【正文】 教師專業(yè)發(fā)展的途徑（1）師范教育（2）入職培訓（3）在職培訓（4）自我教育。良好的人際關系是教師完善人格的一個重要標志，也是教師心理健康的重要內容六、教師專業(yè)發(fā)展教師專業(yè)發(fā)展又稱作教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習得教育教學專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現專業(yè)自主的過程，它包括教師群體的專業(yè)發(fā)展和教師個體的專業(yè)發(fā)展。（3）對待集體：團結協作①相互支持，相互配合②嚴于律己，寬以待人③弘揚正氣，摒棄陋習（4）對待自己：為人師表（良好的道德修養(yǎng)）①高度自覺、自我監(jiān)控②身教重于言教教師的知識素養(yǎng)政治理論修養(yǎng)精深的學科專業(yè)知識（本體性知識）這是教師知識結構的核心，也是教師向學生傳遞知識的必備基礎。因此教師必須以身作則，為人師表。四種教師的管理類型：強硬專斷型，仁慈專斷型，放任自流型，民主管理型（5）家長代理人，父母和朋友知己的角色（6）研究者角色和學習者，學者角色。專門化階段：教師職業(yè)的專門化以專門培養(yǎng)教師的教育機構的出現為標志，世界上最早的師范教育機構誕生于法國。1994年實施的，中華人民共和國教師法，第一次從法律角度確認了教師的專業(yè)地位。我國現行學校教育制度的類型從類型上看，我國現行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制三、我國當前學校教育制度的改革我國當前學制改革的主要內容：加強基礎教育落實義務教育。1922年的壬戌學制（又稱新學制或633學制）留美派主持的全國教育聯合會，以美國學制為藍本，頒布了壬戌學制。中等教育中普及教育與職業(yè)教育，朝著相互滲透的方向發(fā)展。西歐雙軌制現在學制最早出現在歐洲，西歐雙軌制已經過為典型代表，法國、前西德等歐洲國家的學制都屬于這種學制美國單軌制這種學制有利于教育的普及，但教育參差不齊，效益低下，發(fā)展失衡，同級學校之間教學質量相差較大蘇聯分支型學制沙皇俄國時代的學制，屬于歐洲雙軌學制，也被稱為中間型學制或Y型學制。素質教育的主渠道是教學的主陣地是課堂。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力應成為教育活動的根本追求，成為素質教育的核心。全面推進素質教育素質教育是依據人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性，和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成新的健全個性為根本特征的教育。三、我國教育目的的基本構成我國現在的中小學的全面發(fā)展，教育主要包括德育、智育、體育、美育、勞動技術教育。1985年中共中央關于教育體制改革的決定，有思想，有道德，有文化，有紀律。（有一天，孟子丟了一些驢，別人說塞翁失馬，焉之非福，有一天他又得到了一些馬，這些馬又好，又瀟灑又耐用）社會本位論的代表人物有荀子、柏拉圖、赫爾巴特、涂爾干、納托普、凱興斯泰納、孔德、巴格萊等。培養(yǎng)目標是指不同類型不同層次的學校培養(yǎng)的具體要求。功用性教育目的：發(fā)展和增強人在各種活動中的行為的有用性和功效性（身有所為）。第一節(jié) 教育目的教育目的是指教育要達到的預期結果，是根據一定社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質量規(guī)格標準，同時也反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。對不同年齡階段的學生，在教育的內容和方法上應有所不同，而不能搞一刀切，一鍋煮。個體身心發(fā)展的互補性互補性，是指機體某一方面的技能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會出現某些典型的本質的特征即年齡特征。教育無用論的代表人物，中世紀的一些學者以及英國的高爾頓，都是這一觀點的代表人物。遺傳遺傳也叫遺傳素質，是指從上一帶繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的形態(tài)、結構以及器官和神經系統的特征等。優(yōu)生學的創(chuàng)始人高爾頓是遺傳決定論的鼻祖。個體身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。其中，校風是學校中物質文化、制度文化、精神文化的統一體，是經過長期實踐形成的。觀念文化是學校文化的內核和靈魂，是學校組織發(fā)展的精神動力。文化發(fā)展促進學校課程的發(fā)展。教育對生產力的促進作用（教育的經濟功能）教育再生產勞動力；教育再生產科學知識。社會化理論認為教育的根本功能并不是提高人的生產能力，而是造成人的不同個性品質，與現存社會經濟結構和等級秩序相適應。培養(yǎng)學生的科學探索精神、科學興趣和創(chuàng)造能力。 提倡“大職業(yè)教育主義”?！鲃P洛夫的《教育學》被公認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作。杜威的主要觀點：①論教育的本質：杜威認為，教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改組或改造。教育性教學指的是沒有任何無教學的教育，也沒有任何無教育的教學。（5）洛克反對天賦概念，提出了“白板說”。④教學原則。這一時期的教育學著作：夸美紐斯的《大教學論》，洛克的《 教育漫話》，盧梭的《愛彌兒》，裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》，赫爾巴特的《普通教育學》，福祿貝爾的《人的教育》，斯賓塞的《教育論》，烏申斯基的《人事教育的對象》，杜威的《民主主義與教育》。（3）亞里士多德古希臘百科全書式的哲學家，秉承了柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。“故君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”②尊師重道。（5）道家的教育思想主張“絕學”和“愚民”，認為“絕學無憂”。（3）荀子的教育思想荀子提出性惡論，認為教育的作用是“化性為偽”荀子以儒經為教育內容，完整的學習過程由感性認識到理性認識再到行動的過程，即聞——見——知——行。舉一隅不以三隅反，則不復也。教育學有助于教師塑造專業(yè)精神。普通教育學是研究教育的一般原理和中小學教育規(guī)律的一門學科，是師范學校的一門公共必修課程，是理論性和應用性相結合的學科。并不是所有的教育現象都可以構成教育問題。（包括教育的民主和民主的教育兩個側面）（教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等、教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等）（概言之，教育民主化是指全體社會成員享有越來越多的教育機會，受到越來越多的民主教育）（4）教育的多元化?，F代社會的教育基本特點：創(chuàng)新，也是與傳統教育的根本區(qū)別。近代社會的教育19世紀以后的近代教育發(fā)展主要特點有教育國家化、初等教育義務化、教育世俗化和法制化。（5）中世紀的西歐西歐進入封建社會后，形成了兩種著名的封建教育體系，即教會教育和騎士教育。（3）古代埃及宮廷學校，是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場所。明代以后八股文成為科考的固定格式。④兩漢時期的教育：西漢時漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議實行思想專制的文教政策。②西周的教育：建立了典型的政教合一的官學體系——學在官府，也稱之為學術官守。（1）奴隸社會的教育及其特征奴隸社會里出現了專門從事教育工作的教師，產生了學校教育。心理起源說：美國教育家孟祿在批判教育的生物起源說的基礎上提出了教育的心理起源說，他認為教育起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿。隱形功能是指伴隨顯性教育功能所出現的非預期性的功能?！鹘逃呤侵鲗缘囊蛩亍鹘逃闹T多矛盾中，受教育者與教育內容這一對矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾，因為它是教育活動的邏輯起點。教育的具體而實在的規(guī)定性體現在：（1）教育是人類所特有的一種有意識的社會活動；（2）教育是人類有意識地傳遞社會經驗的活動；（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動。教育學第一章 教育與教育學第一節(jié) 教育及其產生與發(fā)展一、教育的概念、屬性與基本要求教育的概念：教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。教育的社會屬性：（用力記長相，陌生人）（1）永恒性（2）歷史性（3）繼承性（4）長期性（5）相對獨立性（6）生產性（7）民族性教育的基本要素教育者、受教育者（學習者）、教育媒介（教育影響）△教育者在社會教育活動中，有目的的影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人，統稱為教育者。二、教育的功能（P12）教育功能指教育者在教育教學活動中通過教育媒介對受教育者的個體發(fā)展和社會發(fā)展所產生的的影響和作用。三、教育的起源神話起源說：最古老的觀點，宗教都持這種觀點。心理起源說把人類有意識的教育行為混同于無意識模仿，同樣導致了教育的生物學化，否認了教育的社會屬性，因而也是不科學的。世界各國奴隸社會教育的共同特征：①學校教育成為奴隸主階級手中的工具，具有鮮明的階級性；②學校教育和生產勞動相脫離和相對立；③學校教育趨于分化和知識化；④學校教育制度尚不健全。 有了國學、鄉(xiāng)學之分 “六藝”：禮、樂、射、御、書、數。元朔五年經董仲舒建議，漢武帝設立太學，是當時最高的教育機構。八股文的出現標志著封建社會開始走向衰落。職官學校，以吏為師，以法為教，招收貴族和官員字第，肩負著文化訓練和業(yè)務訓練的任務?！鹘虝逃哪康氖桥囵B(yǎng)教士和僧侶，教育內容是“七藝”，包括“三科”和“四學”。具體變現在：（1）國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。現代教育呈現出一些全新的特征：生產性、公共性、科學性、未來性、革命性、國際性、終身性。（多元化是對單一性和統一性的否定）（5）教育技術的現代化。只有當教育想象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究價值的時候，才能構成教育問題，稱為教育學研究的對象。二、教育學研究的價值和意義價值：超越日常教育經驗。（現代的教師應具備三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學精神。 朱熹解釋：憤者心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。遵循自然原則，一切任其自然便是好的教育，主張培養(yǎng)“上士”或“癮君子”；懷疑的學習方法，辯證法，提倡“用反”“虛靜”?！皫焽廊缓蟮雷?，道尊然后知敬學?！雹揲L善救失。代表著作《政治學》。教育學學科的建立（1）夸美紐斯，捷克教育家，1632年出版的《大教學論》是教育學開始形成一門獨立學科的標志，該書被認為是近代第一本教育學著作。直觀性、系統性、量力性、鞏固性和自覺性等教學原則。天賦的智力人人平等。④教學四階段論明了、聯合（聯想）、系統、方法。杜威還提出“學校即社會”②論教育的目的教育無目的論：教育的過程在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的；教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉化的過程?！魑覈逃覘钯t江以李浩吾的化名出版的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學著作。重視職業(yè)道德教育。（2）贊可夫蘇聯，《 教學與發(fā)展》，把學生的一般發(fā)展作為教學的出發(fā)點。學校教育的系統性表現在：計劃性、組織性、協調性、全面性。三、教育與科學技術科學技術對教育的影響：現代教育發(fā)展的根本動因是科技進步。（文化對課程的影響主要體現在兩個方面：內容的豐富、課程結構的更新）文化影響教育目的的確立?！饕?guī)范文化又叫制度文化。學校文化的形成（1）學校文化的形成過程是對原有文化的傳承與改造的過程（2）學校文化的形成過程是對文化構成要素進行整合的過程（3）學校文化的形成過程是學校文化主題積極創(chuàng)建的過程學校領導、教職工、學生都是穿鑿學校文化的主體（4）學校文化的形成過程是一個良好行為的改造和積累的過程。人的心理發(fā)展包括兩個方面：一是知識、技能和能力的發(fā)展。美國心理學家格賽爾強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，具體體現在以下幾個方面：（1）遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展（2）遺傳素質的個別差異，是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一（用進廢退和獲得性遺傳說明遺傳素質具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境教育的改變和人類實踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化?！鱾€體社會化，包括四個方面，即政治社會化，道德社會化，性別角色社會化和語言社會化?！鱾€體身心發(fā)展的階段性的教育要求：教育工作不可搞一刀切，一鍋煮。個體身心發(fā)展的互補性的教育要求：培養(yǎng)自信和努力的品質。最近發(fā)展區(qū)。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，狹義的教育目的是各級各類學校必須遵循的總體要求，以及各級各類學校在課程或教學方面，對所培養(yǎng)的人的特殊要求，即各級各類學校的具體培養(yǎng)目標和教學目標，它是廣義的教育目的的具體化。從教育目的的要求的特點看，有終極性教育目的和發(fā)展性教育目的之分終極性教育目的也稱理想的教育目的，是指具有終極結果的教育目的，表示各種教育及其活動在人的培養(yǎng)上最終要實現的結果發(fā)展性教育目的也稱現實的教育目的。教學目標是三者中最低層次的概念，更為具體，微觀倒每堂課甚至是每個知識內容，教學目的和學校的培養(yǎng)目標是制定教學目標的依據，教學目標日積月累地得以實現，就會漸次達到培養(yǎng)目標以及教育目的。（涂尋孔柏開那喝吧）內在目的論與外在目的論杜威把教育目的依據分為兩類，一類是教育過程以內的目的，一類是教育過程以外的目的?！八挠袃蓯蹆删瘛?986年中華人民共和國義務教育法，首次把提高全民族素質納入教育目的。德育：要保證教育的方向，培養(yǎng)社會主義擁護者和建設者，必須做好德育工作智育：智育是傳授給學生系統的科學知識技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。素質教育的根本目的是全面的提高學生的素質素質教育三大基本任務：第一，培養(yǎng)學生的身體素質；第二培養(yǎng)學生的心理素質；第三培養(yǎng)學生的社會組織。能不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神