《教育與數(shù)學(xué)教育》讀書筆記-預(yù)覽頁
【正文】 專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書，作為教師更要讀書，我理解學(xué)生讀書貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。請看她是怎樣看待閱讀的：“讀書，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)；讀書，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無限?！薄白x書是最高檔的營養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑??一個(gè)人，只有在讀書中才能體驗(yàn)生命的滋味。作為一名語文老師，我常常為自己語文課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)。教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過程吧！第四篇：《愛心與教育》讀書筆記《愛心與教育》讀書筆記范文（精選5篇）認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。當(dāng)我靜靜地閱讀他的一個(gè)個(gè)小故事時(shí)，像走入了他的班級，跟他一起經(jīng)歷了那一樁樁平凡但又耐人尋味的事情。從而讓我深深體會到“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！”就如李老師在書中所說的“只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心”，“愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線”；“我們對學(xué)生充滿真摯的情感，無疑會使學(xué)生親近我們并樂意接受我們的教育，但僅此于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。1999年，本書榮獲中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)、冰心圖書大獎(jiǎng)、中國教育學(xué)會“東方杯”科研成果一等獎(jiǎng)，全國各大媒體紛紛拒道傳播，時(shí)至今日，因?yàn)閺V大教師的追捧，《愛心與教育》已成為教育新經(jīng)典。很多教師讀了本書后，深為震撼和自省，從此改變了態(tài)度，因而改變了人生。父親病逝，家庭欠債的伍建有了輟學(xué)的念頭，李老師支持同學(xué)們給他捐款捐物?！稅坌呐c教育》讀書筆記3看著書目里那么多的好書，一時(shí)不知道看哪篇，不過我感覺《愛心與教育》應(yīng)該是一本不錯(cuò)的教育類書籍——著名教育家李鎮(zhèn)西老師的代表作《愛心與教育》。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€(gè)目標(biāo)。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動(dòng)力。急功近利者勢必追求短期效果，無視教育規(guī)律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。李鎮(zhèn)西在書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生請他吃什么東西，或在畢業(yè)多年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。我在這場精神上的旅行越走越遠(yuǎn)，于是我拜讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《愛心與教育》，從中獲得許多的啟迪，這也使我的教學(xué)工作開展的更從容。如果說最初的愛來自于職業(yè)的要求，命令著自己，提醒著自己，那么，能讓這愛綿延不絕的是我們的“心”。用心去愛孩子吧！第五篇：民主主義與教育——讀書筆記《民主主義與教育》讀書筆記劉孔烽杜威，是20世紀(jì)人類歷史上少數(shù)幾個(gè)最有影響力的教育家之一,而他的著作(民主主義與教育最集中,，要真正的理解杜威的思想，就必須認(rèn)識到他提出“教育無目的”的目的。這３種錯(cuò)誤，都是把成人的環(huán)境與標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，其后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)就杜威其中的觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱男牡?。[1]因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動(dòng)和科學(xué)探究三層基本涵義。他認(rèn)為兒童由4至8歲為通過活動(dòng)和工作而學(xué)習(xí)的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識得自應(yīng)用，并為著應(yīng)用，不是為了儲備。（2）“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來，讓他們有事可“做”。杜威在《民主主義與教育》中舉了一個(gè)兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動(dòng)，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會愿意重新開始再搭建。（1）建立民主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提?！弊鹬貙W(xué)生、給學(xué)生平等的權(quán)力是搞好教育工作的前提。在《民主主義與教育》中他將“做”的步驟分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境——要有一個(gè)對活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)；第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，作為思維的刺激物；第三，他要占有知識資料，從事必要的觀察，對付這個(gè)問題；第四，他必須負(fù)責(zé)有條不紊地展開他所想出的解決問題的方法；第五，他要有機(jī)會和需要通過應(yīng)用檢驗(yàn)他的觀念，使這些觀念意義明確，并且讓他自己發(fā)現(xiàn)它們是否有效?！倍磐瑯臃磳τ芍R為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應(yīng)該像傳統(tǒng)學(xué)校那樣“大半由分散在各門學(xué)科的知識材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。認(rèn)為杜威理論只適用于初級階段和低層次的教育，并不適用于處理高級階段和高深層次的教學(xué)工
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