【正文】 民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。 這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。 第五篇：余秋雨文化苦旅讀后感高中 余秋雨文化苦旅讀后感高中 導語：提起余秋雨，可能想說得太多，滿腔話語積壓于心底，隨時都有迸發(fā)出去的可能。 一種典型的文化散文。 《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸，是借游記體寫文化散文。就像那句 話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。評味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時孤寂的背影。在他們的眼中藏書樓這時不是一個單純的收藏著珍本、孤本的知識儲蓄所，而是一個古典文化事業(yè)的象征。 報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑 ,其實完全不是如此 .那是一種很給自己過不去的勞累活 ,一提筆就感到年歲徒增 ,不管是春溫秋肅 ,還是大喜悅大悲憤 ,最后總得要閉一閉眼睛 ,平一平心跳 ,回歸于歷史的冷漠 ,理性的嚴峻 .這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。行了，再拿石灰，把他們刷白。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。 是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。（本段摘自余秋雨 洞庭一角） 走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心?？傄捶磸蛷偷貜拈_頭連到結尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經中游蕩。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。 是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里 。 千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。 跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去—— 眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千 年文化長河中。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。 說到這里，我不禁要問，我們這一代人是不是應該像秋雨先生那樣，擔負一點守護文化的責任呢 ?如今，國人不夠重視本國的文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新，只顧一昧的崇洋媚外，要知道，這會間接導致中國文化在最高層面上變成一種做減法的文化。我們今天無法再看到那么多古文明發(fā)祥地，除了中國之外，人類主要古文明都已衰落。我想告訴斯坦因以及那些企圖瓜分中國的列強們，把世間文物統(tǒng)統(tǒng)剝離原生的土地，運到地球的另一端收藏展覽，是文物和土地的雙向失落、兩敗俱傷。 文化在中國，看似與政治 緊密纏繞，卻找不到自己的獨立地位?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個縮影?！笨梢娮髡弋敃r的心情之急。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長城還是它的后輩。沙原隱泉??跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字 伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。但是，那漂泊的旅途中對于文化的苦澀回味卻剛剛開始。確是洗掉了黃沙漫漫帶來的歷史傷痕，以柔麗的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。雖說“洋唐僧” 骨子里是赤裸裸的文化剝削，但不也是它們才使莫高窟文化大放異彩嗎 ?余秋雨狠心的說過：“比之被官員大量糟踐，寧肯存放在倫敦博物館中 !”然而還是不能舒心的。 我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留??他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。我想我認為是 1 和 2 我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心?? 《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓 一個道士來看管。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象 —— 那里有一泓清泉，橫臥山底?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。遠處，幾塊嶙峋的怪石卻依舊保持著黑色。所以，即使“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，李白仍能高歌“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。而它卻在這漫漫黃沙中營造出一片如此可人的天地。有人說 ，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。 心說，當站在堆積的中華文化前，山岳的高度，不免覺得過于厚重，而中國 文化的真實步履都落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上，或化作奔瀉的河流流淌著?！兜朗克放c《莫高窟》中，余秋雨不時的嘆息，讀敦煌，不是死了幾千年的標本，而是活了幾千的跳動的生命。如果說長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在的占據了邈遠的時間，它至今還在為無數民眾輸送清流。當然，這不是對他們的審判，而是文化根底的論析。他的言辭，帶領我們一起領略這人間的風光。每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。 這令我不由得想起了一首詩： 我好恨 恨我沒早生一個世紀 使我有能力與你對視著站立在 陰森幽暗的古堡 晨光微露的狂野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩過去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬 遠遠離開遮天的帥旗 離開如云的戰(zhàn)陣 決勝于城下。 “不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂 。秋雨先生希 望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，那么作為讀者的我，發(fā)現(xiàn)苦澀過后的確會留下一些回味 —— 對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。 或許那些守護者不知道，讓斯坦因大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物拉到他們倫敦的博物館里去，這一幕多么像是歷史在上演極其荒誕的鬧劇 !在這一幕鬧劇的背后， 一個古老民族的傷口在流血。他貼地歷險數萬公里，考察人類歷史上幾乎所有重大古文明的遺址。這種天然的封閉結構，使中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的惡戰(zhàn)。 第二篇：余秋雨文化苦旅讀后感 余秋雨文化苦旅讀后感 導語：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作” —— 古跡時 ?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。 “報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。例如他在 1983 年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。 合上書卷，走向窗前，看 著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢 ? 我們真的應該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗 ...釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。 聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。 一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。 山、河、湖、海、森林、峽谷??每一個地方都隱匿著無數似真似幻的傳說。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折