【正文】 涉密論文按學校規(guī)定處理。對本研究提供過幫助和做出過貢獻的個人或集體，均已在文中作了明確的說明并表示了謝意。 在此我要感謝朱曉邈老師認真而又細心的幫助，該成果的每一部分都有老師的汗水，從選題到開題，又從開題到論文的下筆，在老師認真負責的監(jiān)督和指導下才完成的，真心感謝老師對我的悉心教導。代孕子女的其他權(quán)利應(yīng)該和傳統(tǒng)生育子女一致，歸婚姻法調(diào)整，不能有歧視。一方違約著將承擔妊娠期間的必要費用 和精神損害等的賠償責任。通過這 種方式，可以維護當事人的合法權(quán)益，減少因代孕產(chǎn)生的糾紛和更好的維護好社會公共利益。 ⑨ 建立健全的備案制度，經(jīng)代孕管理機構(gòu)許可和核準備案的相關(guān)人員和機構(gòu)方可實施代孕。 首先委托的夫妻雙方必須具備民法上的完全民事行為能力，并且雙發(fā)都同意選擇代孕，明白代孕的法律效力和性質(zhì)。斯丹德利著 ， 屈廣清譯其他承認代孕合法有效的國家還有加拿大、荷蘭、以色列、印度、俄羅斯等國家其中承認有償代孕的有美國和南非。代孕應(yīng)該經(jīng)過法院的聽證許可，在代孕契約方面，承認代孕契約有效但不能強制執(zhí)行。現(xiàn)實中實施代孕技術(shù)的基本上是非醫(yī)療機構(gòu)，這就很難保證實施該項技術(shù)的人員擁有達標的醫(yī)療技術(shù)水平和該機構(gòu)擁有合格的醫(yī)療衛(wèi)生條件，可想而知這樣一個環(huán)境，代孕母親和代孕嬰兒的合法權(quán)益是不可能能得到有效的保護，這樣的立法是對那些不孕不育者生育權(quán)的剝奪和踐踏、是不考慮那些不孕不育者患者痛苦和尊嚴 的表現(xiàn)。再者在代孕中我們所說的有償是根據(jù)民法中的公平原則而給付的合理費用，并不是學者所說的代孕商業(yè)化，出賣子宮的行為。這種觀點是不可取的。 ”《民法通則》第 119 條規(guī)定： “侵害公民身體造成損害的，應(yīng)當賠償醫(yī)療費、因誤工減少的收入、殘廢者生活補助費 等費用；造成死亡的，并應(yīng)支付喪葬費、死者生前撫養(yǎng)的人必要的 生活費等費用。生育權(quán)是一項基本人權(quán)，他是與生俱來的權(quán)利，具體性質(zhì)屬于人格權(quán)，不能應(yīng)為因為是否有生育能力來決定是否享有生育權(quán)。社會新事物的出現(xiàn)肯定會沖擊到現(xiàn)有觀念和生活方式，甚至是社會原有的秩序，這就決定了新事物的難免會受到社會的排斥，正如 人工授精和捐卵體外授精在被采用之初也備受垢病，后來人們也就漸漸的接受了。代孕行為是代孕母出租子宮的行為，依照現(xiàn)代民法理論，放棄或者讓渡身體權(quán)的行為都是無效的，顯然出租子宮的行為也是無效的。第二，代孕并不違反公序良俗原則，公序良俗原則是一個開放性的原則具有鮮明的時代性，隨著時代和科學技術(shù)的發(fā)展，公序良俗的內(nèi)容也不斷在變化，不能用過去的公序良俗原則 來衡量新事物，所以代孕并不當然違反公序良俗。兒孫滿堂，傳宗接代是一個家庭幸福的條件之一。我們所提倡的有償雙方協(xié)商一致，在公平合理的基礎(chǔ)上，并且符合法律規(guī)定的有償。本文認為這種代孕行為完全沒有討論的需要，由于精子和卵子都不是來自夫妻雙放，代孕子和委托的夫妻自然無任何基因血緣關(guān)系，我們大體衡量一下就知道，代孕不僅要花費很大的金錢、很多程序和代孕過程中可能產(chǎn)生各種糾紛等一系列問題。 第二、根據(jù)代孕母親是否可以從代孕行為中獲得相應(yīng)的報酬，可以將代孕分為有償代孕和無償代孕，有償代孕是指代孕的委托方在代孕過程中必須支付相應(yīng)報酬給受托方代孕母親才能獲得孩子的撫養(yǎng)權(quán)等一系列親權(quán)。區(qū)分好代孕和借腹生子的概念有助于排除社會上部分人對于代孕的曲解，只有明確代孕的含義才能為研究代孕的合理合法研究做好鋪墊才具有讓其在有限度的范圍內(nèi)合法化成為可能。在代孕產(chǎn)生糾紛后，由于立法的落后，只有衛(wèi)生部的部門規(guī)章有關(guān)禁止醫(yī)療機構(gòu)實施代孕的規(guī)定，對于代孕協(xié)議的效力，代孕子女親權(quán)歸屬法律還處于真空狀態(tài)，不能很好的滿足當前的司法需求實踐。 所以在這樣一個大的社會背景下，有討論代孕合法化的必要性，通過對代孕行為的分析論證，為代孕行為合法化尋求理論和實踐的支持，在這樣的基礎(chǔ)上構(gòu)建代孕立法。 代孕的分類 第一、“根據(jù)代孕所生子女與代孕母是否有基因關(guān)系，可以分為基因型代孕和非基因型代孕。而無償代孕是指代孕母親出于人道主義、親屬 ① 北京大學法學百科全書委員會：《北京大學法學百科全書（民法學所以還不如利用收養(yǎng)的途徑來實現(xiàn)生育權(quán)。這樣不僅能保證代孕母親因為代孕期間而無法正常工作而帶來的經(jīng)濟上的困難。再者收養(yǎng)收養(yǎng)程序復雜，收養(yǎng)雙方有嚴格的條件限制，雙方無血緣關(guān)系，對于比較看重血緣關(guān)系的中國人來說，種種原因大大限制了那些不孕不育著想通過收養(yǎng)來滿足自己擁有孩子的途徑，在代孕相中可以有血緣的關(guān)系 ,這有利益社會對代孕的認同和接受。第三，根據(jù)民法的無傷害不禁止原則，婦女使用子宮為別人代孕，是行使支配權(quán)的表現(xiàn)，并不會使婦女淪為生育的工具。代孕與我國的計劃生育的基本國策不符合并且我國是禁止買賣嬰兒的國家，任何有償?shù)拇卸紩徽J為是販賣嬰兒，所以當然無效。代孕這個伴隨著人工輔助生殖技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的新事物，對于現(xiàn)在的我國社會來說一個比較新的事物，但隨著我國經(jīng)濟社會學的不斷發(fā)展，人們也會不斷慢慢接受他，社會的公序良俗也在不斷的變化，代孕的產(chǎn)生是科學技術(shù)的發(fā)展和社會不孕不育的現(xiàn)實需求，立法者不能用逃避的手段而不考慮社會成員的社會需求，盲目的禁止代孕。所以我們不能因為那些僅不能通過 傳統(tǒng)的方式來實現(xiàn)而生育權(quán)而將他們的生育權(quán)剝奪?！睆纳鲜鱿嚓P(guān)法律的規(guī)定可以得出，此處的“身體”就是指的身體權(quán)。在身體權(quán)的定性中，身體權(quán)是一種物質(zhì)性的人格權(quán)，權(quán)利人在一定范圍內(nèi)可以行使處分權(quán)，只要這種處分是在善待其自身身體的前提下即可。通過上面幾方面的論證，代孕作為人工輔助生殖技術(shù)的一種我們應(yīng)該在有條件的承認其合法效力是完全可行的。在代孕協(xié)議方面，法律是完全的空白，因此在代孕協(xié)議簽訂履行過程中很容易產(chǎn)生糾紛，例如合同的條款是否公平合理、費用的給付問題、嬰兒的歸屬問題等。同時規(guī)定了代孕孩子的歸屬問題和雙發(fā)都可以有權(quán)提出終止履行代孕協(xié)議。 而禁止代孕的國家主要有德國和法國為代表，從德國 1989 的《收養(yǎng)子女居間法》和1991 的《胚胎保護法》，前者明確規(guī)定禁止代孕，后者也是間接地表達了對代孕持否的的態(tài)度。《家庭法》中 [M],國 政法大學出版社 2020， 244 ⑧ 參見廖雅慈著，趙淑慧，何家弘譯 其次委托的夫妻雙方必須都符合無法通過現(xiàn)在的醫(yī)療技術(shù)條件下不可能治愈的不 孕不育患者，不能是同性戀、未婚男女等群體。管理機構(gòu)工作人員應(yīng)該定期進行檢查，醫(yī)療機構(gòu)有 協(xié)助檢查的義務(wù)，以確保代孕母親的合法權(quán)益。 ⑨ 羅滿景 第四 ,隱私權(quán)條款，根據(jù)誠實信用原則雙方都有義務(wù)保證不泄露契約雙方的隱私。 結(jié)論 代孕作為一種人工生殖技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，必然會對傳統(tǒng)倫理和法律秩序帶來了沖擊，在現(xiàn)實的社會里還被有些人帶上“借腹生子”的帽子。 最后我要感謝大學四年陪伴在我身邊的朋友老師，感謝你們給我的 幫助和無微不至的關(guān)懷。 作 者 簽 名： 日 期： 指導教師簽名： 日 期： 使用授權(quán)說明 本人完全了解 大學關(guān)于收集、保存、使用畢業(yè)設(shè)計（論文）的規(guī)定，即：按照學校要求提交畢業(yè)設(shè)計（論文）的印刷本和電子版本；學校有權(quán)保存畢業(yè)設(shè)計（論文）的印刷 本和電子版，并提供目錄檢索與閱覽服務(wù)；學校可以采用影印、縮印、數(shù)字化或其它復制手段保存論文；在不以贏利為