3、辨染意是有覆性-免費(fèi)閱讀
【正文】 阿賴耶識(shí)內(nèi)我性攝，雖生惡趣一向苦處求離苦蘊(yùn)，然於藏識(shí)我愛隨縛，未嘗求離。如是安立阿賴耶名，隨聲聞乘安立道理，亦不相應(yīng)。 113 第二章、所知依 第一節(jié)、從聖教中安立阿賴耶識(shí) 第一項(xiàng)、釋名以證本識(shí)之有體 第二項(xiàng)、遮異釋 「遮」是否定，即反駁不一樣的解釋 114 復(fù)有一類，謂心、意、識(shí)義一文異。於聲聞乘 《 如來(lái)出現(xiàn)四德經(jīng) 》 中，由此異門密意，已顯阿賴耶識(shí)。 105 解脫差別 ? 聲聞乘：佛雖不為聲聞人說(shuō)阿賴耶識(shí)。 ? 轉(zhuǎn)：生起 103 心、意、識(shí) ? 心、意、識(shí)是大小乘佛教所共說(shuō) ? 小乘佛教： 《 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 》 卷 72：「 心意識(shí)三亦有差別，謂名即差別。 100 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 欲界的前六識(shí) 欲界因?yàn)榫辰鐞郏缬星橛卸N煩惱 色界、無(wú)色界的第六識(shí) 雖然沒有瞋、 忿 、 恨 、 覆 、 惱 、 嫉 、 慳 、害、 無(wú)慚 、 無(wú)愧 現(xiàn)行 名為 「纏」 末那則有四煩惱共行 101 有覆無(wú)記 一切法分為四種性格： ? 善性 ? 惡性 ? 無(wú)記性 ? 有覆無(wú)記性：第七向內(nèi)執(zhí)阿賴耶識(shí)為我，障無(wú)我真理現(xiàn)前；但它不作惡事，不能記別是善或不善 ? 無(wú)覆無(wú)記性 102 三、釋心 心體第三，若離阿賴耶識(shí)，無(wú)別可得。所以者何？由諸聲聞，不於一切境智處轉(zhuǎn)，是故於彼雖離此說(shuō)，然智得成，解脫成就，故不為說(shuō)?！?(CBETA, T31, no. 1595, p. 156, c67) 106 丁、聲聞異門教 復(fù)次，聲聞乘中亦以異門密意，已說(shuō)阿賴耶識(shí)。 ? 愛阿賴耶是總說(shuō)，樂為現(xiàn)在，欣是過(guò)去，喜是未來(lái) 109 ? 恭
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