馬基第一章三大規(guī)律材料分析題及答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 (2）矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。［答案要點(diǎn)］(l）可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義以及二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)矛盾的客觀存在性，把矛盾當(dāng)作是由思想臆造的。”[材料3]艾耶爾斷言：“自然界不可能有矛盾，只是在陳述中才可能有矛盾。矛盾斗爭(zhēng)在事物量變過(guò)程中的作用，就在于它推動(dòng)著矛盾雙方力量的變化。[答案要點(diǎn)](1)材料l把事物的發(fā)展看作是對(duì)立面互相斗爭(zhēng)、互相作用的結(jié)果。(摘自《梅峰語(yǔ)錄》卷上)[材料2]任何一件靜止的東西，若不是在它以外有別的物體以運(yùn)動(dòng)力圖進(jìn)入它的位置使它不再處于靜止，即將永遠(yuǎn)靜止。(2)材料2屬非決定論觀點(diǎn)。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。但是材料1認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化是客觀事物自身具有的，世界發(fā)生變化，事物就要變化，事物變了，各種規(guī)律、辦法、功能也就會(huì)發(fā)生變化。2．閱讀下列關(guān)于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不同觀點(diǎn)的材料，并回答有關(guān)問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界本質(zhì)上是物質(zhì)的。天地合氣，萬(wàn)物自生。第一章1．對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下。[材料4]恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。堅(jiān)持這一原理的意義在于：第一，這一原理是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基石。[材料1]韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。材料2慧能的觀點(diǎn)則不是從事物自身來(lái)談變化，而是認(rèn)為人的心理、人的思想、意志是變化發(fā)展的源泉、動(dòng)力，這是一種唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。[材料2]畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。其錯(cuò)誤在于夸大偶然性，否認(rèn)必然性及其客觀性。同樣情形，任何一件運(yùn)動(dòng)的東西，除非在它以外有別的物體使它靜止，即將永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)。韓愈的觀點(diǎn)認(rèn)為(對(duì)佛教、道教)如不加以禁止，(儒教)就不能得到流傳和推行。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物質(zhì)變過(guò)程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度?！闭?qǐng)回答：(1)材料l的觀點(diǎn)是什么?是否正確?(2)對(duì)比材料1與材料2，指出材料2的錯(cuò)誤。(3)材料3公然否認(rèn)自然界中有矛盾，他認(rèn)為矛盾只存在于陳述中，即只存在于語(yǔ)句上、字面上。(2)可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性具有重要意義。 [材料2] 在市場(chǎng)開拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好產(chǎn)品
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