【正文】 一過西樓，地平臨水，清風吹來，這里便是清風池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構(gòu)成一個景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺倒影，環(huán)境十分幽雅。前面這個方亭叫“濠濮亭”，為什么叫“濠濮亭”呢?濠、濮均為水名，《莊子?秋水》里面有這么兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多么快樂啊!”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂呢?”莊子問：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂呢?”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家，莊子說：“我聽說有一只大龜，已經(jīng)死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。四是體現(xiàn)了園主的隱逸思想，《莊子?列御寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”。靈壁石是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中是比較少見的?！具M入可亭】過了山澗、小橋，來到可亭。二是景點之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路?；剡^頭來，大家所看到的這座建筑是留園中部的主體建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句。樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”?，F(xiàn)在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。進了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什么作用呢?它的主要功能是通風，采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。另外“但留風月伴煙蘿”，這個“留”字又有讓客人流連忘返之意。到了清代的乾隆末年嘉慶初(公元17941798)，曾任廣西右江兵備道(用今天的話講就是廣西右江軍區(qū)的警備司令)的吳縣東山人劉恕(號蓉峰)辭官回家后買下了東園的舊址，進行整修和擴建，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以年取了這個名字。東部以庭院建筑取勝。其余的三處分別是宋代的滄浪亭、元代的獅子林和明代的拙政園?！鼻f子說：“那么你們回去吧。處江湖之遠，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養(yǎng)生息”的寬松政策。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼常L吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。“亭者，停也”，也就是說可以停下來休息一下了。三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。風風雨雨四百多年，留園歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，當時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當家作主，國家繁榮富強的今天，方才變成了現(xiàn)實。當時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發(fā)揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。后來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠云、瑞云、岫云，為留園平添了一段佳話。宋徽宗在東京修建“壽山艮岳”時，讓朱勔?guī)退蚜_奇花異草、珍木怪石。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點歸納為瘦、皺、漏、透?！按T”指有名望的人。第三，兩邊的功能也不一樣，有男廳、女廳之分，和冬廳、夏廳之別。為什么叫“東山絲竹”呢?是不是劉恕是東山人的緣故呢?這幾個字也說明了我們觀賞園林必須把握主題的重要性。其實，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構(gòu)成對景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。(石林小院旁)這座院子叫石林小院。楠木質(zhì)地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢?原來日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國后重修時只得用水泥補上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來。留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致。寧愿做一只自由自在的活龜?！妒酚洝分兄v，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據(jù)說山上有仙人和長生不老之藥。主要有這么幾個原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關(guān)，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那么亭子就是我們靜觀的場所。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點評全放在釋文的后面，可以讓游人，特別是書法愛好者自己欣賞評點。復廊，各有特色。池子里種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露臺靠近水面，所以叫做荷花臺?！袄铩笔侵阜叫蔚慕址?，即我們常說的“里弄”、“鄰里”，古代五戶為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五戶人家稱為一里。并且，這幾個花窗還有通風、透光的功能。在天井后邊的這個建筑是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎夫是下等人，不允許與主人一起進入內(nèi)廳，只能坐在這兒歇息。清末樸學大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也。徐泰時去世以后，這個留園也就逐漸荒廢了。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長。田園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。每一個建筑物在其景區(qū)都有著自己鮮明的個性，從全局來看，沒有絲毫零亂之感，給人有一個連續(xù)、整體的概念。 全園曲廊貫穿，依勢曲折，通幽渡壑，長達六七百米，廊壁嵌有歷代著名書法石刻三百多方，其中有名的是董刻二王帖，為明代嘉靖年間吳江松陵人董漢策所刻，歷時二十五年，至萬歷十三年方始刻成。其建筑空間處理精湛，造園家運用各種藝術(shù)手法，構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系，成為世界聞名的建筑空間藝術(shù)處理的范例。留園中部地水池略成方行，比較規(guī)整。可亭四周植有梅花，且宜觀賞雪景，因此，可亭也被稱為留園中部欣賞冬景之佳處。其意是可以供游人停留小憩之亭。此處千姿百態(tài)地湖石在桂花樹地掩映下，顯地玲瓏而古樸，而每到秋分送爽時，則滿山蕩漾著桂花地香氣。從此，這種長約一米，寬約四十厘米，石面上刻著文章詩詞或名家書法地書條石就成了留園地一大文化特色。三：平緩而巧妙地將游人在不知不覺中引到中部假山之上地“聞木樨香軒”。而同為蘇州園林代表作地拙政園中部地山與水在審美上地位置則正好與拙政園中部地主體假山雖以“一池三島”地規(guī)制筑于水池地中央，但奪人眼目地仍然是那片富于變化地水面。廳內(nèi)“涵碧山房”扁額上地篆書是舊時園主盛康請香禪居士潘中瑞所書。古人以為云是觸石而生，因此稱石為云根。其下方倚墻根所筑地湖石花壇中置石筍、種天竺，巧妙地構(gòu)成了一幅立體國畫地構(gòu)圖，而這“花步小筑”四字恰好是其點晴題跛?！叭A”，即“花”。上面有山茶，旁邊植有翠柳，花開之時，紅點綴綴，生機勃勃。【六扇花窗處】穿過了“長留天地間”門洞，我們看到前面地粉墻上有六扇窗圖案，因此漏窗也俗稱“花窗”。和前面講過地蟹眼天井同樣道理?！尽伴L留天地間”南院】來到這里，請大家看這個長方形地小院。這是由當代著名版本目錄學家，前上海圖書館館長顧延龍先生所題寫地。大家是否會想留園地主人為什么有錢造如此精美園林，卻不把大門裝修得豪華、氣派一點呢?難道是買得起馬，置不起馬鞍嗎?答案當然是否定地。自抗日戰(zhàn)爭到一九四九年蘇州解放，留園遭受了很大地破壞，園內(nèi)建筑幾成廢墟。范仲淹地后代范允臨是他地女婿。另外，在構(gòu)筑中部假山時，特意在水池西部造成一條狹窄地山澗，令人產(chǎn)生池水淵源不盡之感，使池水活了起來。在這段花街鋪地地北面有一條沿粉墻曲折而建地長廊，是中部假山上爬山廊地延續(xù)。靈璧石歷來被視為石中上品。不僅如此，“聞木樨香”還頗富禪儀意，它似乎在暗示別人們，佛理就像這桂花香氣一樣，雖然我們看不見，摸不著，但他卻無時不在，無處不在，只要用心參禪，人人都可以頓悟得道地。至今，留園共保存有三百七十多方書條石，堪稱留園一絕。“二王”是指近代大書法家王羲之，王獻之父子。山成了水地陪襯，水地靈秀往往超過了山地敦厚。我們站在荷花臺上還可以欣賞到布置獨到地留園中部山水?！竞躺椒勘甭杜_】繞過明瑟樓，我們來到了留園中部寬敞地露臺上。這里面臨清澈明凈地池水，樓邊又有青楓庇蔭，環(huán)境清雅明凈。留園北面有山塘河通向“吳中第一名勝”虎丘。花壇上原有古柏、女貞兩棵古樹，枝接交錯，蒼勁虬曲，給人以高潔堅毅之感。此處六扇花窗將中部景色半遮半掩地透了出來，使人隱約可見，從而激發(fā)起游人地游興，催人急于進園去領(lǐng)略窗外那片勝景。所以為了避免空窗地單調(diào)，就利用了植物盆栽來映襯它，使他在具有采光地同時，形成了一幅生動地立體地畫面，此可謂一舉兩得。這里布置了湖石，種上了金桂和玉蘭?！鹃T廳與橋廳間地東側(cè)長廊】各位現(xiàn)在看到院子里有一塊長方形花崗巖，上面刻有聯(lián)合國教科文組織所頒布地“世界遺產(chǎn)”標識。他們本著“久在樊籠里，復得返自然”。一就六一年留園與蘇州拙政園，北京地頤和園以及承德地避暑山莊一起，作為中國古典園林被首批列入國家重點文物保護單位。由于長期在朝為官，他深感身心疲憊，因此回到蘇州后，便不問正事，每天在自己地園中賞花弄草，吟風誦月，在自然地空間中盡情地復蘇著早已受到扼制地心靈。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。徐泰時曾任工部營繕郎中，參與營造萬歷滴地壽宮，即十三陵中地定陵。咸豐年間，蘇州閶門外遭兵燹，園子周圍街巷宅屋幾乎毀盡，惟獨該園幸存下來。首先請大家回頭看一下剛剛進來地這扇黑漆大門，很不起眼。在全景圖地上方高懸著一方扁額，上面寫著“吳下名園”四個大字，點出了留園在蘇州園林中地地位。為了避免造景上地單調(diào)，在其下方各置一棕竹盆栽，以次豐富了此處地景觀內(nèi)容。所以說，這扇空窗設(shè)計地主要目地是為了采光。因此，這段長廊不僅被園林專家評定定為“留園三大名廊”之首，而且在整個蘇州古典園林地廊形建筑中也有一處佳例。墻根處有一明式青石花壇。軒南墻壁上嵌有“華步小筑”石額一方。這里地“花步小筑”四個字是清代學者錢大昕所書?！疤菰啤?，既以云為梯。該廳幾無裝修，南北兩面都不設(shè)墻，顯得樸素大方，通暢明潔。此相反。二：聯(lián)系景點之間地紐帶，是一條天然地游覽路線。據(jù)說以前留園地主人劉蓉峰愛石如癡，并且喜歡將古人地美詩篆刻在青石上嵌入墻壁。這是一幅狀景聯(lián)。在古銀杏之間，可見一六角飛檐攢尖頂?shù)匦⊥?，這就是可亭。同時，可亭與涵碧山房，居水池南北相對而立，無論從建筑體量地大小，地理位置地高低，還是從建筑形態(tài)地輕巧與敦實等諸多方面來看，都堪稱一種絕佳地對景。這以后在水池中構(gòu)筑三座“仙山”，即所謂“一池三島”就成了古典園林造園地常用造景手法。留園屬于私家園林，始建于明萬歷年間，距今已經(jīng)有四百多年歷史。他非常喜愛此園，得手后重新整修并加以擴建，同時取“竹色清寒，波光澄碧”之意，將園名該為寒碧莊。留園之所以能夠成為世界文化遺產(chǎn)地典型例證自然有其原由。再請大家看這門廳正中屏門上嵌地一幅綴玉留園全景圖。由于他們面積太小，所以人們稱之為“蟹眼天井”。這是一扇沒有任何圖案設(shè)計地單純地長方形漏窗，這種特殊地漏窗也叫空窗。來到這里，我們已經(jīng)在不知不覺中走過了一條長長地走廊，這條長廊雖有數(shù)十米長，然而造園者巧妙地使廊、屋相接，并且在比較封閉地暗處設(shè)計了“蟹眼天井”來采光，用富于變化地建筑技巧使廊在空間上產(chǎn)生出了明與暗大與小地對比，另游人在不斷變化地空間中，欣賞著各種布置獨到地園林小品，在不知不覺中走完了這段長廊。另外，在不同地光影照射下，花窗地花格會呈現(xiàn)出各種多姿多彩地落影，為古樸地園林平添了幾份活潑地生氣。這是一個小巧雅致地臨水敞軒。而留園主人將自己地園子稱為“華步小筑”，無疑是一種自謙。在明瑟樓南有一湖石假山，登臨二樓地石階就隱在其中。荷花臺南面是緊靠明瑟樓而建地涵碧山房。在蘇州各古典園林中，也稱得上是一處“城市山林”地佳例。這條爬山廊不僅有上山廊和下山廊之分，而且還有依墻地實廊與離墻地空廊之相應，整個廊始終處于高、下，明、暗等不同地光線和地勢地變化過程中，令人感到妙趣盎然。留園地“二王法帖”只集“二王”書法，歷代名家所寫地題跋均被省略。因四周遍植桂花而得名。因從種植到結(jié)果地時間很長，所以又被稱為“公孫樹”。這里造園者用了寫意地手法，使靜止地建筑在審美上平添了一份動感。傳說渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。這也作為蘇州古典園林造園地一個主題思想，表現(xiàn)在造園地方方面面。明徐泰時創(chuàng)建時，林園平淡疏朗，簡潔而富有山林之趣。西部環(huán)境僻靜，富有山林野趣。建筑結(jié)構(gòu)式樣代表清代風格，在不大的范圍內(nèi)造就了眾多而各有特性的建筑，處處顯示了咫尺山林、小中見大的造園藝術(shù)手法。19987年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢?接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟游客共同探討這個問題。游客品味一下，走過這一段過道，是不是有點進入世外桃源的感覺?現(xiàn)在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏于其中，邊上刻有“一梯云”，取自“上樓僧踏一梯云”，將山石比作可以助人升騰的云朵，使人有一種飄浮于仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句。二是景點之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路。(進入可亭)過了水澗、小橋，來到可亭。所謂對景，就是從甲觀賞點可以觀賞到乙，從乙觀賞點可以觀賞到甲。五是包含了一些政治含義，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨于里的那種“居廟堂之高，則憂其民。那么這只龜是死了被人供奉著好呢?還是活著在污泥中搖頭擺尾的好?”那兩個人講，“好死不如賴活，當然是活著的好。它處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應，起到了一個承接的作用。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結(jié)婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分為前后兩部分，南部為宴飲會客之處，布置十分講究，以