【正文】 教育、學(xué)校教育中，那我們國家必將繁榮昌盛。“君子立本，本立而道生”我們生命中幾乎所有的痛苦都與“道”有關(guān)，萬物皆有道，道跟法律、道德都不是一個(gè)維度。如果我們沒有行走在道中，不論是身體、做人、做事、修行等各個(gè)層面就會(huì)出現(xiàn)問題，但這些問題并不是來給我們找麻煩的，而是一個(gè)個(gè)的信使來提醒我們，告訴我們有問題了，需要去修正，他們只是生命的信使，萬物與宇宙之愛經(jīng)由他們把信息送給我們，好讓我們?nèi)タ匆妴栴}處理問題，當(dāng)我們能夠明白這些提醒并去修正了，問題也就不存在了，繼續(xù)回到了“道”中，一切就會(huì)很舒服，很自在了。而一旦超越了這個(gè)界限，自己也將同樣的承擔(dān)后果，而這個(gè)后果可能往往超過自己的承受力，傷人傷己。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：孔子的思想主張；《論語》的思想內(nèi)涵；學(xué)習(xí)孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色?！?1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習(xí)乎？”?！咀g文】有子說：“一個(gè)人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級(jí)的，這種人很少。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對(duì)服從，而不會(huì)起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會(huì)的安定。孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系。”孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。在春秋時(shí)代，社會(huì)變化十分劇烈，反映在意識(shí)領(lǐng)域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動(dòng)搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機(jī)。在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。就是指對(duì)包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助。其內(nèi)容是誠實(shí)不欺，用來處理上下等級(jí)和朋友之間的關(guān)系，信特別與言論有關(guān)，表示說真話，說話算數(shù)。大家都來到荷塘，挖蓮藕抓魚蝦，捉泥鰍撿螃蟹，人聲鼎沸，笑語歡聲，相互談?wù)f著要如何弄出一頓頓可口的美味。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。第三篇：論語學(xué)而篇讀后感論語學(xué)而篇讀后感論語學(xué)而篇讀后感1《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的39。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。孔子的儒家思想重視人的實(shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。能稱“君子”的人，應(yīng)該是講誠信的人。在“誠”上，我是要勉勵(lì)自己的?！芭c朋友交，言而有信。當(dāng)我們聽說一件事情后，一定不能盲目地說給別人聽，萬一事情不是本來的樣子，那么就會(huì)一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬……有可能會(huì)把錯(cuò)誤的事情當(dāng)成了正確的事情。當(dāng)然，能稱為“君子”的人，不僅需要誠信，更需要一顆“至誠”的心靈。黃香的故事正應(yīng)了《論語君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。學(xué)習(xí)了這一篇《論語》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬愛兄長。老子，孔子，還有孔子的徒弟，說的是什么東東。子曰：“溫故而知新，可以師矣”。這兩條可是我花了好長時(shí)間悟出來的。他人問你的時(shí)候你就可以當(dāng)他的老師了。如果我們能認(rèn)真看，認(rèn)真去思考，就可以得到很多很多的東西。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。但我覺得，這五種品德，體現(xiàn)了人的本性之美，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。學(xué)而篇》有感讀《論語“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。不要同與自己不同道的人交朋友。過而能改，善莫大焉。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。我們就應(yīng)靜心沉入其中，遠(yuǎn)離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦?！叭硕鵁o信，不知其可也。有天，我答應(yīng)同學(xué)要給他課外書，結(jié)果回家玩起來便忘記了?！庇袝r(shí)，不打不相識(shí)，自與同學(xué)道歉后，我們便成為了好朋友。在我與小朋友們的交往中，總會(huì)有這樣的事情發(fā)生，因?yàn)檫@是我們小孩子的專屬。讀《論語”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高?！皞鞑涣?xí)乎”。讀《論語認(rèn)識(shí)和見解，也不能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。所以一諾千金。什么又是“傳不習(xí)乎”呢？就是當(dāng)老師給你技能知識(shí)時(shí)，你是否只是聽、只是看、只是學(xué)，但是有沒有在實(shí)際生活中去練習(xí)、復(fù)習(xí)呢？我們?cè)谄綍r(shí)沒有練習(xí)和復(fù)習(xí)的觀念和習(xí)慣，所以學(xué)到知識(shí)很難牢牢地記住，記不住，遇到問題就很難解決了。而我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中做到了嗎？通過這一條論語的學(xué)習(xí)，告訴了我：每天要多次反省自己，而不是一年幾次，一月幾次。那“朋”是何解呢？《說文解字》中有，“‘朋’是象形字。菁菁者莪》：‘既見君子，錫（通‘賜’）我百朋’引申指朋友。小男孩。在他的影響下，看，我開始創(chuàng)作“小論文”啦。我又要回北京上學(xué)了，朋友們紛紛來送我，有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е?，有的送我手工禮物讓我擺在書桌上，有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見”。學(xué)而篇》有感6曾經(jīng)有個(gè)別員工跟我提出：國家提倡建立和諧社會(huì)，企業(yè)也提出要打造和諧的企業(yè)文化，如果員工違反了制度，是不是說就可以不按制度考核呢?也就是講構(gòu)建和諧文化和強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行剛性和嚴(yán)肅性。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢?有子也是反對(duì)的。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。既要有“禮”的規(guī)則規(guī)范，又要有“和”的柔和。“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。當(dāng)然，要做到“進(jìn)”，“提問”重要，解疑更重要。課堂知識(shí)眾多，有語數(shù)英，有音體美，樣樣都要學(xué)一學(xué)，樣樣都要會(huì)一些，如何讓當(dāng)天課堂知識(shí)成為頭腦中的知識(shí)呢？方法很簡單，就是復(fù)習(xí)，但復(fù)習(xí)要懷著怎樣的心境呢？因?yàn)閺?fù)習(xí)的都是舊知，難免會(huì)有煩躁心。最值得自豪的是，我的“作業(yè)”常常在學(xué)校就能完成，這樣，我便有更多時(shí)間學(xué)習(xí)其它知識(shí)和技能；我喜歡籃球，別看我有點(diǎn)胖，打起籃球來，也是動(dòng)作靈活。但盡管如此對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài)，講習(xí)班開班第一天，老師結(jié)合朱子的《讀論語孟子法》講讀經(jīng)之道，當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記，覺得打開了新世界的大門，從來沒有老師講過如何去讀我們的國學(xué)經(jīng)典，先曉其文義然后知其意，“切己”，熟讀玩味，這些是以前從來沒有聽到過的東西，眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試，于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來的方法開始了我讀《論語》的道路?！秾W(xué)而篇》為《論語》的第一篇，朱子的注描述“此篇為《論語》首篇，所記多務(wù)本之意。這樣一種無知的狀態(tài)無法改變，我們活著又有什么意義呢？《論語讀經(jīng)典，潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。自古以來我們都在談孝道，都在倡導(dǎo)，但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。關(guān)于孝悌的問題，是每一個(gè)人都有切身體會(huì)的，我記得我在上大學(xué)之前內(nèi)心從沒有認(rèn)識(shí)到要去愛父母，也很少覺得父母是愛我的，但是上大學(xué)離家后，也許是由于多種原因綜合作用的結(jié)果，我開始意識(shí)到這種愛，開始由心底而發(fā)去愛他們。在這幾種情況下，缺乏勇氣往往是最常見的，人們?cè)絹碓狡毡榈卣J(rèn)為利益比道義更加重要，這也許正是當(dāng)代對(duì)法律、制度更加急迫地需要的原因。第五篇：讀《論語孔子學(xué)說的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。子曰：“父母，唯其疾之憂。做人誠實(shí)誠信，它早已經(jīng)融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎(chǔ)。讀《論語自小學(xué)開場就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語》，里面的句子大多十分熟悉，然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)覺，盡管每句都是那么簡短，但是意義豐富，認(rèn)真體會(huì)之后覺得往常根本就沒有讀過《論語》。此篇由學(xué)而時(shí)習(xí)之至不患人之不己知，患不知人也,主要是在講一個(gè)學(xué)字，此處之學(xué)并非通常所講學(xué)咨詢學(xué)習(xí)，而是說為人之學(xué)，強(qiáng)調(diào)成為一個(gè)真正意義上的人。學(xué)而》首字為學(xué),即講為人之學(xué)。讀經(jīng)典，干凈我們的靈魂使之回到本確實(shí)清明純潔。我記得我們?cè)谟懻撨@一句話的時(shí)候，大家發(fā)言十分積極，同學(xué)們談到當(dāng)父母的要求不是我們想要做的的時(shí)候我們還應(yīng)該遵從嗎?、父母在生我之前也沒咨詢過我愿不愿意啊?、那些虐待自己小孩的父母仍然值得去孝嗎?、孝為什么是仁的本?等等，徐教師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應(yīng)該去咨詢我們?yōu)槭裁匆獙?duì)父母盡孝，因?yàn)檫@本來確實(shí)是一種天性，一種自然而然的情感，不管如何我們都找不到緣故，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小小孩生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎?對(duì)父母的愛是沒有理由的，這一點(diǎn)能夠舉一個(gè)愛情的例子，熱戀時(shí)期的兩個(gè)人恨不得隨時(shí)隨地待在一起，無時(shí)無刻心都在對(duì)方身上，這事實(shí)上確實(shí)是一種情感而已，沒有理由的。從小到大，我們無數(shù)次地說過我錯(cuò)了,可說過我錯(cuò)了之后卻不一定會(huì)改正，朱子注有過那么當(dāng)速改，不可畏難而茍安也,我們認(rèn)為自己錯(cuò)了卻不改，真正的緣故何在呢?我認(rèn)為主要有以下：其一，我們并不真正的認(rèn)為自己錯(cuò)了，也確實(shí)是說我們并未從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，非常多時(shí)候我們認(rèn)錯(cuò)只是有口無心，這種情況下，我們所以是不會(huì)去改正的。故，研習(xí)圣賢之書是我們現(xiàn)在應(yīng)該做好的事情，不管我們學(xué)習(xí)的什么專業(yè)，不管我們的年齡。自古以來我們都在談孝道，都在倡導(dǎo)，但是當(dāng)今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。讀《論語”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案，學(xué)案的39。從學(xué)習(xí)態(tài)度言，一為說樂，即必須對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，學(xué)為樂，在學(xué)習(xí)中感覺到快樂，把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來，錢穆老先生就說：學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境，斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂?？鬃右簧亟?，孔子之教又重在學(xué)，孔子教人以學(xué)，又重在學(xué)為人之道。不知而不慍，達(dá)于最高境界。讀《論語“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守?？鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng)，尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致?！霸釉唬何迦杖∥嵘怼Ｎ醇僭O(shè)貧而樂，富而好禮者也。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá)，能夠做到：賢賢易色。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！秾W(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。我們是不是就應(yīng)問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應(yīng)在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下忙碌的方向，讓自己的目標(biāo)更明確?！拔崛杖∥嵘怼?，書中說的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高?！皞鞑涣?xí)乎”。關(guān)于國學(xué)，當(dāng)今社會(huì)上掀起的“國學(xué)熱”似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，來參加此次國學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的，幼時(shí)聽母親念《論語》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂，逐漸長大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙，含義又是那么豐富，《論語程子曰：“讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊(duì)排長龍。也有當(dāng)事人反對(duì)之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時(shí)上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標(biāo)，不要管理程序，是否就一定能進(jìn)行有效的管理呢？有子也是反對(duì)的`。因此這樣的管理者在這種情況下，常常是束手無策，隨之懈怠松勁，降低管理標(biāo)準(zhǔn)，久而久之，企業(yè)則在一團(tuán)和氣聲中走向衰敗。讀《論語“人不知而不慍”，別人不理解我，但我并不怨恨、惱怒。人不知而不慍，不僅僅是一種大度，更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎留意，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。我們?cè)谶@天讀《論語》就就應(yīng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。不要同與自己不同道的人交朋友。過而能改，善莫大焉。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。我們就應(yīng)靜心沉入其中，遠(yuǎn)離塵囂，返璞歸真，尋找圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。人不知而不慍，不亦君子乎。論語的學(xué)而篇第一總共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的?！拔崛杖∥嵘怼保瑫姓f的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高?！皞鞑涣?xí)乎”。讀《論語”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身?！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要