【正文】 我更要感謝我 的父母，他們不僅給予了我生命，還給予我無盡的愛與包容，他們是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾，也是我不斷前進(jìn)的動(dòng)力。在海南大學(xué)攻讀學(xué)士學(xué)位的這四年里，讀書的日子雖算不上辛苦，但是回憶過去的路途卻也充滿了酸甜苦辣。 農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考 —— 以海南瓊中和樂東為例 17 （ 二 ） 思考 社會(huì)的發(fā)展、變革的確給家庭養(yǎng)老帶來了不小的沖擊，但是基于海南農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，家庭養(yǎng)老仍有其存在的空間。弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德 可以從以下兩方面來實(shí)行：一方面，積極開展敬老、愛老、養(yǎng)老宣教活 動(dòng)。建立農(nóng)家書屋，以滿足農(nóng)村老年人對(duì)文化知識(shí)的渴求。積極策劃、涉及、包裝和推出熱帶海島度假產(chǎn)品，要以旅游產(chǎn)品改造為契機(jī)，適當(dāng)?shù)?、逐步地提高海南旅游產(chǎn)品價(jià)格。另一方面，由于海南農(nóng)村生產(chǎn)工具、經(jīng)濟(jì)教育還相對(duì)落后，不少接受一定知識(shí)和文化的農(nóng)村青 年更愿意到較大城市發(fā)展，使得農(nóng)村不僅缺乏專業(yè)人才更缺乏勞動(dòng)力，這大大限制了農(nóng)村生產(chǎn)力水平的提高。這不僅造成了農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，而且對(duì)農(nóng)村絕大部分依靠家庭養(yǎng)老的老年人來說是一個(gè)無奈的又不得不接受的事實(shí)。第五，老年人的日常生活照料者主要是自己和配偶。 92%，做其它的老人僅有 %；在問及“您覺得現(xiàn)在的生活怎么樣”時(shí)，有 %的老人都覺得幸福安逸， %的老人認(rèn)為生活新鮮有趣， %的老人認(rèn)為枯燥無味、孤獨(dú)寂寞。大部分海南人都不愿離開海南島謀生，他們更希望和自己親人能夠經(jīng)常見面，相互照顧，不愿意背井離鄉(xiāng)。總的來說，海南農(nóng)村老年人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)主要還是來自于家庭，家庭是他們養(yǎng)老最基本的保障。其中身體狀況差異的影響最顯著，有勞動(dòng)能力的老人和沒有勞動(dòng)能力的老人收入差距較大，有勞動(dòng)能力的老人收入較高，生活條件較好，完全能實(shí)現(xiàn)自我養(yǎng)老；而身體狀況較差勞動(dòng)能力弱或者失去勞動(dòng)能力的老人，他 們的經(jīng)濟(jì)來源就基本要依靠子女或者其他人、政府組織等的支助，他們的收入相對(duì)較少，生活較清貧。 與子女同住的老人大部分身體狀況都比較好 ， 而他們與子女居住的 原因主要有：一，當(dāng)前農(nóng)村老年人文化程度 大都不高 ， 思想傳統(tǒng)保守， 對(duì)于新觀念、新生活的接受能力較差，認(rèn)為與父母分家就是不孝；二，經(jīng)濟(jì) 能力不夠 ，即 家庭經(jīng)濟(jì)條件不允許他們?cè)俣噘?gòu)置另一處家園 ，所以不得不居住在一起；三，老年人身體 狀況較 好 的情況下 ，能幫助兒女 們 干點(diǎn)農(nóng)活、家務(wù)， 減輕兒女負(fù)擔(dān)；在兒女外出務(wù)工的情況下，老年人就成為支撐家庭內(nèi)外的支柱，做家務(wù)，干農(nóng)活以及照顧孫輩。不管 老人是 與子女同住還是分開住， 他們絕大部分 依然是居住在家庭環(huán)境中，采取 的是 居家養(yǎng)老。 為了了解這兩個(gè)地方的老年人養(yǎng)老的具體情 況，筆者于 2021 年 3 月末到四月初做了一項(xiàng)小規(guī)模調(diào)查。其中《老年人權(quán)益保障法》第 10 條規(guī)定：“老年人養(yǎng)生主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心和照料老年人。 （二） 傳統(tǒng)文化美德的影響 傳統(tǒng)文化美德在此文章的體現(xiàn)主要是孝文化對(duì)家庭養(yǎng)老的影響。 總之 ， 在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中 ， 老年人的生老病死風(fēng)險(xiǎn)全由家庭提供保障 。穆光宗 [5]認(rèn)為，家庭養(yǎng)老又可理解為子女供養(yǎng)或老伴或親屬供養(yǎng)。家庭養(yǎng)老模式與家庭養(yǎng)老方式是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，家庭養(yǎng)老模式與家庭養(yǎng)老方式是整體與局部的關(guān)系，是內(nèi)在規(guī)定 與外在形式的關(guān)系。由于地區(qū)的不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及政策的實(shí)施情況也不同，所以家庭養(yǎng)老的實(shí)際情況也會(huì)有所差別。 本文運(yùn)用問卷調(diào)查法，對(duì)當(dāng)前海南瓊中和樂東地區(qū)農(nóng)村老年 人生活現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研分析，分析調(diào)研數(shù)據(jù)得出家庭養(yǎng)老是當(dāng)前農(nóng)民首選的養(yǎng)老方式，海南農(nóng)村家庭養(yǎng)老的功能仍然發(fā)揮著重要作用，但是在海南農(nóng)村老人對(duì)家庭養(yǎng)老比較滿意的情況下，筆者也發(fā)現(xiàn)一些問題和不足之處。家庭養(yǎng)老模式是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)由家庭成員承擔(dān)責(zé)任的一種養(yǎng)老模式，它具有如下特點(diǎn)：第一，它體現(xiàn)了一種文化模式；第二，家庭養(yǎng)老模式具有長(zhǎng)時(shí)段的穩(wěn)定性；第三，家庭養(yǎng)老模式的核心是血緣道義。 洪國(guó)棟 [6]認(rèn)為，與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的養(yǎng)老方式叫做家庭養(yǎng)老。家庭保障的費(fèi)用支出全部由家庭承擔(dān) ， 保障基金的積累增值、代際之間的轉(zhuǎn)移 支付等過程 ， 一應(yīng)在家庭中完成 [8]。在幾農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考 —— 以海南瓊中和樂東為例 3 千年儒家傳統(tǒng)文化的影響下，“孝”成為了我國(guó)傳統(tǒng) 家庭倫理的核心?！庇纱丝芍彝ヰB(yǎng)老是我國(guó)目前養(yǎng)老的基本途徑，而贍養(yǎng)老人是每位家庭成員的重要法定責(zé)任 [9]。此次調(diào)查采用的是隨機(jī)問卷調(diào)查的方法，由于時(shí)間精力有限，語言不通 和 農(nóng)村老年人文化水平普遍 不高 ，問卷主要是由瓊中縣高級(jí)中學(xué)和樂東 縣千家鎮(zhèn)千家中心 學(xué)校的部分學(xué)生放學(xué)后 各 帶一份問卷回家，針對(duì)問卷所涉及的問題對(duì)自己的祖輩進(jìn)行問答來完成的。 老年人采取何種居住方式主要取決于：第一， 家庭 經(jīng)濟(jì)狀況，即這個(gè)農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考 —— 以海南瓊中和樂東為例 6 家庭是否具有兩 處 房子， 家庭成員 是否有能力支付兩個(gè)家庭的日常開銷 ；第二 ， 老年人的意愿。在調(diào)研 中 發(fā)現(xiàn) 日常生活需要?jiǎng)e人幫忙和日常生活不能自理的老年人大部分 都 選擇與兒女或者老伴住 在一起， 由此 可見 ， 當(dāng)年老體衰之時(shí)，家庭仍是保障老年人生活的根本 。雖然調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)大部分老人的經(jīng)濟(jì)狀況良好，可是 99 位老人中，有 87 位老人的收入還是主要花費(fèi)在衣食和生活用品上及醫(yī)療上，在娛樂、人情往來等其他方面的支出微乎其微，總的來說這些老人的收入只處于維持基本生活狀態(tài)，生活質(zhì)量并不高。 農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考 —— 以海南瓊中和樂東為例 10 （三） 當(dāng)前農(nóng)村老年人的生活照料情況 老年人隨著身體機(jī)能的下降，手腳不便，對(duì)別人的依賴程度增高。 老年人由于身體抵抗力較差，比較容易生病，老人生病后主要靠老伴和子女照顧。 以上數(shù)據(jù)表明，海南農(nóng)村老年人的精神娛樂活動(dòng)仍然主要來自于家庭。第六，老年人醫(yī)療費(fèi)用承擔(dān)者主要是子女。 （二） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì) “孝 ”文化的沖擊弱化了家庭養(yǎng)老的傳統(tǒng)觀念 一個(gè)孝字，是 一個(gè)子承老的結(jié)構(gòu)，故二者缺一不可。而進(jìn)城打工的青年往往在大城市沒有競(jìng)爭(zhēng)力，自身收入相對(duì)也較低。第二，全面提高旅游隊(duì)伍的素質(zhì)，打造好海南旅游的形象工程 。二是因地制宜，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。號(hào)召社會(huì)各界召開茶話會(huì)、座談會(huì)等多種形式，廣泛宣傳有關(guān)尊老敬老工作的方針和政策，宣傳尊老敬老的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，宣傳熱心為老年人服務(wù)的先進(jìn)事跡。首先 ，海南是以農(nóng)業(yè)發(fā)展為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在并將長(zhǎng)期是海南省農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主體，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中自給自足的自然經(jīng)濟(jì)還不同程度存在著，以及海南農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)并未普及，這決定了海南農(nóng)村老人的經(jīng)濟(jì)來源仍主要來自家庭。四年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)初剛進(jìn)大學(xué)時(shí)的種種情景恍如昨日。有了他們我的心便有了依靠，生活便有了目標(biāo)。因?yàn)槟銈兊呐惆?，我的大學(xué)生活充滿了新鮮和挑戰(zhàn)，五彩繽紛；因?yàn)槟銈兊呐惆?，所以在我遇到困難時(shí)有人幫助，在我取得成績(jī)時(shí)有人喝彩。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。二是老年人在經(jīng)濟(jì)方面也應(yīng)做一些準(zhǔn)備，除了儲(chǔ)蓄和繳納保險(xiǎn)金外，也可適當(dāng)進(jìn)行一些投資理財(cái)活動(dòng)，將積累個(gè)人財(cái)產(chǎn)作為自己老年期生活的主要來源。尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)幾千年來它為維系家庭和諧起到了積極作用。一是在 農(nóng)村興建一些小劇場(chǎng)、棋牌活動(dòng)室、乒乓球臺(tái)等娛樂、健身娛樂場(chǎng)所，并添置相關(guān)設(shè)施，為農(nóng)村老年人的文化娛樂生活提供必要的活動(dòng)場(chǎng)地。第一，旅游的綜合效益即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的統(tǒng)一，重視以提高旅游經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，著眼 于增加旅游接待人天數(shù)。 （三） 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的脆弱消減了家庭養(yǎng)老的功能 一方面，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的要求越來越高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正向著精細(xì)化、商品化的方向發(fā)展，對(duì)產(chǎn)品的科技要求增高，而老年人在從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)時(shí)因知識(shí)水平的限制本就處于劣勢(shì)地位，再加上其身體狀況和體力下降等不可抗因素的影響，他們?cè)趧趧?dòng)時(shí)就受到很大局限，收入自然就少，也就直接影響到了他們晚年的生活質(zhì)量。這是因?yàn)?隨著城市化的不斷加深，我國(guó)的教育體制也在不斷完善，許多農(nóng)民子弟通過教育體系通道進(jìn)城上學(xué)，畢業(yè)之后他們大多都不愿意再回到農(nóng)村，而是在城市就業(yè)、成家。第四，老年人的娛樂活動(dòng)主要來自于家庭，老人幸 福感較強(qiáng)。 農(nóng)村家庭養(yǎng)老的現(xiàn)狀及思考 —— 以海南瓊中和樂東為例 12 表四 您平時(shí)的主要娛樂活動(dòng) 娛樂活動(dòng) 百分比 看電視、電影 聽收音機(jī) 做家務(wù) 打牌、打麻將或下棋 串門聊天 讀書看報(bào) 帶孫輩 做手工 其它 合計(jì) 100 注：表四數(shù)據(jù)來源于本人調(diào)研數(shù)據(jù) 從表四中，我們可以看出在平時(shí)的主要娛樂活動(dòng)占 10%以上的有看電視、電影，做家務(wù)，打牌、打麻將或下棋，串門聊天以及帶孫輩；而其中看電視，電影的高達(dá) 22。問卷中有 %的老人在半月及以內(nèi)與子女見一次面，只有 %的老人在一年或以上與子女見一次面；大部分老人都能比較經(jīng)常見到子女，這與海南人的傳 統(tǒng)生活觀念有較大關(guān)系。 由表二、表三數(shù)據(jù)分析可知，當(dāng)前海南農(nóng)村老年人的主要經(jīng)濟(jì)來源是本人與配偶、子女或者 退休金，經(jīng)濟(jì)來源比較多樣，收入水平比較理想，但消費(fèi)結(jié)構(gòu)仍僅限于日常生活用品和醫(yī)療上。另外，老年人由于身體狀況、年齡、性別等方面的差異，收入情況也不同。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，與子女同住的老人有 37 位， 65%的老