【正文】 （ 3） 商業(yè)利潤 ：商業(yè)資本家通過購銷差價(jià)，按照平均利潤率的要求，從產(chǎn)業(yè)資本家剝削來的剩余價(jià)值中所瓜分到的那部分剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。 （ 2）價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格以后，價(jià)值規(guī)律的作用形式也發(fā)生變化，即價(jià)格以 生產(chǎn)價(jià)格 為中心而上下波動(dòng)。 （ 1） 平均利潤率 是社會(huì)剩余價(jià)值總量同社會(huì)預(yù)付總資本的比率，是通過部門之間的競爭形成的。 資本積累和資本有機(jī)構(gòu)成的提高還造成了勞動(dòng)力供給增加，加強(qiáng)了相對過剩人口的形成。資本集中，可以采取 吞并的形式 （大資本吞并中小資本） ， 組織股份公司的形式 ，借助于 競爭和信用 兩個(gè)杠桿來實(shí)現(xiàn)。 （ 2）為不變資本和可變資本之間的比例。 全社會(huì)生產(chǎn)率的提高是資本家追求超額剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)的 23，資本積累（三） 原因：資本家的內(nèi)在欲望和外在壓力。 （ 3） 相對剩余價(jià)值是以整個(gè)社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高為條件的 。 勞動(dòng)力價(jià)值為 v；而勞動(dòng)創(chuàng)造 v+m （ 3） 勞動(dòng)不是商品，勞動(dòng)力在一定歷史條件下可以成為商品 。 （ 2）在剩余價(jià)值生產(chǎn)中，它們是工人的活勞動(dòng)的吸收器，是給資本家?guī)?來剩余價(jià)值的必要條件。 具體勞動(dòng)的作用是生產(chǎn)新的使用價(jià)值和轉(zhuǎn)移生產(chǎn)資料價(jià)值 。 PS資本總公式的矛盾：資本流通中等價(jià)交換與價(jià)值增殖的矛盾；資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。 13，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的時(shí)代性（二） ①科學(xué)的理論本質(zhì)上是 不斷發(fā)展的理論 。 ②它的基本內(nèi)容和要求是： 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品的交換依據(jù)商品的價(jià)值實(shí)行等價(jià)交換 。 ②隨著銀行業(yè)的不斷發(fā)展，在紙幣廣泛而大量流通的同時(shí)，出現(xiàn)了信用貨幣。 2是基本職能。 社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡單勞動(dòng)為尺度的（內(nèi)在的價(jià)值尺度）；商品的外在價(jià)值尺度是貨幣 。 ② 價(jià)值的質(zhì) 是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)。 ② 使用價(jià)值 ：是通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性； 具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，體現(xiàn)為有用性 ③ 價(jià)值 ：凝結(jié)在商品中無 差別的一般人類勞動(dòng)，體現(xiàn)商品的社會(huì)屬性。 ④ 經(jīng)濟(jì)規(guī)律 是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的必然趨勢 。其含義有 ①自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的，必然既是自由的限度，也是自由的根據(jù) ②自由是對必然的認(rèn)識(shí)，這是指人的意志自由 ③自由是對客觀世界的改造，這是指人的行動(dòng)自由， （ 2）自由在本質(zhì)上是一種社會(huì)狀態(tài)，人的自由的真正實(shí)現(xiàn)就是人類的解放。 （ 3）人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)： 人的價(jià)值 即人對人自身的意義，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。 ① 人的自然屬性 是指人的生物性和生理方面的屬性； ② 人的社會(huì)屬性 是人在從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)交往等社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的社會(huì)性。 59，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性 和曲折性（七） （ 1）社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的決定性、統(tǒng)一性表明總趨勢是前進(jìn)的；選擇性、多樣性表明道路是曲折的。 ②社會(huì)發(fā)展過程中的 選擇性 ：社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)。 （ 2） 歷史人物 是指在社會(huì)發(fā)展過程中起重大作用的人物，包括杰出歷史人物和反動(dòng)歷史人物。 52，交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用 （ 08 年新增內(nèi)容） （ 1） 交往 是人類特有的活動(dòng)和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會(huì)關(guān)系的一種中介，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化交往的總和。 51，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科技革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。 （ 2） 階級(jí)斗爭是階級(jí)利益根本沖突的階級(jí)之間的對立和斗爭 。 48，社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容和在社會(huì)發(fā)展中的作用。 有其客觀性，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。 （ 2）二者又有不同點(diǎn)，作為觀念形態(tài)的文化是社會(huì)結(jié)構(gòu) 的概念，它與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)具體的社會(huì)，而 文明 是社會(huì)進(jìn)步的尺度，是與人類的野蠻狀態(tài)相區(qū)別的 。 44，文化的本質(zhì)和功能（五） 文明標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度和開化狀態(tài)，一般專指人類活動(dòng)的積極成果。 （ 2） 社會(huì)意識(shí) ：總括了人的 一切意識(shí)要素和觀念形態(tài) 以及人類社會(huì)的 全部 精神現(xiàn)象及其過程 。 ①生產(chǎn)力構(gòu)成要素分為兩大類：實(shí)體性要素，智能性要素（科學(xué)技術(shù)、勞動(dòng)組織和生產(chǎn)管理等） ②現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是呈現(xiàn)多層次的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，包括先進(jìn)的、一般的和落后的生產(chǎn)力。 （ 3） 社會(huì)結(jié)構(gòu) 是指社會(huì)要素之間的相互關(guān)聯(lián)的方式，其內(nèi)容是人與人之間社會(huì)關(guān)系。 物質(zhì)生產(chǎn) 是人類社會(huì)存在的首要條件，是歷史的發(fā)源地，生產(chǎn)方式構(gòu)成人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。 ④合理利用自然資源、保持生態(tài)平衡，是當(dāng)代世界面臨的重大課題之一，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā) 展的重要條件。 ②黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 （ 3） 價(jià)值的主體性 表現(xiàn)在： ★★ ① 客觀事物的某種屬性是否具有價(jià)值及何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn) ； ② 同一客體對于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征 ； ③ 主客體之間的價(jià)值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系 。 （四）★★ （ 1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（可知性）③ 無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理 。反對割裂二者統(tǒng)一的“左”和右的錯(cuò)誤。非理性因素對人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生與停止、對主體認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。 26，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。 ③ 感性認(rèn)識(shí)通過感覺、知覺、表象反映；理性認(rèn)識(shí)則通過概念、判斷、推理來反映。④重視“行的”的作用。人的實(shí)踐與生物適應(yīng)活動(dòng)區(qū)別； ④ 社會(huì)歷史性。 主客體關(guān)系：改造被改造，反映被反映 （ 5） 人的認(rèn)識(shí)不僅僅是客觀事物的 “摹本 ”，并且為改造客觀事物提供 “藍(lán)圖 ”，這是認(rèn)識(shí)主體在反 映中的創(chuàng)造性； 主體反映客體的過程需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用，這是主體能動(dòng)性 。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。 （ 4）矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的 根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛 盾性 。 （ 3） 同一性 是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。 對一切事物都要采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。 15，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變 （三）★★★★ （ 1）概念： （質(zhì)是起點(diǎn)前提） ① 質(zhì) 是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性， 質(zhì)和事物的存在是直接同一的 。 ③ 相互轉(zhuǎn)化：原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，又是不確定的。 （ 1） 必然性 ：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。本質(zhì)和現(xiàn)象（三） ★★ 規(guī)律 是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是事物自身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的 聯(lián)系 。發(fā)展的過程性 （三） （ 1） 運(yùn)動(dòng) 是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。 聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （ 2） 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原 ； 堅(jiān)持唯物主義反對唯心主義 （ 3） 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實(shí)在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一 。） （ 2） 從意識(shí)的本質(zhì)看 ， 意識(shí)是物質(zhì)在 人腦的機(jī)能和屬性，是對客觀事物的主觀映像 。 實(shí)踐三環(huán)節(jié)：目的、手段、結(jié)果反饋。 （ 3） 運(yùn)動(dòng) 是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 4，物質(zhì)觀 體現(xiàn)唯物自然觀和歷史觀、唯物論與辯證法、本體論與認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一 （二） 。 馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀 。 （ 4） 唯心主義 主張精神第一性、物質(zhì)第二性。 （ 把握唯心主義的兩個(gè)基本形態(tài)） ① 主觀唯心主義 把人的感覺、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原； （唐劉禹錫唯物） ② 客觀唯心主義 把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。 （ 8）馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別；抽象與具體；指導(dǎo)與被指導(dǎo)；普遍與特殊。 （ 1） 物質(zhì) 是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯 物論；設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。 （ 7） 主體 是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人， 客體 是主 體活動(dòng)對象的總和。 （ 3） 從意識(shí)的作用看 ， 意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 。 堅(jiān)持辨證唯物反舊唯物 8，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求 （二） （ 1） 實(shí)事求是 ：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А? （ 2） 系統(tǒng) 就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。 （ 2） 發(fā)展 是 具有前進(jìn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。 規(guī)律的存在不依賴于人的意識(shí)，而人的意識(shí)活動(dòng)卻受規(guī)律的支配。 （ 2） 偶然性 ：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。在特定的因果鏈條中，原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的，不能例因?yàn)楣虻构麨橐颉? ② 量 是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮 。辯證的否定不是一次完成的，而是經(jīng)歷兩次否定、三個(gè)階段的有規(guī)律的過程，即“肯定 — 否定 — 否定之否定”的過程。同一性是相對的 （ 4） 斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的 ： 同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。 ① 內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù) ； ② 外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用 。普遍和特殊相互依賴，不可分割 。一切唯物主義認(rèn)識(shí)論都是反映論，唯物和唯心認(rèn)識(shí)論區(qū)別：是否承認(rèn)客觀事物是對象，實(shí)踐是基礎(chǔ)。實(shí)踐是人和社會(huì)的存在方式。行而后知。 ④ 感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象 （是起點(diǎn)，是初級(jí)階段，不能說是認(rèn)識(shí)的來源） ；理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。 動(dòng)力、誘導(dǎo)、激發(fā) （ 3）非理性因素對理性因素起著動(dòng)力調(diào)控的作用，同時(shí)又要受人的理性因素的決定與制約。 2理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新 （四）★★★★★ （ 自主創(chuàng)新是重點(diǎn)，要背熟，并進(jìn)行擴(kuò)展 ） （ 1）人類的 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（無限性） （ 4） 真理的相對性或相對真理 是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的： ①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識(shí)， 有待于擴(kuò)展 ； ②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識(shí)， 有待 于深化 ； ③從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)， 有待于發(fā)展 。 ①實(shí)踐是溝通主觀和客觀的“橋梁”，不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn)，還有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)； ②只有實(shí)踐才能把主觀同客觀聯(lián)結(jié)起來并加以對照，從而檢驗(yàn)主觀是否同客觀相符合。 （ 4） 價(jià)值評(píng)價(jià) 是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn) 行評(píng)判。 35， 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題 （ 07年新加）（五） ① 歷史觀 是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn) 。 （ 05 已考，依然非常重要，結(jié)合和諧社會(huì)理解 ） ★★ （ 3）人口因素是指從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。 ①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，是社會(huì)這一特殊機(jī)體的物質(zhì)擔(dān)當(dāng)者； ②生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌； ③生產(chǎn)方式的變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)的更替。社會(huì)關(guān)系是在人實(shí)踐活動(dòng)中形成的，人類三大實(shí)踐活動(dòng)的對象化形成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。 ③ 先進(jìn)生產(chǎn)力 ：集中體現(xiàn)科技水平的社會(huì)生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最活躍最革命的因素。 （ 3） 意識(shí)形態(tài) ：在社會(huì)意識(shí)諸形式中，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，稱為意識(shí)形態(tài)。 （ 1） 文化 是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，本質(zhì)即是人化。 （ 3）文明具有多種形態(tài)，包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，此外還有生態(tài)文明。 （ 2） 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 ： ① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展的方向 ；② 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 ?！吧a(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義（六） （ 1） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾 。階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的直接表現(xiàn)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（六） ★★★★ （ 1） 科學(xué)技術(shù)活動(dòng)是人類改造自然、控制和調(diào)節(jié)社會(huì)的一種重要活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)從一開始并且始終是進(jìn)步的革命的因素。 （ 2）交往在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用 ： ① 交往促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 ；② 交往推動(dòng)社會(huì)關(guān)系的變革和改善 ；③交往是科學(xué)文化傳承和發(fā)展的重要途徑 ；④ 交往促進(jìn)人自身的發(fā)展 。 （ 3） 杰出人物 ：反映時(shí)代要求，代表進(jìn)步階級(jí)階層利益 ，對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的代表人物。 ③主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。 （ 2）社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。 ③人的自然屬性是社