【正文】 二．人與自然的 親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍 全身。 第二章 正始之音 正始文學(xué) ：魏曹芳正始年間的文學(xué)。曹丕的詩(shī)多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂(lè)之情，充滿亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。如《贈(zèng)丁儀》均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。取景開(kāi)闊宏大，具有豪放之美。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若盤石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。其中以王粲、劉楨成就最高。 他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。 這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門。 三．描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟。面對(duì)社會(huì)生活新的變化，四言詩(shī)因不便于單音詞與雙音詞的靈活配合，節(jié)奏又單調(diào)、呆板，而變得難以適應(yīng)。 二．漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品， 如《東門行》；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情?！渡闲啊肥菒?ài)的誓言。《婦病行》寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。題名出自郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。 東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。 論述班固《兩都賦》 《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說(shuō)成是練兵。 論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn) 一．拓展了大賦的題材領(lǐng)域。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。 第三章 漢代辭賦 名詞解釋：騷體賦 以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。 《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？ 參考答案： （ 1）司馬遷是私修史書，思想開(kāi)闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng) 上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。 參考答案： 《史記》的藝術(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（ 1）歷史人物形象的成功塑造。司馬遷是以史家的實(shí)錄精神寫作《史記》的，它如實(shí)的記錄了上古到漢各階層不同地位、不同職業(yè)人物的生平活動(dòng)，內(nèi)容極為豐富生動(dòng)，具有鮮明的傾向性。 參考答案： （ 1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（ 2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想 系統(tǒng)，視野開(kāi)闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（ 3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（ 4）史官身份及皇家圖書的便利；（ 5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心， 及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（ 2）善于用鋪陳、 夸張的手法，富麗的辭藻。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開(kāi)始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。 參考答案： （ 1）主張征實(shí)，尖銳批判 “華而不實(shí)，偽而不真 ”的文風(fēng)。第四階段是東漢后期。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。 簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。 一．《諫逐客書》以逐客不利于 秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。全書以道家思想為主，兼采先秦諸家，文風(fēng)不拘一格。《離騷》問(wèn)世以后， “風(fēng) ”、 “騷 ”并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。面對(duì) 不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。 全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故 國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。 一．濃烈的激情和奇幻的想象。 三． 就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它以反詰的形式，一連提出 170 多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。 2．祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。 四． 偕趣和譏刺橫生。 一． 雄辯色彩 A． 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。 二． 長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。 簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。 參考答案： 《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文，全 書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（ 1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致。 《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？ 參考答案： 《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。 談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。 簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值 . 參考答案： 《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。 諸子百家 ：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。 簡(jiǎn)述《春秋》的寫作特點(diǎn)。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子 B．另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。 結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。 A．興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。 一．抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一 《詩(shī)經(jīng)》 305 篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。如《周南?桃夭》。 試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品 —— 情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。 《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？ 一． 是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。前三家屬 “今文詩(shī) ”，西漢時(shí)立于學(xué)官 ，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。西漢初成為官學(xué) ，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱 “詩(shī)三百 ”的。 一． 神話 的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神 話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征。我國(guó)神話之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說(shuō)；三是由于神話演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。這種渴望，促使 先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問(wèn)題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們作出自己的解釋與描述。 簡(jiǎn)述我國(guó)上 古歌謠的藝術(shù)特征。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，《燕燕往飛》尚可窺見(jiàn)其端倪?！兑讉鳌肥菍?duì)經(jīng)的說(shuō)明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，徒歌為謠。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。 文人的描寫愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。 三． 我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。 我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。其文字分經(jīng)、傳兩部分。 談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類及內(nèi)容 。中孚 第一編 先秦文學(xué) 第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō) 神話產(chǎn)生的原因何在 ? 參考答案： 神話的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)?，F(xiàn)一般所說(shuō)的神話主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身 生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。 簡(jiǎn)述我國(guó)古神話的基本特征： 一． 神話都是想象或幻想的； 二． 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的 自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活； 三． 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望； 四． 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。 第二章 詩(shī)經(jīng) 《詩(shī)三百》 ：即《詩(shī)經(jīng)》。雅詩(shī)中也有部分民歌。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。 簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。如《王風(fēng)?黍離》 D．稱頌執(zhí)政者的詩(shī) 情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容： A． 歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。 三． 周人史詩(shī)還有先祖神話的記述， 如《生民》寫始祖后稷的出生。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)” 再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的 情感。 B．另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。 2．語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮。 C．直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。 參考答案： 《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。 簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為 “至圣 ”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。 《論語(yǔ)》中的《季氏將伐顓臾》、《墨子》中的《兼愛(ài)》、《孟子》中的《天時(shí)不如地利》、《齊人有一妻一妾》、《民為貴》、《莊子》中的《秋水》、《荀子》中的《天論》。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如 “魚我所欲也 ”章。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來(lái)異常雄闊。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。 二． 質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。明切和犀利，造成了 作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。 二． 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。此外，還記載了許多 政治開(kāi)明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開(kāi)宣揚(yáng)追求 “勢(shì)位富貴 ”的人生觀。 四． 引譬設(shè)喻，善用寓言。 寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。 二． 敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。 四． 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新 詩(shī)體。 一． 從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。 它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲迭韻比比皆是。 B． 細(xì)致入微的刻畫描寫。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。 第二編 秦漢文學(xué) 第 一章 秦漢散文 1 淮南子 ：西漢淮南王劉安與門客集體編著一部的系統(tǒng)論說(shuō)散文集。 散體賦 ：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。 漢賦四大家 ：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三。 談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況 。第三階段從成、哀之世到東漢中期。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝 公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過(guò)程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝。