20xx屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)必備精品(共6套)-預(yù)覽頁
【正文】 1）在材料一中由圖（一）和圖（三）各反映了什么政治制度？圖（一）到圖（二）變化 的原因是什么？秦是如何實現(xiàn)由圖（二）到圖（三）變化的？ （ 2）根據(jù)材料材料二 ,當(dāng)時天下士民百姓對秦統(tǒng)一天下是什么態(tài)度 ?為什么會是這樣的態(tài)度？ （ 3）材料三、四所顯示的這些事實在戰(zhàn)亂紛繁的春秋戰(zhàn)國時能實現(xiàn)么？在秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)的主要原因什么？ （ 4）根據(jù)材料及對以上問題的分析，請簡要闡述一下秦朝君主專制主義中央集權(quán)制度的影響？ 22． “欲知大道，必先為史”，閱讀材料 材料一 ：“ 秦有天下 ,裂都會而為之郡邑 ,廢侯衛(wèi)而為守宰 (宰 :地方官 ),據(jù)天下之雄圖 , 都六合之上游 ,報制四海 ,適于掌握之內(nèi) ,此其所以為得也。然而封建之治 ,郡邑居半 ,時則有叛國而 無叛郡 ,秦制之得亦以明矣。 ” —— 以上三段材料出自柳宗元《封建論》 材料四 ： “知封建 (指分封制 )之以變而為郡縣 ,則知郡縣之弊而將復(fù)變。 —— 《禮記》 材料二 漢代察舉制“四科取士”為：“一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達法令??四曰剛毅多略??皆有孝悌廉公之行”。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沈者哉！ —— 《晉書是以進士為士林華選，四方觀聽，希其風(fēng)采。 第二，開會時以木板圍住會場，留出十個出口（與雅典的十個部落相對應(yīng)），同一部落的公民從同一入口進場。 材料二 袁世凱復(fù)辟帝制失敗后，孫中山回到上海，著手寫《會議通則》一書， 后改 名為《民權(quán)初步》，其中論及會議程序的有關(guān)內(nèi)容如下：會長為全體之公仆，非為一部分或一人而服務(wù)，是故彼雖為一會之長，而非一會之主人翁也。如在會 場，須戒出聲，戒旁語，戒走動，并戒一切之能擾亂會場而阻人言聽者。四、主座接述其動議。??一切社會之職員選舉，最少須有一票過半乃能當(dāng)選，庶幾合大多 數(shù)之常例。隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴大，羅馬的社會政治和經(jīng)濟都發(fā)生了巨大變化，公民法不足以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題?！睔W美各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。 (5)你認為羅馬法在人類社會生活中的價值是什么 ? 參考答案 ： B 解析：在宗法制下，大宗享有繼承權(quán)和祭祀祖先的權(quán)力；小宗要尊敬祖先和大宗，及“尊祖敬宗”；通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受世卿世祿的特權(quán)。宗法制的核心是嫡長子繼承制，包括兩個方面：正妻所生，長子，兩者缺一不可。而分封制表明了我國早期政治制度尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，所以可排除 A、 D；而王權(quán)與神權(quán)結(jié)合則集中體現(xiàn)在商代的祭祀制度上 。 ７．答案： C 解析：賈誼此言針對的是西漢初年出現(xiàn)的王國問題。 ” 根據(jù)材料判斷此制度應(yīng)是三省六部制，而三省六部制確立于隋。 ： C 解析：黃宗羲堅決反對君主專制，材料中的前一句“有明之無 善治”指明朝沒有很好的政治，后一句“自高皇帝罷丞相始也” 指從明太祖朱元璋廢丞相開始，故應(yīng)該選 C。因此，以上說法都違背歷史史實。 ： D 解析：雅典的民主制充分調(diào)動雅典公民參政議政的積極性，促進了 雅典公民素質(zhì)的不斷提高 ： C 解析：該題目屬于邏輯型選擇題。故選 C。這反映了奴隸是奴隸主不可侵犯的財產(chǎn) 21. （ 1）分封制和郡縣制（ 1 分）；分封制瓦解，諸侯國之間出現(xiàn)強弱兼 并的局面（ 1分）；統(tǒng)一六國、北擊匈奴、修筑長城、南征嶺南、設(shè)立郡縣等。 ②有利于國家統(tǒng)一政令，集中力量完成一些重大工程和實施一些重要措施，從而推動社會經(jīng)濟發(fā)展和文明的進步； ③有利于維護國家統(tǒng)一和社會政治的 穩(wěn)定。等 22. ①秦的過失是濫用民力 ,嚴刑酷法。 ②兩人都肯定了郡縣制代替分封制是進步的。 23.（ 1）血緣、門第、等級、世襲。（考生答案只要言之有理即可給分） 24.⑴①通過表決形成決議；②參加會議或進行表決的人數(shù) 必須達到規(guī)定人數(shù)；③表決 的原則是少數(shù)服從多數(shù)。 ⑵①天賦人權(quán)；②社會契約；③人民主權(quán)；④公共意志；⑤自由平等。 (4)現(xiàn)：為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源；為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗封建勢力提供了理論武器；為資本主義政治制度的建立和資本主義經(jīng)濟的發(fā)展提供了現(xiàn)成的法律 形式；為近代歐洲大陸國家立法提供了
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