試論姜夔詞的批評(píng)與接受畢業(yè)論-免費(fèi)閱讀
【正文】 參考文獻(xiàn)： 昶 .明詞綜序 .王昶選輯 .明詞綜 .遼寧教育出版社 ,1997. .樂(lè)府雅詞跋 .金啟華等編 .唐宋詞集序跋匯編 .江蘇教育出版社 .靜惕堂詞序 .清名家詞（第一冊(cè)） .上海書店 ,1982. .藏一話腴 .姜夔著 ,夏承燾箋校 .姜白石詞編年箋校 .上海古籍出版社 .白石道人傳 .姜夔著 ,夏承燾箋校 .姜白石詞編年箋校 ,上海古籍出版 12 社 .齊東野語(yǔ)（卷十二） .姜夔著 ,夏承燾箋校 .姜白石詞編年箋校 .上海古籍出版社 ,吳則虞校輯 .山中白云詞 .中華書局 . .白雨齋詞話 .唐圭璋 .詞話叢編 .中華書局 ,1986 . .春融堂集（卷四十一） .續(xù)修四庫(kù)全書 .上海古籍出版社 ,2021. .鄭大鶴先生論詞手簡(jiǎn) .唐圭璋 .詞話叢編 .中華書局 ,1986. ,汪森編 ,李慶甲校點(diǎn) .詞綜 .發(fā)凡 .上海古籍出版社 ,1987. 12. 周密《齊東野語(yǔ)》卷十二《姜堯章自敘》，中華書局 1983 年版 . 13. 劉熙載《詞概》，《詞話叢編》本，第 3694 頁(yè) . 《明詞綜”姜夔詞“如霧里看花，終隔一層”，姜夔此人也“東坡之曠在神，白石之曠在貌。 １４ 毛晉《花間集跋》，汲古閣本，李誼《花間集注釋》，四川文藝出版社， 1986 年版，第 401 頁(yè) 11 受西方康德、叔本華哲學(xué)思想的影響，把國(guó)學(xué)和西方哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，完成巨作《人間詞話》，提出“境界說(shuō)” —— “能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”或曰：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。資本主義萌芽促進(jìn)了文化的商品化、大眾化和平民化，同時(shí)心學(xué)發(fā)展所誘發(fā)的個(gè)性解放使得這一時(shí)期文化觀念的審美形態(tài)越來(lái)越俚俗。后世或曰：“白石老仙”，或曰：“畢竟與何仙相似”。 姜夔詞壇地位起伏不定原 因淺析 據(jù)上述研究所得，姜夔在詞壇的地位起起伏伏。其三：認(rèn)為姜夔詞故作脫俗，貌似高雅，思想境界低劣。同時(shí)，不同于宋、清大部分批評(píng)型讀者的狂熱追捧近，近代以來(lái)的研究批評(píng)更顯得客觀、理性。為了論述這一觀點(diǎn)，筆者分別以“蘇軾、辛棄疾、姜夔、李清照、周邦彥”為關(guān)鍵字，在“百度、谷歌、知網(wǎng)、讀秀”這四 大搜索平臺(tái)上得到以下數(shù)據(jù)： 百度 谷歌 知網(wǎng) 讀秀 蘇軾 51,600,000 2,770,000 12931 370894 辛棄疾 16,900,000 1,220,000 4009 134718 李清照 18,900,000 5,650,000 6938 142318 周邦彥 3,800,000 2,740,000 1060 12763 姜夔 4,190,000 320,000 936 17821 位次 第四 第五 第四 第四 顯而易見，他在詞壇的地位大不如清代那樣獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，和其他詞人的差距也越來(lái)越大。近代以來(lái)，各種文化相互激蕩，審美觀念、價(jià)值追求的改變，姜夔被奉為詞壇大家，可他的經(jīng)典地位卻下降，影響力減弱。 隨著姜夔不斷的被大眾接受熟知，他的詞點(diǎn)評(píng)、唱和和別集也越來(lái)越多。姜夔的影響力不如康乾之時(shí)，但仍得到常州諸家的稱可?！霸~莫善于姜夔”、“姜堯章氏最為杰出”，并提出“淳雅”一說(shuō)。 明末詞壇風(fēng)氣如毛晉談所概況的 :“近來(lái)填詞家輒故葷柳屯田，作閨偉穢媒之語(yǔ)，無(wú)論筆墨勸淫，應(yīng)墜犁舌地獄，于紙窗、竹屋聞，令人掩棄而過(guò)，不晰惶無(wú)地邪！若彼白眼罵坐，減否人物，自詫辛稼軒后身者，譬如雷大起舞?！? ４ 王昶 .明詞綜序 .王昶選輯 .明詞綜 .遼寧教育出版社 ,1997. ５ 永瑢《四庫(kù)總目提要》卷二百，中華書局， 1965 年版，第 1832 頁(yè)。至于楊用修、王元美諸公，小令中調(diào)頗有可取，而長(zhǎng)調(diào)則均雜于俚俗矣。擅吹簫，自制曲，出則率意為長(zhǎng)短句，然能協(xié)以音律?！对~辨自昭忽錄示堯章《暗香》、《疏影》二詞，因信手酬酢，并賡潘德久之詩(shī)云。宋人眼中的十大詞人：周邦彥、蘇軾、辛棄疾、賀鑄、姜夔、秦觀、歐陽(yáng)修、李清照、史達(dá)祖、葉夢(mèng)得，姜白石位居第五。他的這一思想有很多的追隨者，如張炎、王沂孫，周密 等人出生貴胄，有人出仕不幸，慘遭同行排擠，朝廷冷落，一腔抱負(fù)付之東逝水。此清空質(zhì)實(shí)之說(shuō)。”吳淳還論姜白石詞與《花間集》的差異：“南宋至姜氏堯章，如以便《花間集》、《草堂詩(shī)余》纖雅靡麗之習(xí)。當(dāng)時(shí)像此類為“娛賓”、“佐歡”的選本還有很多，可以想見當(dāng)時(shí)的詞壇風(fēng)氣是多么的綺靡柔長(zhǎng)。社會(huì)各階層沉靜在歌舞升平、安樂(lè)祥和、互訴閨情之中。但就這樣的一位家喻戶曉、舉足輕重的大詞人，其詞其人在詞壇的影響卻是跌宕起伏。唐奎璋《姜夔評(píng)傳》稱其：“藝術(shù)成就頗高，確可稱一代巨匠。被后世廣泛傳頌的代表作有：《暗香》、《疏影》、《揚(yáng)州慢》、《齊天樂(lè)》、《長(zhǎng)亭樂(lè)》、《眉嫵》。以詞“娛賓”、“佐歡”的風(fēng)氣如此可見一斑。曲調(diào)愈多，流派因之亦別。清空則古稚峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。 白石詞南宋末年被推崇的原因還和他的身世和品行密不可分。因此，他們把自己的身世之痛、亡國(guó)之恨，故國(guó)之思融入自己的作品當(dāng)中，他們繼承發(fā)揚(yáng)姜夔的“經(jīng)世治國(guó)”精神，總結(jié)姜夔的詞風(fēng)，共 同以“清空騷雅”為創(chuàng)作的基本風(fēng)格，并逐漸形成了代表南宋遺民詞人的經(jīng)典詞派：姜張?jiān)~派。 其詞序云：“猶記己卯、庚辰之間，初識(shí)堯章于維揚(yáng)。余俱據(jù)事直書 ,不過(guò)手意近辣耳。 5 明代，滄海一粟，湮沒無(wú)聞 姜白石詞在南宋時(shí)期備受推崇，登上詞壇大宗，堪稱經(jīng)典，但卻在明代湮沒無(wú)聞，如滄海一粟，值得探究。另外，姜詞未被錄入《草堂詩(shī)余》宋翔云解釋 道：“《草堂詩(shī)余》宋無(wú)名氏所選，其人與堯章同時(shí)，堯章自度腔，無(wú)一登入者，其時(shí)姜名未盛。其他的選本，唯明末賴以邠《填詞圖譜》選 8 首；題明程敏政編的《天機(jī)余錦》錄 1 首；明卓人月匯選、徐士俊參評(píng)《古今詞統(tǒng)》錄 10 首，其《鷓鴣天》（輦路珠簾兩桁垂）另
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