【正文】 人們臉上掛著激動的淚花，燭光給我們帶來的是溫馨的祝福，是甜美的微笑，是對美好生活的向往。你們這種甘為人梯、無私奉獻(xiàn)的精神就如燭光一般，甘心燃燒自己來照亮別人，用自己的付出而換來一批批學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。說他們是老師，卻更像父母有時比父母的愛更加慈善、更加深沉、更加令人感動。所以，我們要努力學(xué)習(xí)，就一定能構(gòu)建出這個和諧的社會！事實上，像蠟燭那樣“燃燒自己，照亮別人”的人和事有許許多多，枚不勝舉。這種精神真是值得我們學(xué)習(xí)呀！公平正義，就是要處事公平合理，不是一部分人欺負(fù)另一部分人；要主持正義公道，不為私利二而顛倒是非。就像《一本雜志和一個怪人那樣》，要努力去親近、幫助那些平時不愿意與他人交談的人，要讓他們逐漸面對大家，面對社會，走向人群。所以他們才能有如此成就。人與自然和諧相處，即使要珍惜資源、節(jié)約資源，反對浪費；要愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)自然，像朋友一樣對待大自然中的一切。燭光就是方向，就是向?qū)?，就是通向你理想彼岸的坐?biāo)。講臺催老了你們的歲月，粉筆染白了你們的濃黑的頭發(fā)，但你們卻無怨無悔、矢志不改，耕耘講臺，一刻不輟。他們是以犧牲自我，來換得他們的學(xué)生茁壯成長的，他們心系學(xué)生，情傾講壇，把學(xué)生的喜怒哀樂真實的寫在自己的臉譜上。只要我們齊心協(xié)力，勇于創(chuàng)新，民主，懂法，公平正義，誠信友愛，愛護(hù)環(huán)境，安定有序，這個目標(biāo)的實現(xiàn)就會不遠(yuǎn)了。案發(fā)后，毛某被公安機(jī)關(guān)羈押期間，他悔罪態(tài)度誠懇，通過律師協(xié)調(diào)溝通，積極與親戚朋友聯(lián)系，籌措詐騙我們的欠款?，F(xiàn)在他既然已歸還我們?nèi)垮X款，他也得到了教訓(xùn)，我們對他的行為表示諒解，不想造成新的悲劇。法律即人類在社會層次的規(guī)則，社會上人與人之間關(guān)系的規(guī)范，以正義為其存在的基礎(chǔ)，以國家的強制力為其實施的手段者。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要工具?？梢?，法律不是一切階級共同意志的體現(xiàn)，它反映的是統(tǒng)治階級的愿望和要求。（3）法律的實施方式是靠國家強制力保證實施，這是法律最主要的特征，也是法律同其他行為規(guī)范最顯著的區(qū)別。（5）法律的內(nèi)容是規(guī)定公民的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，并且這些權(quán)利與義務(wù)是由國家確認(rèn)和加以保障的。以上是我在學(xué)習(xí)中對“法律是什么的大致觀念。法律是什么，可以從兩個層次上分析，其一是“一般”層次，即是從抽象方面來解釋法律是什么，如“法律是民族精神的體現(xiàn)”，“法律是正義的象征”,“法律是國家意志的體現(xiàn)”等等便是在解說法律的抽象含義。實質(zhì)上的法律是一種命令，這種命令表現(xiàn)為意愿明示而且必須為他人所接受，否則制定者將給與暴力的制裁。而對話中法律作者則認(rèn)為由于理在法律實踐中存在不同的“看法”對話，是不同政治道德觀念的對立，因此有時似乎不能達(dá)成共識。第一，這種命令實質(zhì)是表達(dá)制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否者制定者講給以暴力式的制裁。第二，法律是一種命令還表現(xiàn)為刑事處罰問題。法律可以分為常識觀點中的法律和實質(zhì)上的法律。由于法律的地方性，導(dǎo)致法律的不確定性，在地方性法律的概念中，一切法律知識，不論是一般性質(zhì)的還是具體性質(zhì)，都是當(dāng)下的知識，無一是可以永恒的，于是，沒有一個法律知識可以站在他者之上自稱唯一正確，沒有一個法律知識可以作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對這種規(guī)定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務(wù)是在于嚴(yán)格按照法律條文中的明確規(guī)定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不正確的法律觀念。法律完善是一個長遠(yuǎn)哥過程，法律條文也是不可能具體到生活中的任何一個方面，我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。我們的普法教育基本上回避了“法律”這個概念的復(fù)雜性，使“法律”無論在理論上或?qū)嵺`上都成了客觀、公正、不容懷疑的?！斗墒鞘裁?？》一書集中地展示和評述了這些觀念，使“中國語境的一般讀者”無法再對“法律”抱有一種單維度的思想觀念與思維方法?？谔柧捅仨毷呛喕摹⒉蝗葜靡傻?。那么，“以法治”的“法”只能是屬于分析法學(xué)所認(rèn)同的，即認(rèn)為法是一種以制裁為后盾的命令，并且見諸白紙黑字?！保ǎ担俄摚┪蚁耄?dāng)我們?yōu)閷崿F(xiàn)法治而努力的時候，也應(yīng)該時刻思考什么是法治的現(xiàn)實與理想這樣一些問題。”綜覽全書，作者的確力圖在任一觀點的理由層面上展開分析與辯難，使理性的思維挑戰(zhàn)成為閱讀中的最大樂趣。作為一名法律人，首先必須做到的就是明白法律是什么。這種對理論和理論所要面對的問題的處理方式，或者說關(guān)注理論自身而輕視理論面對的問題，實際上割斷了理論在歷史上所面臨的迫切問題或者說一個歷史上的問題與我們當(dāng)下的生活的聯(lián)系。（我原來一直以為聲名赫赫的哈特是以為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⒏裉m紳士或者蘇格蘭保守主義者。這期間他對古典哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，并且一直保持下來，乃至他二戰(zhàn)中在英國軍情五處工作時期仍不忘閑暇時與搞哲學(xué)研究的同事進(jìn)行討論。1945年，他成為了牛津新學(xué)院的哲學(xué)講師，這一階段后來風(fēng)行于牛津的語義分析哲學(xué)深深地吸引了哈特，（并非哈特在文中批評的“法律命令說”提出者奧斯?。┙Y(jié)成好友，此人后來于1952年熱心推薦哈特走上牛津大學(xué)法理學(xué)教授的職位。這些對手在成就自己的同時也給哈特戴上了學(xué)術(shù)桂冠。1969年哈特離任法理學(xué)教授一職，富有戲劇性的是接任其職位的就是曾猛烈抨擊其學(xué)術(shù)觀點的德沃金。杰米里。另一方面這種努力的結(jié)果也澄清了法學(xué)界對于實證主義法學(xué)體系傳承的誤解。在最后的時光里，他積極回應(yīng)德沃金，這些回應(yīng)在他死后邊入了《法律的概念》第二版的附錄中。哈特是新分析法學(xué)的創(chuàng)始人，或語義分析法學(xué)的建立者，或戰(zhàn)后法律實證主義的第一人，……凡此種種，不一而足。首先有必要把一些概念梳理，并進(jìn)行分析以往定位模糊之所在。所謂實證包括以下方面：“一是與虛幻對立的真實，二是與無用相對的有用，三是與猶疑對立的肯定，四是與模糊相對的精確?！苯?jīng)過哈特的考證，我們發(fā)現(xiàn)了邊沁早先也提出了“法律命令說”，而且也強調(diào)了法學(xué)分為闡釋性法學(xué)和審查性法學(xué)，這為以后對應(yīng)法理學(xué)和立法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。應(yīng)該看到邊沁是在無意識之間涉及了實證主義，這部分并不是他的理論的核心，甚至可以說是個副產(chǎn)品，也許邊沁本人一生都沒有聽說過實證主義這個概念。不要小看這種歸理和回縮，正是依靠奧斯汀精致的理論才在真正意義上創(chuàng)立了分析實證主義法學(xué)，他的理論高度是前人難以企及的，因為他的工作使法學(xué)這個晚產(chǎn)的嬰兒割斷與其母體哲學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)的臍帶走向了新的生命。如自由主義，現(xiàn)代多數(shù)思想家都可以被成為自由主義者，哈耶克也好、凱恩斯也罷他們觀點上都有一個最大公約數(shù)，即尊重民眾的自由，承認(rèn)私權(quán)。社會實證重視經(jīng)驗事實，企圖通過對作為客體的素材分析像自然科學(xué)那樣作出精準(zhǔn)的預(yù)測。其實“應(yīng)然”、“實然”取決于參照系的位相。相對于這種評判性的應(yīng)然，分析法學(xué)的描述性話語就“純粹”多了，他們否棄的形而上的模式，倡導(dǎo)獨立意義的一般法學(xué)從相關(guān)學(xué)科剝離出來，主張從規(guī)范的角度把研究的范圍限于實在法（而不是自然法、上帝法或者高級法）；相對于自然法學(xué)的“曖昧不明、難以考究”，分析法學(xué)的主張就更接近實在世界，故稱之為“實然