國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大專(zhuān)科文學(xué)概論判斷題題庫(kù)及答案試卷號(hào)：24045則范文-免費(fèi)閱讀
【正文】 ( ) 1923 年頒布的 《兒童權(quán)利宣言》是現(xiàn)代兒童社會(huì)工作的重要思想基礎(chǔ)。 (√ )50．個(gè)案工作是其他社會(huì)工作方法的基礎(chǔ)。 ( )42．社會(huì)工作機(jī)構(gòu)本身總是代表著良好的社會(huì)價(jià)值。 (√ )該優(yōu)先考慮自己的能力。 ( )工作與傳統(tǒng)社會(huì)服務(wù)的一個(gè)重要區(qū)分點(diǎn)是社會(huì)化。 (√ )18．在助人的過(guò)程中，工作者要注意不要養(yǎng)成案主的依賴(lài)心理，同時(shí)切忌家長(zhǎng)作風(fēng)，越俎代庖或操縱案主。 (√ )10．在助人的過(guò)程中，工作者不能越俎代庖或操縱案主。 (√ )地位。 (√ )，災(zāi)害有外部的，例如災(zāi)害天氣、環(huán)境、海難等等； 有來(lái)自內(nèi)部的，主要是物流對(duì)象物燃燒、爆炸等等。 ( )，應(yīng)考慮發(fā)貨 批量的大小問(wèn)題，它將影響到物流運(yùn)輸問(wèn)題。 ( )40．物流法律框架中運(yùn)輸部分的法律法規(guī)和公約，體系最為不完整，而且比較簡(jiǎn)單。 ( )31．物流從服務(wù)對(duì)象角度可劃分為國(guó)內(nèi)物流與區(qū)域物流。 (√ )23．在全部物流時(shí)間中，運(yùn)輸時(shí)間占絕大部分，所以，運(yùn)輸時(shí)間的縮短對(duì)整個(gè)流通時(shí)間的縮短有決定性的作用。 (√ )15．企業(yè)應(yīng)當(dāng)首先開(kāi)展面向下游的、面向用戶的電子商務(wù)。 (√ )、系統(tǒng)的集成和運(yùn)作的銜接。 (） 59．矯治社會(huì)工作中最主要的工作領(lǐng)域是社區(qū)矯治。 ( )51．案主的決定只對(duì)自己的基本利益造成重大損害，可以行使自決權(quán)。 (√ )43．社會(huì)工作同時(shí)具有正功能和反功能。 (√ )。 (√ )27．?huà)D女社會(huì)工作的目標(biāo)是提升婦女的社會(huì)地位。 ( )19．醫(yī)療社會(huì)工作者可以通過(guò)參與醫(yī)院的行政工作，間接為病人服務(wù)。 (√ )11．當(dāng)案主絕對(duì)清醒，有自決的意志和能力，即使他的決定對(duì)自己的基本利益造成重大損害，社會(huì)工作者也不應(yīng)該限制案主的自我決定權(quán)。 ( )3．兒童社會(huì)工作的服務(wù)對(duì)象專(zhuān)指不幸的兒童。 T √ 125. 文學(xué)媒介產(chǎn)生只有這種媒介才會(huì)產(chǎn)生的形象及其意義。 F 117. 高雅文本就是一味追求超凡脫俗。 T √ 109. 文學(xué)寫(xiě)作過(guò)程的成文，不應(yīng)包括 通常所說(shuō)的修改、潤(rùn)色等。 F 101. 所謂“小語(yǔ)境”，指的是特定文化情境中眾多文本所構(gòu)成的關(guān)聯(lián)域。 T √ 93. 道德教化批評(píng)是指以一定的道德意識(shí)及倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品的批評(píng)類(lèi)型。 T √ 85. 文學(xué)語(yǔ)言富有文采，也可以指似乎不加修飾的簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言形態(tài)。 F 77. 從意象的表達(dá)方式來(lái)看，一個(gè)意象往往通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)義等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。 F 69. 文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 T √ 61. 對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的理解不能脫離文本語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境。 F 53. 文學(xué)的廣義理解，即文學(xué)是有文采的緣情性作品。 T √ 45. 大眾文化文本的寫(xiě)作，是一種個(gè)性化的制作行為。 T √ 37. 短篇小說(shuō)是一個(gè)自足的藝術(shù)世界，它截取特定時(shí)空情境中的一個(gè)完整段落，描寫(xiě)其中復(fù)雜完整的一個(gè)或幾個(gè)事件，有深度地表現(xiàn)生活的局部。 T √ 29. 文學(xué)的原初含義不僅指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學(xué)的但有文采的一 些語(yǔ)言作品，也可以稱(chēng)之為文學(xué)。 F 21. 開(kāi)放式結(jié)構(gòu)傾向于使戲劇行動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)和角色人數(shù)極端集中化，以便保持行動(dòng)的統(tǒng)一。 T √ 13. 中國(guó)古代文論關(guān)于文學(xué)文本“言象意”三層面說(shuō)和“粗精”兩層面說(shuō)，其共同點(diǎn)都是從“可見(jiàn)”（顯示）與“不可見(jiàn)”（非顯示）的分別上來(lái)加以立論的。 T √ 5. 意境是中國(guó)古典文學(xué)特有的一個(gè)理論術(shù)語(yǔ)，也是我國(guó)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)美學(xué)范疇。 ( )“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( )，是讀者在文學(xué)閱讀過(guò)程中把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來(lái)消費(fèi)。 41．文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 ( )33．與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 (√ )，突出情感的強(qiáng)烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。 (√ )的。 (√ )，就要善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)，以找到展開(kāi)批評(píng)的突破口。 (√ )，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。 ( )“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。 ( ) 性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。 (√ )，但西方的“表現(xiàn)論”與中國(guó)的“詩(shī)言志”論是有所不同的。 ( )30．從批評(píng)者與作者的關(guān)系來(lái)看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家不具有規(guī)范引導(dǎo)作用。 ( )，是指作者自身在現(xiàn)實(shí)世褰中的境遇。 ( )46．文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。 (√ )。 T √ 2. 文學(xué)寫(xiě)作的個(gè)體體驗(yàn)，是指作者對(duì)自身在現(xiàn)實(shí)世界中的境遇及其意義的瞬間直覺(jué)。 T √ 10. 文學(xué)寫(xiě)作作為作家的個(gè)性化創(chuàng)造，理所當(dāng)然地具有個(gè)體意義。 T √ 18. 文學(xué)的原初含義就是指今天意義的詩(shī)歌、抒情散文等。 T √ 26. 作者創(chuàng)作了一件本文，讀者則在此基礎(chǔ)上生成多種解釋?zhuān)驗(yàn)樽x者的閱讀語(yǔ)境可以是多重的。 T √ 34. 讀者與同時(shí)代語(yǔ)境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代與文本所描述的年代大體相同的情形。 T √ 42. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是敘述視角的自覺(jué)運(yùn)用。 T √ 50. 所謂“意象”，也就是表意之象，指的是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象。 F 58. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。 F 66. 語(yǔ)言形象是藝術(shù)地呈現(xiàn)在文學(xué)文本中的形象。 T √ 74. 在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。 F 82. 在文學(xué)文本語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雙聲語(yǔ)或者互文性現(xiàn)象。 F 90. 在解構(gòu)主義的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，能清楚地看到解構(gòu)批評(píng)正在跨越文本分析而邁向泛文化批評(píng)的嘗試與努力。 T √ 98. 文學(xué)語(yǔ)言的基本特性在于審美方面。 F 106. 文學(xué)媒介的特點(diǎn)，內(nèi)在地規(guī)定著文學(xué)文本的審美特點(diǎn)，并逐漸形成了文學(xué)的形式特征。 T √ 114. 小說(shuō)與戲劇這兩種藝術(shù)之間存在的差異，主要體現(xiàn)在二者的表現(xiàn)手段和審美效果的不同。 F
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