【正文】 “我相信她不會那樣做的。但他決定要根據(jù)女兒們語言表達對他愛的程度來分配每人所得的那一份國土。此時，考狄利婭已成為法國的王后。撒謊的后果是殘酷的，我們都要誠實待人，不能像書中的大女兒和二女兒一樣欺騙自己的親人，否則將會受到懲罰。劇中，愛因為沒有說而異常悲慘。那天獨自開車回家，唱片里的一首歌突然擊中了我的淚腺。有好多年了，不曾掉過一滴淚。說，或是不說，都不是問題。他雖認識到自己的輕信之罪，終因得知被迫害的兒子仍在人世并陪伴保護著困苦無援的39。世事無常至于使悲喜在瞬間交替，而命運無常至于使乞丐與國王一夜之間換位。今世前因，后世今果?？赐赀@本書，我感覺很深刻，所以我想把我的感受寫下來，和大家分享?！?；我只愛我的父親“李爾王很不高興，覺得科迪利亞不愛他，所以他把土地分給了另外兩個女兒，并放逐了小女兒。得知父親被姐妹們趕出皇宮后，我決定帶父親回皇宮為父親報仇，于是率領(lǐng)部隊與兩個不孝的姐妹作戰(zhàn)。說謊的后果是殘酷的?！独顮柾酢分饕v述了：年邁的老國王李爾，決定把他的國土分給他的三個女兒。李爾分完國土后輪流住在兩個女兒的王宮中，可誰知兩個女兒得到父王分配的權(quán)利和地位后原形畢露，并惡毒地對待她們的父王，最終甚至將他趕出了王宮。邪惡戰(zhàn)勝不了正義，最終，考狄利婭勝利了。莎士比亞的很多作品，其中印象最深刻的是那部《李爾王》。所以在這劇本e我看到的都是人性，非常鮮活的刻畫；兩個姊姊為了權(quán)力，拚命的連結(jié)起與父親的親情，卻又在得到之后急于破壞；然而卻又雙雙為了愛情而死，這不是相當矛盾嗎？看起來好像是為了有形的權(quán)力欲望，而輾斷了親情；最后卻又為了無形的愛情吸生了生命，雖然相當?shù)拿?，但這就是人性?！独顮柾酢纷x后感9李爾王老來昏聵，喜怒無常，喜歡聽奉承的話，并引以為真，不能通過理性去判斷是非，聽信了大女兒和二女兒的甜言蜜語把自己的國土和權(quán)力分給了兩人，并與拒絕逢迎、一心真誠的小女兒斷絕了父女關(guān)系。老父滿囊金，兒女盡孝心?？频邴愊急黄入x家出走，與愛她的法蘭西國王去了法國。當然，兩個壞女兒的下場也是可悲的。當他失去了王位、權(quán)勢，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴，而是為了當初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正因為這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢收買的人間真情。但同時她也是沖動的，因為父王受到了兩個姐姐的狼心狗肺的對待而出兵討伐她們，到最后失敗受辱而死于獄中，這難道不是她的沖動嗎？自己心善不忍，那也要在有把握之時做有把握之事呀，可她在自己沒有準備完善的時候冒然地出兵又起有不敗之理。其實，話又說回來，這種偽善并不是他的個人原因所造成的，也不是他當初想要的，是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個人，正因為他是個私生子，所以周圍的人才會對他有種種不禮貌的稱呼和對待，他和埃特加同為葛羅斯脫之子，可是他們的待遇卻截然不同，這就對偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷，這難道是他的錯嗎？并不完全是，只不過是別人和社會對他有所不公罷了。這個故事雖是在遙遠的古國，可是我們現(xiàn)實生活中也有太多太多這樣的例子?！薄蹲８！肪涂梢哉f是這樣一個生動的明證。當祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)時，她是一個寡婦，做了魯四老爺家的傭工?？蛇@時的祥林嫂是從嚴厲的婆家逃出來的，在當時封建社會當中，無疑這只是她恐怖命運悲劇的開始。這表明祥林嫂的境遇一次不如一次，打擊接踵而來，經(jīng)過了難得的抗爭后她還是回到了不幸的起點上。可沒料到魯四老爺?shù)囊宦晹嗪葟氐讚羲榱怂脑竿?。無疑她已到了流落街頭，淪為乞丐的地步了。從而讓人們感嘆：這是多么可憐的人，又是多么值得可嘆呀！寄寓了人們帶給她的無限同情與傷感。真可謂是“一圈眼神細刻畫，寫盡人生悲苦命”啊!悲劇則是通過美好事物的毀滅去揭露丑惡。悲劇從兩個方面揭示矛盾沖突：一方面正面的事物在毀滅中顯示其價值，在暫時失敗中預(yù)示著未來的勝利；另一方面反面事物在其暫時勝利中暴露了它的虛弱和必然滅亡。他經(jīng)常表現(xiàn)為在一定的時期內(nèi)，還具有強大的實際力量的舊勢力對新生力量暫時的壓倒，表現(xiàn)為帶有一定歷史發(fā)展必然性的失敗和挫折，表現(xiàn)為正義的毀滅，英雄的犧牲，嚴重的災(zāi)難、困苦……等等，在嚴重的實踐斗爭中顯示出先進人物的巨大精神力量和偉大人格。亞里士多德在他的悲劇理論中提出：第一，“悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿”。他說：“模仿方式是借人物的動作來表達，而不采用敘述法，借以引起憐憫與恐懼來使這種感情得到陶冶”。他從矛盾沖突出發(fā)來研究悲劇，認為悲劇不是個人的偶然的原因造成的，悲劇的根源和基礎(chǔ)是兩種實體性倫理力量的沖突。黑格爾的悲劇理雖有庸人主義的調(diào)和氣息，但值得注意：第一，承認悲劇矛盾沖突的必然性。第三，黑格爾的悲劇觀還具有一定的樂觀主義因素，他強調(diào)悲劇通過雙方的沖突，揚棄了各自的片面性，悲劇所毀滅的是雙方的片面性，肯定了雙方的合理性。其次，他還認為悲劇是人生中可怕的事情，與艱苦斗爭有聯(lián)系，但又不能等同。而是愉快，不是悲劇的，而只是戲劇性的。”他說：“悲劇是人的苦難和死亡，這苦難或死亡即使不顯現(xiàn)出任何無限強大與不可戰(zhàn)勝的力量，也已經(jīng)完全足夠使我們充滿恐怖和同情。關(guān)于悲劇的本質(zhì)，馬克思、恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，科學(xué)的研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，在這個基礎(chǔ)上對悲劇的本質(zhì)作了深刻的說明。歷史的進步從來都是艱難曲折的。”正義受挫，革命失敗，善良遭毀，英雄蒙難，愈能暴露現(xiàn)實存在的不合理及其必然滅亡的趨勢，愈加充分顯示出實踐主體的合理要求和必然勝利的曙光。這里所說的“毀滅”是指這些有價值的東西，在特定歷史條件下所遭受到的挫折、失敗和犧牲。所謂“歷史的必然要求”，正是“人生的有價值的東西”。悲劇的美學(xué)意義就在于通過悲傷痛苦喚起同情與憐憫之情，啟人深思，激勵斗志，奮發(fā)向上，增強信念，勇敢地為爭取勝利而斗爭。這個矛盾，只有推翻了統(tǒng)治階級之后才能解決。悲劇在毀滅的形式中肯定有價值的東西，同時也是對丑惡事物的揭露。這悲中含有一份驚喜，一份震撼，一份壯烈，一份升華。第四篇：李爾王讀后感李爾王讀后感李爾王讀后感1《李爾王》也是莎士比亞的悲劇，人物的丑惡被描寫的淋漓盡致，就算是以讀者的角度，去看也會對他們恨之入骨。他把女兒們叫了過來，想知道他們到底有多愛自己，他好按照女兒們愛自己的成都來分配應(yīng)得的國土。聽了考狄莉婭的話后，大發(fā)雷霆，與考狄莉婭斷絕了父女關(guān)系，并將本打算給考狄莉婭的三分之一國土，分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。在獄中時，高納里爾和里根派人殺死了他們?！彼嬲]人們絕不能像年老懵懂的`國王一般，為表面的現(xiàn)象所迷惑。一切都以他的好惡為好惡、他的是非為普天下人的是非。他感到了一個吸毒者的樂在其中。帝王的威嚴，而是為著當初被他驅(qū)逐、受他詛咒的小女兒，在她懷中，卻再不能從長眠中喚回那顆洋溢仁愛的心了。推薦大家讀莎士比亞，可以對號入座。他的悲劇從他做出這個決定就開始了。格羅斯特因為聽信二兒子埃德蒙的讒言，四處追殺大兒子埃德加，埃德加只能裝瘋，成為乞丐。莎士比亞說瘋子給盲人領(lǐng)路，本是這個時代的病態(tài)。關(guān)系是利益共生的，不要過分看高別人，也別粉飾自己，看透這點，人際關(guān)系中的煩惱，沖突，傷害會少很多。“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢”。可是戲劇的背景一個充滿謀求權(quán)力和財富的宮廷之中，在這里，人們被財富與權(quán)力迷昏了頭，于是發(fā)生了父女手足相殘的悲劇。正當兩個女兒都花言巧語，哄得他興高采烈的時候，小女兒沒有向他奉承與夸贊，不怕和他頂撞，大大掃了他的興，他一怒之下把小女兒趕出了自己的國家。在中國的古代宮廷中為了權(quán)力而父子、兄弟相殘的事情也是數(shù)不勝數(shù)。值得嗎？也許我還沒有步入社會，不知道掙錢的辛苦，但是我知道的是，賺錢是為了生活的更好更快樂，而沒有親人的關(guān)愛的生活是不會開心的。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)。這似乎是自咎之因所致，但似乎也屬善無善終之例。前來求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王這個人，還有他的那兩個女兒是狠毒、不忠、不孝、不貞、無知的女人，看的我心里久久不能平靜，我也十分的傷心。她的誠實可以說是對于虛榮心的一個警醒，一個警鐘，其實她是最愛父親的女兒，只是由于拙于表達而是父親誤會了她的意思。當他失去了王位、權(quán)勢，歷盡磨難，卻因而恢復(fù)了人性，他臨終的悲鳴不是為當初他迷戀的宣赫的聲勢、帝王的威嚴，而是為了當初被他驅(qū)逐出宮受到他詛咒的小女兒，但他卻不能從她的長眠中喚回她那顆洋溢著仁愛的熱心了，正因為這種種的遭遇他懂得了最寶貴的是不能用金錢、權(quán)勢收買的人間真情。李爾王自己僅保留國王的尊號和一百名侍從，準備輪流住在兩個女兒家中安享晚年。李爾王自禍其身又禍及他身的教訓(xùn)有兩點：其一是不該不留余地傾其所有而只剩兩手空權(quán)；其二是不該昏然不分善惡地寄托殘生。邪惡，可知人心的險惡了。他們是奧伯尼公爵的妻子，貢內(nèi)爾，康沃爾公爵的妻子，里根和美麗的女孩科迪莉亞。大女兒Goneril和二女兒里根各得到三分之一的說辭，但Cordelia知道姐姐們說的不是真的，所以只能說：“我愛你不多也不少，只是按每個女兒的本分愛你。科迪莉亞離開后，國王受到兩個女兒和康沃爾公爵的欺凌，不僅減少了一半保鏢，還阻止他返回皇宮。事實證明，“一切美德以孝為先”連孝都達不到，還能成就什么大事？我給了他們一句話：再也不說話了，但是你藏不住你邪惡的心。故事主要講李爾王老了，要把他的國土按照兒女們對他的愛來分，大女兒和二女兒因為自己的39。三女兒嫁給了法蘭西國王，國王很愛科第麗霞。我希望大家一定不要像李爾王那樣，光聽恭維的話，更不要像貢納梨和呂甘那樣心狠手辣，要擁有一顆感恩的心。一個英勇有為的賢君，竟被自己的親生女兒迫害，淪落到如此地步，實在是可悲可嘆！故事的起初，就指出了人性的一大弱點：人都喜歡聽好話，都喜歡被奉承。于是那個講真話、說實話、向父親真誠坦白的小女兒成了悲劇。說了實話而慘遭厭棄，而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎，甚至以高尚者自居，而講真話趕出門外。于是乎，就又形成了悖論：美言絢爛而多虛假，真話逆耳而多誠意。當然，李爾王的兩個女兒高納里爾和里根在用花言巧語騙得了李爾的國土之后，對待自己的父親就不僅僅是“孝”與“不孝”的問題了，而是忤逆與大逆不道了。正如愛德蒙為了繼承權(quán)不擇手段一樣，兩個已婚的女人為了爭奪愛德蒙而自相殘殺，更是給予這種人性的泯滅、道德的淪喪以極大的諷刺：這三個臭味相投沆瀣一氣的人聚在一起，最終“惡有惡報”，這些都是后話。當然，光明終究還是會到來的，考狄利亞就是光明，就是“善”與“美”的化身。同前邊“惡”的重復(fù)一樣，這種“善”和“美”的重復(fù)也將人們心靈的震撼最大化，“善”和“美”依然還在，在考狄利亞和愛德伽身上就體現(xiàn)著這種“善”和“美”。不論如何，父女和好如