漫談日本人情誼與人情-免費(fèi)閱讀
【正文】 日本人給人道的愛國心下的定義是：與其高談闊論國家天下事，不如首先從解決身邊的小問題入手，開始行動(dòng)。由于大逆事件的出現(xiàn)，明治四三年（1910）階級(jí)的愛國心逐漸消失。同時(shí)提出階級(jí)愛國心的還有幸德秋水。它們分別以福澤諭吉為首的《通俗國權(quán)論》和幸德秋水的《帝國主義》為代表?！笨梢哉f它是通過，形成的“祖國愛”之前的東西。日本出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)。立身出世的關(guān)鍵就在于是否能夠維持住這種狀態(tài)。 日本的立身出世其定義和方法都與美國有很大的不同。它是美國競爭社會(huì)的反映。政界人物積累了大量的財(cái)富，新貴族階層逐漸形成。立身出世人們盤踞在蝸牛大的國土上，沉溺于瑣細(xì)的事物之中，不知盡志士本分。 所謂的島國根性并沒有固定的意義。日本人民當(dāng)中存在的楠正成和西鄉(xiāng)隆盛的扶弱濟(jì)貧傳說，就有不少值得反省的地方。對(duì)于生活在今天的日本人來說，這種心性意味著它的短處要比長處多一些。扶弱思想這種手藝人氣質(zhì)同樣有積極和消極兩個(gè)方面。手藝人同商人一樣，都居住在城市內(nèi)。西鶴認(rèn)為機(jī)警包括伶俐、謹(jǐn)慎、發(fā)明、忍耐、工夫。宮本又次同時(shí)指出町人根性中積極的一面。從“信守祖業(yè)”的家訓(xùn)便可了解這種思想的實(shí)質(zhì)。町人根性是近代封建制的產(chǎn)物。商人、工匠作為獨(dú)立經(jīng)營者，其人數(shù)不斷增加，當(dāng)時(shí)大量的商人、工匠居住在城內(nèi)町。這種由恩和情義組成的家與家的聯(lián)系加上其他的聯(lián)系，形成特定的村際關(guān)系。這就是家本位利己主義的思維方式。 日本的孝道并不僅僅表現(xiàn)為孩子對(duì)父母的敬慕之情，也不僅僅表現(xiàn)為晚輩對(duì)前輩的尊敬之情。在日本人看來，孝道是日常生活中必不可少的行為。 禮儀作為封建社會(huì)的產(chǎn)物，代表了主從、上下的身份關(guān)系。相比之下，宮中用語的敬語卻要少得多。自己侍奉的主君之上，還有其他的主君。特別是向?qū)Ψ奖硎揪匆獾臅r(shí)候，雙膝緊閉，跪在地面。在日本只有祝愿幸福的儀式，卻沒有贖罪的儀式。 從日本人的思維方式來看，他們重視存在于現(xiàn)實(shí)中的人倫組織中人與人之間的關(guān)系，往往勝過重視個(gè)人的存在。直到今天仍然留在現(xiàn)代日本人的思想中。 近代封建的法令、家宅、訓(xùn)詁書、中到處可見恩的意識(shí)。 露絲本尼迪克特的《菊與刀》對(duì)日本人的恩進(jìn)行了精辟的論述。 同情義一樣，日本人日常談話中時(shí)常提到“受恩”、“不忘恩”、“報(bào)恩”、“忘恩”等。在大企業(yè)和官僚組織中，與公的關(guān)系同時(shí)并存的成員間相互的個(gè)人的私關(guān)系，多以家的形式結(jié)合在一起。年初給尊長、上級(jí)送禮，親戚知己間互贈(zèng)禮物的慣例都是日本情義關(guān)系的具體表現(xiàn)。包括對(duì)主君的義務(wù)，對(duì)近親的義務(wù)，對(duì)他人的義務(wù)，對(duì)遠(yuǎn)親的義務(wù)。露絲本尼迪克特認(rèn)為，在日本人經(jīng)常提到的話題中，沒有比情分更使人吃不消的了。如果不充分認(rèn)識(shí)日本獨(dú)特的“人情”概念，就很難理解日本人的行動(dòng)方針?？梢哉f情義意味著公，人情意味著私。為家長服務(wù)就是為公，家庭成員個(gè)人的事為私?；蛘哒f往往同私的關(guān)系聯(lián)系在一起。這種思維方式很早以前就存在于日本中，直到今天仍在起作用。他必須稱債權(quán)者即恩惠給予者為恩人。明確提出這種思想的是封建社會(huì)初期的鐮倉幕府。名與恥是維持主從關(guān)系不可缺少的體面、面子。如果別人嘲笑，遭到拒絕就會(huì)感到恥辱。天文十八年（1549）曾去過日本的西班牙人扎比埃羅曾在他的書中寫到：“在文化、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣方面（日本人）懂禮貌的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西班牙人。例如宗教方面的儀禮，互贈(zèng)物品、訪問、路上的禮節(jié)、禮服、食物烹調(diào)、使用敬語）卻是極為固定的。孝道甲骨文、金文當(dāng)中的“孝”是在老人面前擺放食物即用物質(zhì)供養(yǎng)父母的思想。為了表示孝順，在去當(dāng)新郎或者新娘的路上自殺或者出賣自身當(dāng)妓女養(yǎng)活父母等都屬于這一類。 今天的日本仍然使用蔑視農(nóng)民的詞匯，如莊稼漢、鄉(xiāng)巴佬等，但是，近代日本封建的因素——農(nóng)民的道德根性仍然殘留在人們的思想中。農(nóng)民世世代代在“家”中養(yǎng)成抑制個(gè)人欲望的習(xí)性。 根據(jù)《倭名類鈔抄》的解釋：“町，和名瑪柒、田區(qū)也”。也就是說，服務(wù)意識(shí)當(dāng)中就包含著妄自菲薄的成分。人與人之間的關(guān)系在商業(yè)上是完全對(duì)等的。整天考慮是否合算。三、愛護(hù)機(jī)械和工具；四、可多可少的工資要求；五、尊重師徒關(guān)系；六、維護(hù)行業(yè)價(jià)格，工錢固定，本行業(yè)內(nèi)互相幫助。同情弱者是需要一定的勇氣的。判官主要負(fù)責(zé)官廳內(nèi)的監(jiān)察、統(tǒng)制工作。但是，就在他大獲全勝以后卻遭到發(fā)配奧州的處分。這種心性最充分地表現(xiàn)為“忠臣藏”專用的受虐淫和施虐淫。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，喪失信心的時(shí)候，馬上意識(shí)到日本的位置，發(fā)生“啊，又是令人討厭的島國根性”的感嘆。從崇拜外國急轉(zhuǎn)為國粹主義?！傲⑸沓鍪馈钡乃枷牍糯鷤魅肴毡荆瑥穆闪顣r(shí)代開始，成為各級(jí)
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