【正文】 失儒將風(fēng)度?？傊度龂?guó)演義》中的關(guān)羽雖與歷史上的人物有幾分差距，但我覺(jué)得，作為小說(shuō)中的人物形象，關(guān)羽無(wú)疑是小說(shuō)中刻畫(huà)得最完美，藝術(shù)效果最恰當(dāng)?shù)囊晃凰囆g(shù)人物，當(dāng)然，如此忠義儒雅的悍將也是一位值得稱頌的歷史英雄。關(guān)羽傳》，中華書(shū)局，2006年09月第1版，第561頁(yè)。孫破虜傳》，中華書(shū)局，2006年09月第1版，第650頁(yè)。先主傳》，中華書(shū)局，2006年09月第1版，第520頁(yè)。袁行霈著：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年第1版，第36頁(yè)。羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，第二十五回，中華書(shū)局，2006年第1版，第143頁(yè)。羅貫中著：毛綸，毛宗崗點(diǎn)評(píng)：《三國(guó)演義》，第五十三回夾批，中華書(shū)局，2006年第1版，第316頁(yè)第二篇：淺論關(guān)羽形象四川理工學(xué)院畢業(yè)論文論《三國(guó)演義》中關(guān)羽的形象摘 要：《三國(guó)演義》在塑造人物形象方面有著巨大的成就，小說(shuō)前前后后，大大小小塑造了400多個(gè)人物，其中主要人物都具有個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。s outstanding qualities are an important manifestation of the spirit of the Chinese word: “the Romance of the Three Kingdoms” Guan Yu disposition characteristic Guan Yu worships四川理工學(xué)院畢業(yè)論文前 言《三國(guó)演義》在塑造人物方面有其獨(dú)特的藝術(shù)手法，關(guān)羽是《三國(guó)演義》塑造得最為成功的人物形象之一，同時(shí)，也是被后人最為推崇的歷史人物中的一個(gè)典范。在他身上，閃耀出忠肝義膽的偉大品格，這種品格被后代封建統(tǒng)治者所推崇，也因?yàn)檫@種品格與勞動(dòng)人民維護(hù)自己權(quán)益的意愿相拍和，因而關(guān)羽成為海內(nèi)外中華民族一致崇敬的大英雄。一生追隨劉備，戎馬生涯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，忠君報(bào)國(guó)，為義而動(dòng)，為天地正氣拋家，困苦面前不皺須眉。遺憾的是慘遭魏、吳兩大巨頭的南北夾擊，在內(nèi)憂迭起、盟友毀盟偷襲下，敗走麥城；英雄末路，戰(zhàn)歿于南郡臨沮章鄉(xiāng)。然而，關(guān)羽卻是一個(gè)性格比較復(fù)雜的人物，他是一個(gè)富有忠、信、仁、義等優(yōu)秀品格的英雄人物，同時(shí)，他也有平常人的缺點(diǎn)?？v觀關(guān)羽性格特征，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。如《三國(guó)志關(guān)羽從小受儒家思想熏陶，因而在處身立事等道德規(guī)范上，同劉備、諸葛亮可算同道中人。溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬車胄、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操、單刀赴會(huì)、水淹七軍等，雖有違背史實(shí)之處，但卻也突出表現(xiàn)了他的武勇和神韻。對(duì)他有恩之人，他則還之以義，比如關(guān)羽為報(bào)答曹操的知遇之恩，誓將立功報(bào)答曹操的情義。同年四月，關(guān)羽斬顏良，解白馬之圍，曹操表封關(guān)羽為漢壽亭侯。張遼將關(guān)羽的意思稟告曹操，曹操說(shuō)：“事君不忘其本，天下義士也”。這段記載內(nèi)涵豐富，發(fā)人深思，歷來(lái)為人們所贊嘆不絕。赤壁之戰(zhàn)曹操兵敗，一路逃跑，甚是狼狽。正常情況下，曹操肯定會(huì)身首異處，魂歸西天。想當(dāng)初呂布兵敗之時(shí)，曹操殺呂布關(guān)羽未發(fā)一言，而當(dāng)曹操欲拔劍斬殺張遼之時(shí)，關(guān)羽出而言曰：“關(guān)羽素知文遠(yuǎn)乃忠義之士，愿以性命作保。（三）誠(chéng)信真摯關(guān)羽之信，在三國(guó)中體現(xiàn)得淋漓盡致。如蒙不棄，某愿相隨。曹操因愛(ài)關(guān)羽之才，皆一一答應(yīng)。一者足以見(jiàn)其勇武，二者足以見(jiàn)其信義。“自古皆有死，人無(wú)信不立”，關(guān)羽用其大義、英武的行動(dòng)詮釋了“信”字的真諦。封建統(tǒng)治者偷梁換柱，把那些奴顏婢膝、死心塌地為他們“效犬馬之勞 ”的豪強(qiáng)褒為“義士 ”；把俯首貼耳、愚忠報(bào)主的奴才譽(yù)為“義仆 ”?！爸摇薄ⅰ傲x”相結(jié)合關(guān)羽的忠義包含著對(duì)漢室之忠、對(duì)劉備之義?！皥?bào)國(guó)”與不“背兄”，就是指他既要忠義于國(guó)家，又要忠義于劉備。三人結(jié)義后，食則同桌，寢則同床。曹操賜予錦袍，他外套舊袍。曹操施盡財(cái)色、爵祿，甚至折節(jié)敬禮、杯酒交歡，都不能動(dòng)搖關(guān)羽“吾見(jiàn)兄長(zhǎng)一面，雖萬(wàn)死不辭”的決心?！爸摇?、“義”相分離對(duì)君之忠和對(duì)兄之義是由劉備為漢室后裔這個(gè)紐帶聯(lián)系起來(lái)的，二者和諧發(fā)展，沒(méi)有顯出太大的沖突和矛盾之處，但二者并不是完全一致的?？梢?jiàn)，關(guān)羽的對(duì)兄之義高于對(duì)君之忠。這“三罪”具有先后主次之分，首罪以負(fù)兄弟之義的形式出現(xiàn)，是關(guān)鍵所在。關(guān)羽經(jīng)過(guò)權(quán)衡利弊，針對(duì)“三罪”提出“三事”以對(duì)：一、降漢不降曹（正君臣之分）；二、善置劉備家眷（嚴(yán)內(nèi)外之義）；三、無(wú)條件歸劉（明兄弟之義）。二、關(guān)羽的悲劇性格關(guān)羽英雄一生，最終卻落得個(gè)兵敗身死，悲慘收?qǐng)?。飛暴無(wú)思，以短取敗，理數(shù)之常也。兩家結(jié)好，并力破曹。其次，他由于驕矜，由于自高自大，經(jīng)常以蜀漢之大功臣自居，而看不起共事同僚。”云長(zhǎng)問(wèn)“那五虎將 ?”詩(shī)曰: “關(guān)、張、趙、馬、黃是也。昔蕭何、曹參與高祖同舉大事，最為親近，而韓信乃楚之亡將也；然信位為王，居蕭、曹之上，未聞蕭曹以此為怨?！痹崎L(zhǎng)大悟乃再拜曰:“某之不明，非足下見(jiàn)教，四川理工學(xué)院畢業(yè)論文幾誤大事。呂布的自戀來(lái)自于自負(fù)，來(lái)自于對(duì)自身鬼神般武勇天下無(wú)敵的信念。“善待卒伍”，是因?yàn)閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領(lǐng)，地位差距十分明顯，絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，加以善待，于己無(wú)損，反可博“體恤士卒”的美名。西方文學(xué)家說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代的時(shí)間。但是最終，關(guān)羽還是因?yàn)檫@種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導(dǎo)致最終身亡。其次，他率先動(dòng)兵攻曹。德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈在《宗教本質(zhì)講演錄》中論述宗教根源時(shí)曾指出：人性中的軟弱的一面和與生俱來(lái)的依賴感是宗教起源之一。對(duì)關(guān)羽的崇拜，肇始于隋唐，形成于宋元，鼎盛于明清。關(guān)羽出身微賤，命運(yùn)多舛，但在中國(guó)歷史上又是一個(gè)比較幸運(yùn)的人。關(guān)羽生前的職位僅是個(gè)將軍；“漢壽亭侯”，也僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)”待遇的賜封。明代神宗，封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天 10四川理工學(xué)院畢業(yè)論文尊關(guān)圣帝君”。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說(shuō)，就是李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄[7]。美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。這種矛盾統(tǒng)一的歷史結(jié)合點(diǎn)何在？是什么神奇的力量在起著凝聚同化的作用？面對(duì)關(guān)羽“仰之如日月，敬之如神圣”，祭祀廟宇遍及海內(nèi)外，關(guān)廟無(wú)處不焚香的景觀，這種超國(guó)籍、超民族、超信仰、超時(shí)代、超漢文化圈的價(jià)值趨同現(xiàn)象，又是什么使之如此呢？首先是忠誠(chéng)精神。當(dāng)然，由于人生觀與世界觀的不同，這種精神在不同的人身上產(chǎn)生不同的影響。第三是勇武精神，它的本質(zhì)就是激勵(lì)人們奮進(jìn)、拼搏、創(chuàng)新、開(kāi)拓。結(jié)束語(yǔ)“天日心如鏡，春秋義薄云”，這是關(guān)羽偉岸的形象。美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士 Davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬?？傊?，關(guān)羽以及關(guān)羽文化是我們國(guó)家的文化瑰寶，我們應(yīng)該科學(xué)地接受和發(fā)揚(yáng)，使我們的民族精神不斷充實(shí)和不斷完善。我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。雖然只有短短的一年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，在我思想和方法上有了明顯的進(jìn)步。書(shū)到用時(shí)方恨少，在這篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中，我深感自己的水平還非常的欠缺。本文從忠貞神勇、義薄云天、剛愎自用、因小失大，對(duì)其形象作辨證的分析。它以大量的篇幅描寫(xiě)了無(wú)數(shù)的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。從他的外表到內(nèi)心，無(wú)不閃爍著與眾不同的英雄氣質(zhì)。這正是一個(gè)忠義神勇的大將的形象?！惫唬骸叭昵艺f(shuō)我那三罪?”遼曰：“當(dāng)初劉使君與兄結(jié)義之時(shí)，誓同生死；今使君方敗，而兄即戰(zhàn)死，倘使君復(fù)出，欲求兄相助，而不可復(fù)得，豈不負(fù)當(dāng)年之盟誓乎?其罪一也。兄有此三罪，弟不得不告?！边|曰：“丞相寬洪大量，何所不容。小說(shuō)突出描寫(xiě)關(guān)羽的神勇，圍繞著塑造關(guān)羽的形象，從多側(cè)面多角度刻畫(huà)關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。二、關(guān)羽的剛愎自用，因小失大作為一代的英雄人物，關(guān)羽也并非完美無(wú)缺。也因此而使他居功自傲，剛愎自用。丟了身家性命，害了劉備與張飛，敗了蜀漢帝業(yè)。同樣，當(dāng)劉備做了皇帝，封關(guān)、張、趙、馬、黃并列為“五虎上將”時(shí)關(guān)羽就很不服氣。荊州是屏障，可以抵御吳、魏的進(jìn)攻，保證蜀漢人民的安寧；同時(shí)，它也是入口，只有從這里打開(kāi)缺口，才可以進(jìn)一步入侵蜀漢內(nèi)地?？梢哉f(shuō)，關(guān)羽的剛愎自用，高傲自大，對(duì)蜀漢事業(yè)造成了巨大的、不可彌補(bǔ)的損失。但是隨著時(shí)間的推移，故事的發(fā)展，關(guān)羽由一個(gè)普通的馬弓手已經(jīng)成長(zhǎng)為勇冠三軍，功高卓著的“五虎上將”之首。第四篇：淺談《三國(guó)演義》中關(guān)羽的形象淺談《三國(guó)演義》中關(guān)羽的形象[摘要] 《三國(guó)演義》可以稱得上是中國(guó)諸多歷史小說(shuō)中的開(kāi)山之作，在我國(guó)的歷史文學(xué)領(lǐng)域中享有十分崇高的地位。[關(guān)鍵詞] 《三國(guó)演義》，關(guān)羽形象，全面客觀一、引言中國(guó)，是一個(gè)擁有著五千多年歷史的文明古國(guó)，我們走過(guò)了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)，又經(jīng)歷了古老的奴隸社會(huì)，還度過(guò)了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，越過(guò)了短暫的資本主義社會(huì)，進(jìn)入了生機(jī)蓬勃的社會(huì)主義社會(huì)?！度龂?guó)演義》在人物的塑造上成就最高，在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪上也十分優(yōu)秀，讓讀者仿佛有身臨其境的感覺(jué)。二、關(guān)羽在《三國(guó)演義》形象中值得肯定的一面《三國(guó)演義》中的關(guān)羽是有很多值得人們肯定和學(xué)習(xí)的地方，比如：有勇有謀、忠貞不貳、義薄云天等。這也十分形象地表現(xiàn)了關(guān)羽的勇武，也正是因?yàn)檫@個(gè)，才有了“溫酒斬華雄”的佳話傳說(shuō)。小說(shuō)開(kāi)始，就對(duì)關(guān)羽的身形相貌進(jìn)行了十分詳細(xì)的描述，塑造了一個(gè)十分威嚴(yán)、具備大俠的豪氣和英姿的形象，即“身長(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜”（素有“美髯公”之稱）。為了消滅奸臣賊子，不禁要冒犯天子圣顏，表現(xiàn)出了關(guān)羽對(duì)奸臣賊子的仇恨，這也是關(guān)羽正氣凜然的生動(dòng)表現(xiàn)。，只為一主關(guān)羽可以說(shuō)一直都是忠貞不二的。由此關(guān)羽也被人們成為“義帝”。在呂蒙和和陸遜設(shè)計(jì)用陸遜替代呂蒙駐守荊州和東吳的邊界地區(qū)，陸遜送來(lái)和書(shū)時(shí)，關(guān)羽大笑，并開(kāi)口表達(dá)了自己對(duì)陸遜的不屑。最嚴(yán)重要的是這個(gè)弱點(diǎn)被敵人利用，并最終導(dǎo)致了蜀漢失去了荊州這塊戰(zhàn)略要地。還有一點(diǎn)我們也不得不承認(rèn)，正是關(guān)羽的剛愎自用，導(dǎo)致其打破了與東吳聯(lián)合抗曹的戰(zhàn)略布局，自此之后，蜀國(guó)逐漸走向了衰落，盡管諸葛亮力挽狂瀾，但是也沒(méi)有擺脫滅亡的命運(yùn)。參考文獻(xiàn)：[1]楊秋；《另眼看關(guān)羽：中關(guān)羽形象淺析》[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）； 2012年第6期.[2] 張真；《在人神之間徜徉： 與中關(guān)羽形 象之比較》[J]；許昌學(xué)院學(xué)報(bào)；2011年03期.[3] 陳文利；《水陸畫(huà)中的關(guān)羽形象——兼論宗教美術(shù)的世俗化傾向》[J]；美術(shù)研究；2013年01期.[4] 羅貫中 《三國(guó)演義》[5] 王斌；《中關(guān)羽形象的分析》 空軍航空大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130022第五篇：關(guān)羽藝術(shù)形象分析 關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，演繹了蕩氣回腸的凝重。羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英雄形象，他所處的諸侯紛爭(zhēng),三國(guó)爭(zhēng)霸的亂世社會(huì)環(huán)境,以及自身驕傲自矜、目中無(wú)人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點(diǎn)共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局?？鬃釉? “君子有勇無(wú)義為亂”。拳家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說(shuō):“酒且斟下,某去便來(lái)。單刀赴東吳,更是他無(wú)畏膽略的極致表現(xiàn)。就連蜀漢的對(duì)立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。歷史上的“刮骨療毒”足能顯示其堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的膽量。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離,盈于盤(pán)器，而羽割炙引酒,言笑自若。關(guān)羽的智勇雙全足智多謀在他鎮(zhèn)守荊州時(shí)發(fā)動(dòng)的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。襄陽(yáng)、襄樊兩地隔漢江水相對(duì)，互為犄角，是曹軍抗拒南方軍的戰(zhàn)略要地。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢(shì)，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢(shì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。（三）忠貞冠絕、義薄云天“忠”與“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個(gè)方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是。有時(shí)特指臣民對(duì)君主和國(guó)家應(yīng)盡的道德義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。關(guān)羽為了報(bào)答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價(jià)，在華容道捉又放曹操。他對(duì)劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負(fù)，目中無(wú)人，驕傲輕敵的性格弱點(diǎn)便慢慢滋生開(kāi)來(lái)。關(guān)羽高傲自負(fù)，還表現(xiàn)在唯我是大，目中無(wú)人。最后經(jīng)費(fèi)詩(shī)百般勸說(shuō)后方肯接受。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另?yè)Q一個(gè)在當(dāng)時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。關(guān)羽見(jiàn)此勢(shì)，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽(tīng)謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。關(guān)羽自幼熟讀兵書(shū)，識(shí)書(shū)知理，且武藝超群?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過(guò)“小將愿往斬華雄首級(jí)，獻(xiàn)于帳下”的疾呼，透過(guò)袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無(wú)理呵斥，透過(guò)“如不勝，請(qǐng)斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語(yǔ)，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說(shuō)是表現(xiàn)了關(guān)羽過(guò)人的武藝和勇敢，不如說(shuō)是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈(zèng)袍。關(guān)羽忍辱負(fù)重，無(wú)奈遭此譴責(zé)，難怪他會(huì)看完書(shū)信后放聲大哭。關(guān)羽有口難辨只得殺死蔡陽(yáng)來(lái)替自己伸冤?？酌魅氪ㄇ?，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時(shí)，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。這下關(guān)羽不但沒(méi)有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡?？梢哉f(shuō)，蜀漢失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關(guān)羽自然罪不