語(yǔ)言哲學(xué)課學(xué)習(xí)心得-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 定其中任何一種所指。除了閱讀趙教授向我們推薦的《道德經(jīng)》等書，筆者也認(rèn)真閱讀了趙教授的不少論文及網(wǎng)上學(xué)壇思辨之語(yǔ)，如：構(gòu)式語(yǔ)法的理論取向與局限。以前筆者覺得很容易搞混的詞位、詞等的概念經(jīng)過(guò)趙教授的點(diǎn)撥發(fā)現(xiàn)竟然不再混淆了。一學(xué)期的語(yǔ)言哲學(xué)課使筆者深刻領(lǐng)會(huì)到趙教授淵博的知識(shí)和極高的文化涵養(yǎng)，而且趙教授非常善于思辨，這方面也使筆者受益匪淺對(duì)于問(wèn)題要辯證的看待，不是急于尋求答案，而是知其所以然。趙教授不僅學(xué)識(shí)淵博、勤于思考、成果豐碩，而且在學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)也對(duì)筆者產(chǎn)生很大影響，他對(duì)于所有的學(xué)生都非常耐心，無(wú)私地奉獻(xiàn)自己的業(yè)余時(shí)間創(chuàng)辦學(xué)壇，提供給學(xué)生們一個(gè)非常好的學(xué)術(shù)交流、提高的平臺(tái)。這學(xué)期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學(xué)與人生》的課。老師給我們說(shuō)了很多大道理，我覺得教會(huì)了我很多，是我要學(xué)習(xí)的，這門課程教會(huì)了我們，人生中不可能會(huì)一帆風(fēng)順，有好的也有壞的，我們應(yīng)該要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要好好努力去面對(duì)這生活中的困難。車?yán)锍怂緳C(jī)，還有一位主人–無(wú)人不曉的百萬(wàn)富翁?！?百萬(wàn)富翁覺得很有趣，于是對(duì)那人說(shuō)：“今天晚上我就讓你如愿以償。百萬(wàn)富翁來(lái)到公園，詢問(wèn)窮人為什么要這樣做時(shí)，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢(mèng)見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢(mèng)見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢(mèng)真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！”讀了這個(gè)小文章 讓我們知道了 患得患失是最要不得的，不要讓毫無(wú)根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。從此以后，趙教授的這門語(yǔ)言哲學(xué)課也使我明白了哲學(xué)是研究其他一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而學(xué)好語(yǔ)言哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究是至關(guān)重要的。他指出，我們應(yīng)該相信有一個(gè)可能不是真實(shí)存在的，而在我們心中需要存在的一個(gè)“上帝”，應(yīng)該相信“神”，但他說(shuō)的并不是那種一般意義的鬼神，不然類似“媽媽的媽媽的媽媽……”這種語(yǔ)言現(xiàn)象就不能解釋，我們應(yīng)該相信肯定有一個(gè)最初的“媽媽”才會(huì)有以后的“媽媽的媽媽的媽媽……”。趙教授還從“道”，“l(fā)ogos”，“word”出發(fā)，引導(dǎo)我們探索了語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言與世界的關(guān)系。人類語(yǔ)言體現(xiàn)在兩個(gè)方面：內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在感知。本體論是關(guān)于存在，人與世界本質(zhì)的學(xué)說(shuō)。這不僅對(duì)于一個(gè)事實(shí)或者斷言如何在經(jīng)驗(yàn)世界中證實(shí)，解釋和確定有著深刻的意義，而且對(duì)于做學(xué)問(wèn)是否嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)很有效的檢驗(yàn)方法。不管講授哪方面的內(nèi)容，趙教授都能講的通俗易懂，對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)而概之，使我們一目了然，而且他一直是倡導(dǎo)我們輕輕松松做學(xué)問(wèn)，要尋求正確而有效的方法，要學(xué)會(huì)使用“奧卡姆剃刀”。他不僅是博學(xué)，而且嚴(yán)謹(jǐn)。從他身上，我們不僅看到的是做學(xué)問(wèn)所需要的嚴(yán)謹(jǐn)，耐心，思辨，批判，更重要的是從他身上看到了一個(gè)人對(duì)高雅的生活和樂(lè)觀的生活態(tài)度的追求。川外學(xué)壇就是他創(chuàng)辦的，為我們提供的一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。一學(xué)期的語(yǔ)言哲學(xué)課結(jié)束了，它帶給我們的不僅僅是作為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)研究生所必備的知識(shí)，更是趙教授所傳授的做學(xué)問(wèn)的方法。科學(xué)像個(gè)大人，哲學(xué)像個(gè)小孩。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力； “矛盾”可以泛指為“問(wèn)題”、“困難”。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退！”五、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們?cè)跇I(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。清朝末期，中國(guó)在世界上仍然應(yīng)該稱得上絕對(duì)的“大國(guó)”，并以“天朝”自居，視海外列強(qiáng)為“彈丸之地”、“蠻夷之邦”；而“彈丸小國(guó)”們雖然小，但很強(qiáng)。這是說(shuō)，大與小并不是絕對(duì)對(duì)立、絕對(duì)不同的事物，也不是一成不變的。八、當(dāng)今之中國(guó)，無(wú)論在地域上、人口上，在世界上是絕對(duì)的、無(wú)可非議的大國(guó)，但是，我們的強(qiáng)國(guó)之路還很長(zhǎng)，相對(duì)于我們大而強(qiáng)、富而美的目標(biāo)還有不小的差距。目前，我們已經(jīng)加入WTO，加入了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“俱樂(lè)部”，也已經(jīng)一步步融入了國(guó)際社會(huì)。Kripke, “Name and Necessity”Week 5 Natural Kind termsMorris 5Week 6 de re and de dicto modalityMorris 6Week 7 Propositional AttitudesMorris 7Week 8Theories of meaning ILycan 5, 6Week 9 Theories of meaning IILycan 7，8Week 10 Theories of meaning IIILycan 9。Morris 14Week 16 Translation and Interpretation Morris 10, 11Week 17 Twodimensional semantics(if possible)ChalmersWeek 18 Mind, Language, and WorldMiller 9
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