【正文】 最大的不同就是沒有光憑聽到的叫喊聲就盲目地跟著跑，它能用心思考呢?。ò瀹嫞盒模?，師:看來,光憑耳朵去判斷一件事情,常常會失誤,甚至鬧笑話。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的意識和習慣，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式。教學(xué)目標、思考、討論，理解課文內(nèi)容。教學(xué)過程一、創(chuàng)設(shè)情境，故事導(dǎo)入：大家好，你們認識我嗎（不認識），我姓羅，你們可以叫我——羅老師。因此，運用直觀、形象的畫面創(chuàng)設(shè)愉悅、有趣的課堂教學(xué)情境，既符合低年級兒童的認知規(guī)律，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣。，指導(dǎo)學(xué)生自由讀課文，要求讀正確、讀通順。故事中講了小兔、小鹿、小猴、狐貍、山羊、大象和野牛這些動物。(一)閱讀課文第一、二自然段。學(xué)生可以結(jié)合圖片理解重點詞語，也可以通過表演動作來理解。1.(出示圖2)引導(dǎo)學(xué)生接著觀察圖上的內(nèi)容。句中第二個“不好啦”和“快跑哇”要讀得重一些，調(diào)要拉得長一點。)：這一自然段中 “大伙”都有誰，他們是如何做的。)：動物們?yōu)槭裁锤米右黄鹋?。他們把“咕咚”越傳越厲害?.(出示圖3)引導(dǎo)學(xué)生猜猜圖中的小動物們在干什么。1.(出示圖4)引導(dǎo)學(xué)生觀察最后一幅圖，小動物們在干什么？(大伙兒知道“咕咚”的真相后，笑了。：小動物們都會想些什么？如，小猴想：我以后要向野牛學(xué)習，不再偏聽偏信，遇事會多動腦筋，弄清事情真相。設(shè)計意圖：通過本節(jié)課的學(xué)習，領(lǐng)悟其中的道理，使課堂與學(xué)生的生活和情感體驗有效地結(jié)合。希望可以打破時空限制跟蘇軾達到心靈相通。）3個人誦讀，學(xué)生點評，生生互動。生回答師落實明確：從這首詞中，可以看出詞人是一個吟嘯徐行、拄著拐杖、穿著草鞋、頂風冒雨、不畏艱難、鎮(zhèn)定從容、曠達樂觀的形象?！肋~。有點嘯傲江湖的味道。——通達。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一并泯滅（五祖一位弟說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。）生說（背景穿插：蘇軾只因反對新法，于宋神宗元豐二年（1079年）被人以其詩有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余后，謫任黃州團練副使。由此可見蘇軾之歸不僅僅是表面上所指途中自然界之風雨，還有政治上的風雨人生仕途的風雨。他要往哪歸？與學(xué)生共同探討拓展：二、展讀結(jié)合文本及選讀的兩首詩詞、以前的相關(guān)作品分析：常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。——〈〉夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。夜闌風靜縠（hu2聲）紋平。（不同于曹操的天下歸心，而是自歸于心）生探索師講解他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因為沒有必要。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄馀生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象征。四、個性閱讀是不是在座的都喜歡蘇軾？那請聯(lián)系本詞來說說。在人格的堅硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立！把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。女：竹杖/芒鞋/輕勝馬，誰怕？ 男:一蓑/煙雨/任平生。但愿時時心有東坡詞，人生從此無難題。附板書：定**蘇軾因：風雨歸果：心第四篇：啟蒙運動公開課詳案公開課教案啟蒙運動?xùn)|臺市安豐中學(xué)楊日祥20101224 【2011年考綱要求】孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的歷史意義 【導(dǎo)入】這是法國著名的旅游景點，每年都有成百上萬的人慕名而來——先賢祠，這里安息著法蘭西民族最優(yōu)秀的一群人的靈魂，如伏爾泰、盧梭、雨果、大仲馬、巴爾扎克、居里夫人等等，法國前總統(tǒng)希拉克在先賢祠發(fā)表演說，他說“他們用筆譜寫了法蘭西的歷史，并為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛(wèi)了自由、平等、博愛，他們是文化的火槍手。1791年法國大革命時期，他的遺骨遷葬于巴黎先賢祠?！辈牧?：“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。”伏爾泰把批判的矛頭指向了什么？矛頭直指封建社會最崇高的神權(quán)與封建特權(quán)。” 材料反映出孟德斯鳩什么思想？ 材料2：“當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把，盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。因此，國家的主人不是君主而是人民，當掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，或者民主的政體蛻變?yōu)閷Ｖ频恼w時，主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。而政府的正當權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運動。所以他雖然反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。但在反封建徹底性上，關(guān)于人權(quán)內(nèi)容的理解上以及關(guān)于理性國家的組織形式等問題上，各有不同的理解。啟蒙在理論上為美國革命和法國革命以及歐洲和美洲的其他革命和改革做了準備。18世紀以后，理性與思想才獲得真正的自由發(fā)展。這些思想主張廣泛地反映在當時的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等方面。馬丁在其《思想的進步史》中說，與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越。教學(xué)反思：本節(jié)課教材內(nèi)容多且理論深度大，學(xué)生不易掌握，我上課時按照2011年考綱的要求，對教材知識進行了重新的整合，著重用材料來分析各個思想家的觀點，最后再用材料讓學(xué)生討論他們思想的異同點，及其對人文精神的發(fā)展和偉大意義，讓學(xué)生從中再討論談啟示認識，最后分析原因。全文的語言生動有趣，非常適合學(xué)生閱讀和表演。教學(xué)重點：指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，懂得“狐假虎威”的意思。那讓我們一起把詞語帶進課文中來讀讀上節(jié)課我們重點學(xué)習的13自然段吧！三：精讀課文讀完前面三個自然段后，狐貍的命運會怎么樣呢？二，精讀課文六：指導(dǎo)朗讀 四 五小節(jié)師：請大家輕聲的讀課文的4 5 兩個小節(jié)，劃出狐貍說的話讀一讀。（師松手）？（狐貍的主意是：讓老虎相信他是老天爺派來的百獸之王，所以老虎才不敢吃了他）？（蒙住了）蒙是什么意思？ 師：你怎么知道的？（它松開爪子）七：第六段的朗讀指導(dǎo)師：是??！老虎原來是緊緊地抓住狐貍，現(xiàn)在他已經(jīng)被狐貍蒙住了，這時候狐貍就逃跑，行不行呢？師：于是狐貍為了進一步證明自己說的話不假，他搖搖尾巴主動提出（出示第六段狐貍說的話）看看圖，狐貍是什么表情？什么樣的動作？加上表情和動作，再讀（學(xué)生讀）師：現(xiàn)在老師來當大老虎！你們都是狐貍，現(xiàn)在就來蒙一蒙我，看能不能把我蒙住，蒙不住的話 我可要吃了你們?。▽W(xué)生和老師表演）：不會吧！我還沒有退休呢！老天爺就不讓我當大王了嗎？我不相信！我還是跟著狐貍?cè)ド掷锟纯窗?！就這樣它們走入森林的深處，會發(fā)生什么呢？自讀課文7——8自然段，找出描寫狐貍神態(tài)的詞語，用“——”標出，描寫老虎神態(tài)的詞語用“ 曲線”標出。（師讀第七段和第八段）全班小朋友一起表演過渡：哎呀！你們怎么都那么害怕呀？我要采訪采訪幾個小動物）師：請問你扮演的是誰?。浚▽W(xué)生回答）師：你剛剛看到狐貍的時候，你害怕嗎？ 師：那你為什么要跑??？ 師：那你害怕的到底是誰？師：那我再采訪采訪老虎，看到小動物們都逃走 了，老虎你會怎么想的呢？（扮演老虎的同學(xué)回答）狐貍又是怎么想的呢？(扮演狐貍的同學(xué)回答。）(如果有學(xué)生說他喜歡狐貍，因為它面臨險境能急中生智，救了自