【正文】 大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠(chéng)懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!說(shuō)到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。佛教在中國(guó)扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過(guò)程都與白馬寺息息相關(guān)。曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來(lái)到白馬寺。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦的像，誠(chéng)懇請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘揚(yáng)佛法。一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!說(shuō)到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問(wèn)，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。四大天王為清代泥塑。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國(guó)都洛陽(yáng)。首先給大家介紹一下“寺”字。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。爬山時(shí)見(jiàn)到那一只只的`螞蟻，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來(lái)到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)第一譯經(jīng)道場(chǎng)。永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途?，F(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過(guò)多次修葺。我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。而且，白馬寺還是中國(guó)佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。洛陽(yáng)白馬寺導(dǎo)游詞講解篇四洛陽(yáng)，是一座千年古都。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)最古老的一座佛塔。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。全部臺(tái)上，以毗盧閣為中心，四周?chē)@配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，“極樂(lè)世界”。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的抵觸，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類(lèi)《圣教序》，北宋人書(shū)，猶有晉唐作風(fēng)，良可愛(ài)也。大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。這個(gè)地點(diǎn)的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后來(lái)一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人推測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。“門(mén)頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。山門(mén)東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。事實(shí)上從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。在大月氏國(guó)（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。前不大會(huì)兒，即2019年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這個(gè)地點(diǎn)北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然安靜。山門(mén)內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時(shí)，由蘇易簡(jiǎn)撰寫(xiě)，淳化三年(992)刻碑立于寺內(nèi)的。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等，均列于南北向的中軸線上。最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)。 齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽(tīng)到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。 大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢? 關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。殿內(nèi)天相月上，畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，據(jù)說(shuō)這是他不語(yǔ)說(shuō)法時(shí)的樣子。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹(shù)，人們說(shuō)“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。漢明帝見(jiàn)之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。那“寺”字是源于我國(guó)封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來(lái)成為我國(guó)的寺院的通稱。這個(gè)故事我看了很多遍，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說(shuō)我背下來(lái)了，但我敢說(shuō)大致意思我絕對(duì)理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事。數(shù)不清我見(jiàn)到了多少樹(shù)，多少湖，多少景物。我門(mén)下車(chē)后首先去登山，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。蔡秦余人于公元65年離開(kāi)洛陽(yáng)，踏上了“西天取經(jīng)”之路?，F(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。四周貢奉的是四大天王，東方持國(guó)一，西方廣目，南方增長(zhǎng)一龍，北方多聞一年?，F(xiàn)存大佛殿是明代重修的。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂(lè)世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“?，F(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。山門(mén)東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。 這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。 殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國(guó)化的佛教。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽(yáng)。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，作低頭負(fù)重狀。由于中國(guó)古代許多寺院建在山村里，故又有“山門(mén)”之稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。它對(duì)佛教在中國(guó)的流傳和發(fā)展，對(duì)增進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友情，是起了重要作用的。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之“寺”字。3個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的“三擺脫門(mén)”佛教稱之為涅磐之門(mén)。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文畢竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這個(gè)地點(diǎn)他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，右手持傘，一手握龍，手托寶塔。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。這三尊佛形制、作風(fēng)大體雷同。殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。隨著佛教在中國(guó)的發(fā)展興盛，因此形成了各種各樣的佛教宗派。此院位于白馬寺山門(mén)外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米?！拔魈烊〗?jīng)”“貝葉經(jīng)”《四十二章經(jīng)》《僧祗戒心》、。這座古剎始建于公元68年。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，并開(kāi)始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺(jué)。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。白馬寺的山門(mén)為明代所重建，為一并排三座拱門(mén)，代表三解脫門(mén)，佛教稱之為涅盤(pán)門(mén)。白馬寺大門(mén)東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。據(jù)記載，三國(guó)魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說(shuō)：“白馬甜榴，一石如牛。東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂