漫談日本人情誼與人情(完整版)
【正文】 （1811）曾在松前蹲過兩年監(jiān)獄的葛羅寧在他的《日本幽囚記》中寫到：“日本人彼此很講禮貌，不僅下級對上級，就是同級的人彼此之間也很講禮貌。日本人對恥辱的認(rèn)識往往超過對錯誤的認(rèn)識。然而早在平安時期，上就有“將門欲揚(yáng)兵名于天下”、“可憐先滅己身，后揚(yáng)他名”的說法。 原始自發(fā)的施恩——受恩——報(bào)恩的契約關(guān)系。恩對于家族成員來說，為公服務(wù)是一項(xiàng)十分重要的義務(wù)。在現(xiàn)代的企業(yè)組織中，在現(xiàn)代官僚制度中，情義都根深蒂固地存在。 日本式人情的具體表現(xiàn)為冠婚葬祭的時候家與家之間的互助關(guān)系。本尼迪克特將日本人情分為幾類。 戰(zhàn)后，美國人類學(xué)家露絲本尼迪克特的《菊與刀》被翻成日文。編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟頁碼：第6頁 共6頁情誼與人情她對情分的分析給日本學(xué)者、知識分子以很大的沖擊。一、對的人情。改建、新建住房遇到困難以及遇到災(zāi)害疾病時的互助關(guān)系?，F(xiàn)代日本企業(yè)、官僚組織中情義都根深蒂固地存在。封建后期逐漸規(guī)范化。就在武士剛剛出現(xiàn)在舞臺上的時候，就十分強(qiáng)調(diào)名的思想。他們沒有習(xí)慣在人前、神前懺悔。把腰彎下去，恭恭敬敬地鞠躬。 芳賀矢一的《國民性十論》指出：“禮儀是被分成上上下下的等級的結(jié)果。 幕府時代的詞匯中，敬語出奇地多。 孝道也是日本人獨(dú)特的思想方式之一。只需享受就可以了。他們這么作完全是為了提高“家”的地位，使其變得富裕一些。家與家的關(guān)系就是在恩與情義方面的互相幫助。日本鐮倉時代、商工業(yè)有了很大程度的發(fā)展。 所謂的町人根性是指處在近代封建社會最低層的商人階層的集團(tuán)意識及生活習(xí)慣。所謂界限意識是指尊重先例，墨守祖法，反對創(chuàng)新等封建社會的指導(dǎo)精神。使他們逐漸認(rèn)識到自己同所有人都是平等的。所謂機(jī)警是指町人時刻窺視商業(yè)機(jī)會，對所有事物都反應(yīng)敏感。日本建保二年（1214）的《東北院職人歌合》就提到了二十四種工職，其中包括醫(yī)師、陰陽師、木匠。 所謂“手藝人氣質(zhì)”是指具有一定權(quán)威，不講究，有事干的時候稍稍奢侈一些，沒事干的時候赤貧如洗。然而人們并不知道這些落后的東西正是封建的產(chǎn)物。然而，日本的同情弱者同真正的市民道德不同。日本人推崇的源義經(jīng)1184年曾任檢非遣使左衛(wèi)門少尉，判官的名字由此而來，并且只是源義經(jīng)一人。有的日本人警告說：“回顧扶弱思想過去的說明它不會給生活在今天的日本人帶來好處。 明治二九年（1896）內(nèi)村鑒三撰文《國民之友》指出：“日本人的天下不過是遠(yuǎn)東的系列島嶼。這種感情上的大起大落，反映出日本人只注意蝸牛角大小的利益，使自己處于井底之蛙的角度。明治維新以后，許多下級武士一躍成為藩閥政府的要人。英文有激勵成功（Success)的概念。也就是說必須加入有勢力的“人與人之間的聯(lián)系”中去。戰(zhàn)后，以前的愛國者一下變成了亡國者。牧歌式的愛國心就是以這種愛國心為基礎(chǔ)的。爾等的懷土望鄉(xiāng)之念，實(shí)際上非居異鄉(xiāng)他國者所能體會。 各階級的愛國心：如上所述，市民的愛國心因市民立場的不同，形成兩個完全不同的類形。為可愛者討伐可憎者”就屬于這種愛國心。幸德秋水主張的愛國心從市民愛國心中分離出來，作為階級的愛國心獨(dú)步發(fā)展?；浇痰牟?、佛教的慈悲，儒教的仁義，斯多葛學(xué)派的世界主義都曾經(jīng)反復(fù)宣傳人類愛的思想。人道的愛國心不是“滅私奉公”特定的超人道德，它提倡尊重科學(xué)、熱愛旁人、不蔑視勞動、積極生產(chǎn)、保護(hù)本國文化、愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。代之而起的便是由基督教徒們發(fā)起的平等主義、“人類皆同胞主義”運(yùn)動。他主張“變陸海軍人的國家為農(nóng)工商人的國家。以福澤諭吉為首的自由魂論者，不得不屈服于明治政府的國權(quán)主義。 市民的愛國心：市民的愛國心是以自由、平等、博愛為基礎(chǔ)的。 天皇制愛國心：明治維新以后，“忠君愛國”、“忠孝一體”成了天皇制國家的道德標(biāo)準(zhǔn)。必須注意，這種由愛國心的延長、擴(kuò)大而形成的愛國心是缺乏公共感的。但是不久**陣營內(nèi)重新出現(xiàn)了自稱愛國者的人。具體的做法是：深入了解支撐“人與人之間的聯(lián)系”的情義、人情等法則，并巧妙地利用她。這是因?yàn)槿毡旧鐣皇怯蓡为?dú)的人為單位構(gòu)成的，而是由人與人之間的關(guān)系為單位構(gòu)成的。如同比賽一樣，在人生的比賽場上獲勝的人受到社會的尊敬。立身出世被再次奉為日本人民的生活理想。家、美術(shù)家、家亦不能擺脫島國根性。島國根性一詞最早見于明治二七年。島國根性 然而扶弱思想不僅表現(xiàn)為同情、扶助弱者的美德。 氏原正治郎指出，手藝人的悲劇就在于多數(shù)日本人認(rèn)為他們是日本社會當(dāng)中最無知、最貧困的下層人，而他們
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