【正文】 古希臘神話是西方文化百用而不厭其煩的素材，這已是人所共知的。西方文化來自于兩希文明，即古希臘和古希伯來文明。無論是在科學(xué)與哲理里，還是在藝術(shù)與文化中，神明的形象總是無時(shí)不在，無處不在。所以可以說，古希臘神話是西方文化的重要源頭。所以神話是人類對(duì)自然與自我以及自然與自我關(guān)系的探索。二、古希臘神話公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。宙斯是希臘眾神之父，為表示崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)時(shí)世上最大的室內(nèi)雕像。凱旋的維納斯。神話反映著神的貪婪，也反映著人的貪婪，主要天神們都假裝成凡人的樣子，他們的美麗與魅力無可匹敵。在凡人的世界里，他們經(jīng)歷了敵對(duì)與挫折。古希臘人崇拜神，但并不賦予神過高的崇高性，也不把神奉為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把神作為人的折射。希臘神的情緒是普通人的喜怒哀樂。這正是一種人本精神的完全體現(xiàn)。達(dá)芙妮為拒接對(duì)自己窮追不舍地追求自己的太陽神阿波羅不得不變成了一棵桂樹，表明一種被自己不喜歡的人喜歡的煩惱。古希臘神話通過塑造各種不同類型的神和英雄來體現(xiàn)對(duì)智勇敢的追求。網(wǎng)學(xué)網(wǎng)真垃圾到處抄論文為生，這都表現(xiàn)了個(gè)人意志主導(dǎo)，縱情追求個(gè)人愛情的特點(diǎn)。四、對(duì)古希臘神話多元的評(píng)價(jià)在古希臘的神話里，英雄故事是主題之一，希臘神話崇拜英雄，對(duì)英雄倍加熱愛與頌揚(yáng)，但并不以其是否有高尚的德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也不要求其以拯救人類為己任。他們認(rèn)為，英雄就是英勇而值得敬佩的人，不應(yīng)因英雄的個(gè)人缺陷或彼此敵對(duì)而褒獎(jiǎng)一方，貶斥另一方，堅(jiān)持的是一種審美化的多元價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，希臘神話對(duì)美的追求，一方面造就了西方人熱愛生活，勇于冒險(xiǎn)，追求個(gè)性,崇尚英雄氣質(zhì)的民族精神和民族心理，另一方面，也以其恒久的藝術(shù)魅力催生了西方文化和藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。在漫長(zhǎng)的西方文明發(fā)展史中，希臘文明曾放出璀璨的光芒。本文重在試圖探索西方文化從古希臘神話中汲取的兩鐘重要的精神血液即人本和理性，這兩種精神恰是整個(gè)西方近代文化的兩個(gè)主要精神。史詩中除了主體故事外，還提及了許多其他的神話故事，那些故事顯然在當(dāng)時(shí)已是廣為流傳、普遍知曉的。希臘文化源于古老的愛琴文明，和中國(guó)商周文明略有相像之處。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。我們現(xiàn)在所知的所有古希臘神話的故事都來自《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》和《工作與時(shí)日》。公元前六世紀(jì)到公元前三世紀(jì)間，希臘三為悲劇大師埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里匹得斯的經(jīng)典著作也極大的豐富了希臘神話的內(nèi)容。他們是管雷電的天神宙斯、天后家空之神赫拉、海神波塞東、太陽神阿波羅、月亮神阿爾忒彌斯、智慧女神雅典娜、愛與美女神阿弗洛狄特、戰(zhàn)神阿瑞斯、火與工匠神赫爾斯托斯、眾神使者赫爾墨斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞。古希臘神話中也有人獸同體的遺跡，他們是諸神的祖先。但古希臘神話的主要人物希臘十二主神都是與人同形、與人同性的，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)。古希臘神話中的神和英雄都有很強(qiáng)的世俗性。最著名的傳說有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。卻仍然受到人們的贊美。它的主體部分屬次生態(tài)深化，主要表現(xiàn)的內(nèi)容有：折射人際關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的作品居多。芬奇、倫勃朗、盧本斯都有取材于希臘神話的名畫，對(duì)希臘神話相繼做出精神研究推動(dòng)了人文科學(xué)的發(fā)展。古希臘神話對(duì)歐洲近代的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宗教改革運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大的影響。他在空中飛來飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達(dá)芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。太陽神一邊追逐，一邊喃喃地向她傾訴著自己的愛慕之情，但這只能讓達(dá)佛妮更加恐懼。達(dá)佛妮雖然成了樹，阿波羅仍然很喜歡她，他擁抱著樹干，樹葉沙沙地顫抖著。她是太陽神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時(shí)也是個(gè)很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。月亮女神很喜歡奧列翁，他們相識(shí)了，并且彼此相愛，經(jīng)常一起在叢林中狩獵，在海面上狂奔。后來她知道了自己射死的是心上人奧列翁，于是陷入絕望之中，日夜哭泣。月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜歡橡樹，狩獵時(shí)一直帶著她的橡樹木杖。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。 brother Hades was the one who killed his family, and Perseus wants to kill Perseus leads a band of soldiers on a quest to defeat the , Perseus defeated the Kraken monster and Hades and rescued the city of impressions after seeing the moviePerseus is really a the same time, his buddies are brave and not afraid of , somebody dedicated his life to helping spirit is honorable and in our daily life, we need this spirit。然而在多利亞人入侵愛琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。古代希臘是最早進(jìn)入文明時(shí)代的民族，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的真正開端，是西方文學(xué)的最早源頭，是整個(gè)人類文化的最原始狀態(tài)。外加上老師悉心的教導(dǎo)與家長(zhǎng)全力的支持，更減少了這次學(xué)習(xí)的困難，增加了可行性。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂；人類弱小，會(huì)死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。希臘神話和傳說中的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?ζων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功績(jī)、忒修斯（Θηζε??）的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。這類傳說中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無死亡期；后者生命有限，有生老病死。詩人文學(xué)家都紛紛用神話故事為創(chuàng)作素材。浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運(yùn)用神話材料寫詩。濟(jì)慈以凡人恩底彌翁和月亮女神戀愛故事為題材的表達(dá)他對(duì)至善至美的愛情與幸福的追求。在拜倫筆下，普羅米修斯確實(shí)凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅(jiān)忍不拔的意志和力量的化身。在心理學(xué)方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創(chuàng)造了俄狄浦斯情結(jié)一詞，在精神分析中指以本能沖動(dòng)為核心的一種欲望。希臘神話在西方社會(huì)流傳極廣，影響深遠(yuǎn)，滲透到了生活的各個(gè)方面。希臘的神話也就由著這個(gè)大一統(tǒng)的古代大帝國(guó)羅馬傳到了西方的各地，并深刻的影響了西方以及世界的文化，豐富的資料和參證。