【正文】 。?（2）心理上：勞動(dòng)實(shí)踐導(dǎo)致了主體意識(shí)及各種精神觀念的誕生，使藝術(shù)的發(fā)生成為可能。?2勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右?，還因?yàn)槿祟愒缙诘乃囆g(shù)活動(dòng)，是和勞動(dòng)緊密結(jié)合在一起的。摹仿說的缺點(diǎn)：一 “摹仿的沖動(dòng)”為什么必然導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作而不是其它活動(dòng)；二 未能說明摹仿的本能從何而來；三 忽略了藝術(shù)中的表現(xiàn)性因素。缺點(diǎn)是：偏重于從生物學(xué)和生理學(xué)的意義來看待藝術(shù)的起因，而忽略了更為重要的社會(huì)原因；其次，游戲說過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與勞動(dòng)的對(duì)立，有絕對(duì)化和片面化的弊病。此外，也沒有能證明巫術(shù)觀念是人類最早發(fā)生的意識(shí)形態(tài)。?缺點(diǎn)是：人類表達(dá)情感的方式是多種多樣的，何以證明藝術(shù)的產(chǎn)生是必然的。最突出的特點(diǎn)是“不同時(shí)代有不同的藝術(shù)”。藝術(shù)的合理繼承是以藝術(shù)的發(fā)展為目的的，任何時(shí)代、任何民族和階級(jí)、任何藝術(shù)家對(duì)待遺產(chǎn)的繼承，都是有條件的、有選擇的，是吸取其有用成分，加以革新和創(chuàng)造。（1）從國家政權(quán)來說，它必然要對(duì)文化進(jìn)行某種形式的管理，制定出某些成文或非成文的文化政策，用以規(guī)范社會(huì)文化活動(dòng)。?（2）哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響更表現(xiàn)在每種藝術(shù)思潮、每一創(chuàng)作方法都與一定的哲學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系，哲學(xué)便成為這些流派觀察生活的基本指導(dǎo)原則或觀點(diǎn)。??（1）兩者間的區(qū)別：?A． 在反映對(duì)象上：科學(xué)以自然和社會(huì)為對(duì)象，進(jìn)行分門別類的研究；而藝術(shù)的對(duì)象是以人類社會(huì)生活的總體為對(duì)象。（2）不同種類的藝術(shù)之間在一定范圍內(nèi)還存在某些共同特征。?（2）審美，即是對(duì)美的欣賞，是人類的一種娛樂方式。宇宙和人生中的任何領(lǐng)域都可以成為藝術(shù)描寫的對(duì)象，因而也都可以在藝術(shù)中以不同的方式得以反映。藝術(shù)家在作品中表達(dá)的思想感情與欣賞者產(chǎn)生共鳴，使它成為聯(lián)結(jié)階級(jí)、民族、人類型精神紐帶，啟發(fā)階級(jí)和民族意識(shí)，培養(yǎng)愛國主義方面發(fā)揮不可忽視的作用。第三章藝術(shù)作品第一節(jié)什么是藝術(shù)作品藝術(shù)作品就是藝術(shù)存在的具體方式，它是藝術(shù)家最終的勞動(dòng)產(chǎn)品，更是社會(huì)公眾接觸藝術(shù)的最主要途徑。?（2）藝術(shù)是表達(dá)人類內(nèi)心思想和精神世界的活動(dòng)，這種活動(dòng)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家的主觀性決定了它具有相對(duì)的獨(dú)立性。藝術(shù)作品是藝術(shù)家勞動(dòng)的承載物。?（3）藝術(shù)作品體現(xiàn)出的創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式、技巧等反映了藝術(shù)家專業(yè)修養(yǎng)水平和專業(yè)技能的高低?！耙庀蟆痹谒囆g(shù)家和藝術(shù)作品二者具有不同的含義。它們之間既有差別，又有一致性。?（2）藝術(shù)家主觀思想的表達(dá)。?（2）什么是形式是藝術(shù)作品中的形式因素，是作品內(nèi)容的承載者，是藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式。??藝術(shù)作品的意蘊(yùn)就是一藝術(shù)作品內(nèi)涵而外顯的一種精神、意境或意味。藝術(shù)是一種語言體系我們說藝術(shù)是一種語言體系，是因?yàn)樗囆g(shù)已經(jīng)不依賴于其它語言、不求助于其它語言手段的協(xié)助就可以表達(dá)意圖，或者說已經(jīng)能夠獨(dú)立地成為人類語言中的一種。?（3）音樂?音樂的語言主要因素是旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、和聲、曲式等。藝術(shù)作品的審美屬性表現(xiàn)在藝術(shù)作品創(chuàng)造了美的新形式——藝術(shù)美。?（2）藝術(shù)作為商品，其消費(fèi)有自己的特點(diǎn)：永恒性和多次性。?B、從藝術(shù)本體來講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)格具有不同步性的特征。藝術(shù)在歷史上成為統(tǒng)治者的教化工具，即載道藝術(shù)。藝術(shù)主要在于審美，所以藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以審美價(jià)值為中心的審美娛樂、審美認(rèn)識(shí)和審美教育三個(gè)方面。藝術(shù)具有一種魔力——讓人癡迷，讓人發(fā)狂，有時(shí)還會(huì)表現(xiàn)為一種精神病式的幻覺，引導(dǎo)人的靈魂離開理性軌道，進(jìn)入潛意識(shí)狀態(tài)。休息不外乎兩種方式，一是消極休息，把空余時(shí)間打發(fā)在無益于身心健康的事情上；二是積極休息，通過休息增進(jìn)身心健康。審美認(rèn)識(shí)功能審美認(rèn)識(shí)功能是指人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞中獲得的對(duì)社會(huì)、自然、人生以及哲學(xué)、宗教等方面的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)不是社會(huì)自然的純客觀記錄，它融入了藝術(shù)家的主觀思考，有時(shí)比歷史學(xué)家還深刻。如抗戰(zhàn)期間，巴金小說和《西行漫記》使很多青年認(rèn)識(shí)到奔赴延安，投身革命。這些學(xué)科構(gòu)成了藝術(shù)作品的元素，在藝術(shù)中不再具備獨(dú)立特征。即使同一種藝術(shù)樣式在時(shí)間的變易中也會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)特征，這也是一種人文精神變化。風(fēng)格一詞源于古希臘，意思是棍子、柱子和雕刻刀，后來把寫字的棍子和雕刻刀叫做風(fēng)格。直至18世紀(jì)以后，風(fēng)格才開始具有現(xiàn)代意義上的含義。所謂藝術(shù)風(fēng)格，是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中形成的具有一定穩(wěn)固性的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)特色。二、“風(fēng)格即人”與“文如其人”關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格，中西藝術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種有影響的學(xué)說，“風(fēng)格即人”與“文如其人”。最早來自于西漢揚(yáng)雄的《法言錢鐘書先生在他的《談藝錄》中把“文如其人”從對(duì)文章內(nèi)涵的把握轉(zhuǎn)向?qū)P調(diào)、語言、格調(diào)的把握，這就把人的內(nèi)涵從道德轉(zhuǎn)向氣質(zhì)、性格，更準(zhǔn)確地闡釋了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家的關(guān)系。 藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家的個(gè)性之間確實(shí)存在著密切的關(guān)系，這是毫無疑問的。藝術(shù)構(gòu)思是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)有的藝術(shù)構(gòu)思完成于剎那之間，如詩、繪畫、音樂中的一些即興之作；有的藝術(shù)構(gòu)思則需要漫長的一生。巧妙的藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是否有創(chuàng)造性、是否巧妙，直接關(guān)系到藝術(shù)作品的成敗。巧妙的藝術(shù)構(gòu)思常常會(huì)流傳千古。宋徽宗認(rèn)為李唐的作品最高，因?yàn)樗漠嬌蠜]有酒家，卻隱含了酒家，準(zhǔn)確地表達(dá)了“鎖”的意思，構(gòu)思高出一籌。這正體現(xiàn)了中國畫的美學(xué)特征：含蓄蘊(yùn)藉?，F(xiàn)代藝術(shù)常常運(yùn)用變形與夸張，突出藝術(shù)家對(duì)生活的強(qiáng)烈感受。三、藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)傳達(dá)是指在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)語言運(yùn)用藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。同時(shí)，藝術(shù)傳達(dá)也必須以藝術(shù)語言來完成。古今中外，許多杰出藝術(shù)家為了掌握藝術(shù)技巧而發(fā)奮學(xué)習(xí)。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的推敲過程。藝術(shù)創(chuàng)作是從“自然丘壑”到“胸中丘壑”再到“紙上丘壑”的過程。在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家處于一種高度亢奮狀態(tài)中，情緒飽滿，想象豐富，需要一個(gè)獨(dú)立的時(shí)間和空間?？傊?，藝術(shù)創(chuàng)作過程是一項(xiàng)復(fù)雜的精神活動(dòng)，伴隨著強(qiáng)烈的心理活動(dòng)和情感活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的（）。那表現(xiàn)正午光華的精彩畫面，看似正在流動(dòng)著的生命，被評(píng)論家稱之為（）。藝術(shù)概論的特征是（）。1最佳建筑的三要素?！边@句話出自誰之口？（貝多芬）1列維坦的作品《弗拉基米爾路》，是畫家借助媒材物質(zhì)實(shí)體實(shí)現(xiàn)自我的精神品格，與俄羅斯大自然合一，留下永恒的油畫經(jīng)典。雕塑的最大特點(diǎn)，也是它的最大優(yōu)勢(shì)，在于其（三度空間性）。2戲劇最基本的情感符號(hào)是（動(dòng)作）。2埃及的（）是東方式的冥想和心靈穩(wěn)定不變的最佳例證。這種說法表明建筑既具有它的（物質(zhì)文化）的屬性，又具有它的（藝術(shù)文化）的屬性。3“張旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉、無聊、不平有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。3____提出了“間離效果”的演出方法。馬克思在19世紀(jì)70年代提出物質(zhì)方面的生產(chǎn)力之外，還提出（精神方面）的生產(chǎn)力?！?音樂起源說：勞動(dòng)起源說、語言抑揚(yáng)說、巫術(shù)起源說等等?！闭f明了什么問題。所以它又被稱謂（“凝固的音樂”）。50、荷馬史詩，是西方最早的（文學(xué)音樂）的綜合形式，具有藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。5多項(xiàng)選擇P28。根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？根據(jù)符號(hào)體系的不同，怎樣劃分藝術(shù)形態(tài)？請(qǐng)簡略扼要地進(jìn)行概括和描述。