【正文】 部聯(lián)系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發(fā)展的低級階段。感性認識與理性認識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認識和理性認識是相互聯(lián)系的。這是認識論中的唯物論。這是認識論中的辯證法。八、簡述人類勞動的本質(zhì)特征？答：（1）勞動是指人和自然。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創(chuàng)造人化世界。在這個質(zhì)變中，勞動起了決定性的作用。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變?yōu)槿说囊庾R。它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，哪個階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？答：（1）社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。第二，社會意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。（3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。（4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環(huán)往復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個獨立的政治力量，并登上了歷史舞臺，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。”中國人民找到了新的指導(dǎo)思想。十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論、發(fā)展的5個條件（1）中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因（2）良好的群眾基礎(chǔ)（3）向前發(fā)展的革命形勢（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。人民民主專政的理論（1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。（3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會制度。過渡時期的總路線（簡述黨在過渡時期的總路線的內(nèi)容及意義）（一化三改造）二十七、簡述黨在過度時期的總路線的內(nèi)容及意義？答：黨在過渡時期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。第二，反映了中國由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。二十八、中國社會注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？答：正確認識社會注主義建設(shè)時期我國的基本國情；正確認識社會主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動一切積極因素，建設(shè)社會主義偉大國家。第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想?；韭肪€（社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么）（一個中心兩個基本點，且四項基本原則的內(nèi)容要知道）三十一、社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？答：（1）黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。我們必須把經(jīng)濟建設(shè)作為全黨全國工作的中心。四項基本原則是立國之本。（3）可以減少對資源的浪費，保護生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。第一，社會救助。第四，社會優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。又不同于一黨制。（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。它是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會主義文明進步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。其基本內(nèi)容是：（1）堅持“一個中國”.世界上只有一個中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。在一個統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會制度可以長期并存；社會主義國家既可以為作為國家主體的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運用于解決國內(nèi)問題。而是各族勞動人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟文化等方面的事實上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）四十、新時期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？答：（1）社會主義時期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。一、論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義？答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個哲學(xué)重要派別。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點。其二，實踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認識世界，有效地改造世界。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個共同的本原。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義認為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）、量、度的概念三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？答：（1）唯物辯證法認為，事物的運動、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達到一定程度時必然引起質(zhì)變。同時質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。在現(xiàn)實中，我們要深刻理解將我國建設(shè)為社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。辨證否定觀及其意義、否定的概念四、試述辨證否定觀及其意義？答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點，它是建立在對現(xiàn)實世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。因此，辯證的否定既。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。個性與共性不同，個性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。隨著時空條件的變化，個性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個性。試述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準（2條）（2條）六、簡述實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準？答：（1）所謂實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準是指，只有實踐才能作為檢驗認識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準，除此之外再無其他標(biāo)準。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗標(biāo)準的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認識與客觀事實都不能滿足真理本性的要求，唯有社會實踐才能滿足真理本性的要求。（3）實踐標(biāo)準是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。檢驗，這種檢驗也不是一勞永逸的，隨著認識與實踐的發(fā)展，實踐檢驗也是一個無限發(fā)展的過程。社會存在與社會意識（簡述社會存在對社會意識的決定作用、試述社會意識相對獨立性的原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）（3條）（5條）七、論述社會意識相對獨立性原理及其在社會主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？答：（1）馬克思主義首先肯定社會存在對社會意識的決定性，社會意識對社會存在的依賴性，但同時也承認社會意識對社會存在具有相對獨立性。第四，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。第二，既然社會意識與社會經(jīng)濟發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟發(fā)達國家的社會主義的精神文明。（2）人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會做貢獻，都是對人的價值的片面理解。毛主席思想常識（簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認識毛主席思想的活的靈魂）（）九、試論正確認識毛主席思想活的靈魂？答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面：（1）實事求是。第二，理論聯(lián)系實際。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中，而形成的黨的根本工作路線。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。把唯物辯證法和馬克思主義認識論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對馬克思主義的一個創(chuàng)造性貢獻。同時，我們堅持獨立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨立自主與對外開放和向外國學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關(guān)系。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會主義革命。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會主義共和國。（2）新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)?？傊旅裰髦髁x政治、經(jīng)濟、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會主義。這個基本矛盾貫穿于社會主義社會全部發(fā)展過程的始終，在整個社會主義歷史時期起著決定性作用，是社會主義社會一切非對抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實行“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針；在經(jīng)濟工作和其他各項工作中，實行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國家、集體、個人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。根據(jù)這一學(xué)說的原理，建設(shè)有中國特色的社會主義新時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會主義制度不斷得到鞏固和完善。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。建國以來我們在社會主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個最基本的理論問題沒有完全摘清楚。它對于我們在堅持社會主義制度的基礎(chǔ)上推進改革，對于建設(shè)有中國特色的社會主義，具有重大