【正文】 報(bào)導(dǎo)了xx省xx地區(qū)毒奶粉事件，說(shuō)的是一些廠家生產(chǎn)的劣質(zhì)幼兒奶粉蛋白質(zhì)含量幾乎為零，與國(guó)家規(guī)定的奶粉標(biāo)準(zhǔn)低了幾十倍，這類(lèi)奶粉經(jīng)常服用會(huì)造成嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良。通過(guò)以上兩件事例可以看出產(chǎn)品質(zhì)量的重要性，因?yàn)槊恳粋€(gè)產(chǎn)品都是要與人接觸的，不論是供人們使用的產(chǎn)品，還是供人們食用產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣都會(huì)影響到人們的工作和生活，尤其是供人們食用的產(chǎn)品，它的質(zhì)量就顯得更為重要了，因?yàn)檫@類(lèi)產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣不僅影響到人們的生活，有的還會(huì)影響人們身體健康，有的甚至?xí)＜暗饺藗兊纳?。通過(guò)以上兩起事件的處理，充分表明黨中央、國(guó)務(wù)院及各級(jí)政府的鮮明態(tài)度，徹底杜絕和根除不合格產(chǎn)品已經(jīng)成為各級(jí)政府和職能部門(mén)的重要抓手。而偽劣產(chǎn)品、冒牌產(chǎn)品，危害人們的身體健康的產(chǎn)品還是經(jīng)常出現(xiàn)。因此，為了要更好的預(yù)防犯罪，徹底的根除犯罪，保證公民生活不受侵害，就必須要堅(jiān)持長(zhǎng)期不斷的做好法律法規(guī)宣傳教育普及工作，建立起法治社會(huì)，只有全體人民都了解法律、認(rèn)識(shí)法律，才能有效的預(yù)防和制止違法行為的發(fā)生和存在，使廣大公民清楚產(chǎn)品質(zhì)量受到產(chǎn)品質(zhì)量法保護(hù)和制約的。我區(qū)與老城區(qū)相比有許多不同之處，對(duì)老城區(qū)的管理模式，只能借鑒，不能照搬，必須結(jié)合自身的特點(diǎn)，采取適合我區(qū)的、行之有效的管理方法。四個(gè)城市街道也是較年輕的街道，有一半是河西開(kāi)發(fā)后新建立的街道，這里的城市功能配備與老城區(qū)相比還有一定的距離，而三個(gè)涉農(nóng)街道的功能配備與老城區(qū)就無(wú)從可比了，他們的生產(chǎn)對(duì)象目前主要還是農(nóng)業(yè)，居住情況主要還是以農(nóng)田分布而形成的自然村莊，而這三個(gè)街道又都地處城郊結(jié)合部，是我區(qū)的邊沿地區(qū)，離城區(qū)近，交通方便，外來(lái)人員多，市場(chǎng)管理，法律普及難度大。使他們明確制假、販假是違法行為，制作、銷(xiāo)售偽劣產(chǎn)品，不僅擾亂了正常的市場(chǎng)秩序，給國(guó)家稅收造成損失，促使他們做到自覺(jué)拒絕不合格產(chǎn)品，從而達(dá)到抵制不合格產(chǎn)品的漫延。使違法經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有立足之地，形成一個(gè)良好的群防群治網(wǎng)絡(luò)。具體可采條塊共管的方法。從而達(dá)到加快我區(qū)建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)依法治區(qū)的目標(biāo)。如果說(shuō)科學(xué)是日常經(jīng)驗(yàn)及思維的精致化，那么從側(cè)重于常識(shí)的“生活科學(xué)”走進(jìn)更為學(xué)術(shù)的“學(xué)院科學(xué)”就成為理解科學(xué)的一條道路。齊曼，PLACE）和“生活科學(xué)”（BISSC）進(jìn)行科普，從而全面引導(dǎo)公眾理解科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。更一般地說(shuō)，也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是通過(guò)20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科普工作出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變，比如從單向的“科學(xué)走入大眾”到開(kāi)始注意“科學(xué)與大眾的交流”，從直接的“改進(jìn)生產(chǎn)、改善生活”到開(kāi)始轉(zhuǎn)移到“提高人的科學(xué)文化素質(zhì)”[3]。1983年，美國(guó)學(xué)者米勒明確提出公民科學(xué)素質(zhì)測(cè)量的三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上建立了公民科學(xué)素質(zhì)的測(cè)量體系（即“米勒體系”），在西方各國(guó)得到了普遍應(yīng)用，并逐漸形成體系。具體到公民科學(xué)素質(zhì)的三個(gè)維度，我們以中國(guó)2003年的調(diào)查結(jié)果與歐盟、美國(guó)、日本2001年的調(diào)查結(jié)果中的核心要素——對(duì)科學(xué)觀點(diǎn)、科學(xué)方法以及科學(xué)與社會(huì)之間關(guān)系的理解程度，進(jìn)行國(guó)際比較。備注2：《2003年中國(guó)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》指出：從科學(xué)觀點(diǎn)的測(cè)試題目來(lái)看，歐盟、日本和美國(guó)和國(guó)際組織成員國(guó)調(diào)查科學(xué)觀點(diǎn)測(cè)試題目仍采用米勒的測(cè)試題目。圖中以虛線表示相應(yīng)的數(shù)據(jù)缺失。但是，就中國(guó)來(lái)看，公眾對(duì)“對(duì)比試驗(yàn)”理解的比例遠(yuǎn)低于其它國(guó)家，而對(duì)“概率”理解比例接近于日本而低于歐盟和美國(guó)，但差距不及“對(duì)比試驗(yàn)”明顯（如圖2所示）。但就調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，我國(guó)公眾的迷信程度較高。如圖3所示，我國(guó)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)信息的整體感興趣程度高于歐盟，對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及新技術(shù)應(yīng)用的感興趣程度高于日本和美國(guó)，對(duì)醫(yī)學(xué)新進(jìn)展的感興趣程度高于日本而略低于美國(guó)。其中，科學(xué)技術(shù)排在第三位，之前分別為體育、文化。我國(guó)的信息選項(xiàng)為，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、新技術(shù)的應(yīng)用、醫(yī)學(xué)新進(jìn)展、外交、國(guó)防、教育、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)生產(chǎn)形勢(shì)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢(shì)、環(huán)境污染與治理、健康與衛(wèi)生保健、體育和娛樂(lè)、生產(chǎn)適用技術(shù)、致富。這種地方性（locality），不僅是在特定的地域意義上說(shuō)的，還涉及到在知識(shí)的生成與辯護(hù)中所形成的特定的情境（context），包括由特定的歷史條件所形成的文化與亞文化群體的價(jià)值觀，由特定的利益關(guān)系所決定的立場(chǎng)和視域等[9]。結(jié)合圖3各國(guó)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度的比較，我們能發(fā)現(xiàn)，美國(guó)和日本公眾對(duì)醫(yī)學(xué)新進(jìn)展的感興趣程度遠(yuǎn)高于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)應(yīng)用。結(jié)合圖1的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，對(duì)于與日常生活緊密相關(guān)的概念，我國(guó)公眾能很好地理解，如題114。2．將實(shí)用和工具性置于優(yōu)先位置人類(lèi)理性被劃分為工具理性與價(jià)值理性。結(jié)合公民科學(xué)素質(zhì)的表征來(lái)看，這種工具理性是一種樸素的關(guān)注適用性與有效性的工具理性，關(guān)注的是如何改變生活環(huán)境等的直接效應(yīng)。它們既與生活基本需求密切聯(lián)系，又承載著關(guān)注實(shí)用的工具理性。這也是生活科學(xué)在我國(guó)公眾意識(shí)中的一種實(shí)用工具性表現(xiàn)。并且，在對(duì)科學(xué)方法的理解上，關(guān)于對(duì)比試驗(yàn)的理解比例遠(yuǎn)低于概率問(wèn)題（如圖2所示），這是意味深長(zhǎng)、值得深思的。100806040200電視中國(guó)美國(guó)（2）美國(guó)（1）圖4 公眾獲取科學(xué)技術(shù)信息渠道的國(guó)際比較（%）注：“0”代表“—”，中國(guó)、日本和歐盟國(guó)家在渠道調(diào)查中為多選題，因此數(shù)據(jù)總和大于100%。美國(guó)的數(shù)據(jù)可以進(jìn)一步從SEI，Chapter734獲得，百分比合計(jì)不足100%是由于回答“不知道”的未列出。如果一定要從學(xué)科分類(lèi)上來(lái)說(shuō)的話，那么更可能更偏重于社會(huì)和人文科學(xué)知識(shí)，而非自然科學(xué)知識(shí)。再如，以一些學(xué)者社區(qū)科普調(diào)研中提到的“心理科普”為例。這是公眾在處理日常性社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中注重參考社會(huì)知識(shí)的經(jīng)常性的表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，人文精神被認(rèn)為是其靈魂之所在[13]，人文精神所推崇的個(gè)人修養(yǎng)、倫理綱常、社會(huì)秩序之中，存在著近代科學(xué)所倡導(dǎo)的理性批判、嚴(yán)格邏輯、數(shù)學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)手段等科學(xué)精神基本要素的相對(duì)缺失，從而影響了我國(guó)公眾對(duì)科學(xué)的理解與認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀的形成?；蛘?，聯(lián)系到中國(guó)的現(xiàn)代文化，“太陽(yáng)”蘊(yùn)含的解放、光明、孕育大地萬(wàn)物的意思，數(shù)十年來(lái)在中國(guó)人的生活中被賦予了特殊政治含義，且深刻影響著人們生活的各個(gè)方面；對(duì)第10題來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化傳統(tǒng)中無(wú)神論占主導(dǎo)地位，中國(guó)公眾很可能更容易接受生物進(jìn)化論而不是神創(chuàng)論的思想[14]。這種認(rèn)知事物所采用的思維方式，對(duì)方法論的形成具有決定性的影響，從而影響了我國(guó)公眾更易于理解概率問(wèn)題而不是對(duì)比試驗(yàn)。三、公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)：學(xué)院科學(xué)與后學(xué)院科學(xué)、生活科學(xué)的結(jié)合 以上的分析和討論，引發(fā)了我們對(duì)于學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)以及生活科學(xué)三者關(guān)系的思考。學(xué)院科學(xué)，“是科學(xué)最純粹形式的原型”，科學(xué)家出于好奇心、“為了追求真理和人類(lèi)利益而相互信任地一起工作”，“為知識(shí)而知識(shí)”。齊曼則注意到20世紀(jì)80年代以來(lái)科學(xué)發(fā)生著“一場(chǎng)悄然的革命”，他將這種轉(zhuǎn)變后的新的科學(xué)社會(huì)建制概括為后學(xué)院科學(xué)（產(chǎn)業(yè)科學(xué)）。這種知識(shí)可能是來(lái)自學(xué)院科學(xué)或者后學(xué)院科學(xué)已成體系的識(shí)見(jiàn)（sense），更可能是人們?cè)谌粘Ｉ钪行纬傻母行缘闹庇^的有用的但是還未進(jìn)入到體系層次的常識(shí)（mon sense），即經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知。事實(shí)上，從科學(xué)走入生活、關(guān)注生活，到形成專(zhuān)門(mén)的“生活科學(xué)”，已經(jīng)成為了一種現(xiàn)實(shí)。科學(xué)方法以及它對(duì)于信仰的影響，最少已見(jiàn)于希臘時(shí)代。在此我們注意到，所謂的“生活科學(xué)”，已不僅僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的概括，也是對(duì)于科學(xué)基本來(lái)源的一種探索。哈克提出的批判常識(shí)主義（critical monsensism）指出：從本質(zhì)上說(shuō)，科學(xué)的證據(jù)類(lèi)似于與日常的經(jīng)驗(yàn)判斷相關(guān)的證據(jù)，科學(xué)調(diào)查和最平常的日常經(jīng)驗(yàn)調(diào)查是相通相連的；并且，科學(xué)使得日常探究的那些程序得到強(qiáng)化和精致化，例如汽車(chē)技工、水暖工、廚師以及科學(xué)家，都使試驗(yàn)得到控制，但是，科學(xué)已經(jīng)提煉和發(fā)展出更為復(fù)雜精妙的試驗(yàn)控制技術(shù)?；蛘?，換一種說(shuō)法，基于常識(shí)，以科學(xué)的方法如推理、論證、解釋等對(duì)其進(jìn)行甄別、提煉、存真祛偽，逐漸達(dá)到理論的程度，是完成從常識(shí)到知識(shí)提升的有效途徑。結(jié)合公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，就是對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、理解及運(yùn)用水平不斷發(fā)展的過(guò)程。加拿大“國(guó)家K12科學(xué)學(xué)習(xí)成果共同框架”也是以科學(xué)教育作為提高公民科學(xué)素質(zhì)的主要方法。作為發(fā)展中國(guó)家，印度的《大眾基礎(chǔ)科學(xué)》強(qiáng)調(diào)了包括特定科學(xué)原理和事實(shí)所要求的知識(shí)、科學(xué)方法的內(nèi)在化應(yīng)用，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)所要求的能力[22]?？梢?jiàn)，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)既需要重視“學(xué)院科學(xué)”的深刻性，更要結(jié)合現(xiàn)實(shí)及生活所需要的“后學(xué)院科學(xué)”和“生活科學(xué)”來(lái)進(jìn)行，從而全面地而有效地引導(dǎo)公眾理解科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。人與自然的和諧發(fā)展是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是改善人類(lèi)生存環(huán)境和人的全面發(fā)展的保障。每一個(gè)公民都要在社會(huì)中爭(zhēng)取做個(gè)道德規(guī)范的好公民；在職業(yè)生涯中做一個(gè)好工作者；在家庭生活里做一個(gè)好的家庭成員；廣大黨員也要起先進(jìn)帶頭作用，全心全意為人民服務(wù)，以人格力量影響和帶動(dòng)群眾。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義公民道德存在著不少問(wèn)題，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式和全面建設(shè)小康社會(huì)的要求還不相適應(yīng)。相信我會(huì)迎來(lái)自己嶄新的一頁(yè)。我熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，忠心擁護(hù)黨和國(guó)家的重大方針、政策。合作與交流我在與小組合作交流時(shí)都能夠主動(dòng)發(fā)表自己的意見(jiàn)與建議，見(jiàn)解獨(dú)特，也會(huì)接受同學(xué)的批評(píng)與建議！和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。與他人團(tuán)結(jié)互助，約束自己的行為。對(duì)各門(mén)學(xué)科都具備較高的探知欲，課上認(rèn)真聽(tīng)講、課下按時(shí)完成老師布置的各項(xiàng)作業(yè)。學(xué)習(xí)中摸索出一套符合自己的學(xué)習(xí)方法，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，精益求精。對(duì)于體育有很強(qiáng)的熱情，能夠堅(jiān)持每天都鍛煉身體，而且在上體育課的時(shí)候能夠很好的完成老師布置的任務(wù)。我個(gè)人比較注重自然美，有健康的審美情趣。我興趣廣泛，熱愛(ài)生活，尤其喜歡唱歌和繪畫(huà)，還學(xué)習(xí)彈鋼琴。寬厚仁道，不激進(jìn)，不與人爭(zhēng)鋒，同學(xué)樂(lè)意親近。.你熱心幫助同學(xué)，看到同學(xué)有困難，總是挺身而出，讓我們大家都體會(huì)到了分享集體智慧的快樂(lè)，體驗(yàn)到了合作、成功的喜悅。