【正文】 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；引導(dǎo)大學(xué)生自覺培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力、珍愛生命。要普及大學(xué)生心理健康教育，要把心理健康教育融入到思想政治教育之中，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特別是思想政治理論課教育教學(xué)對提高大學(xué)生心理素質(zhì)的重要作用。積極創(chuàng)造條件建立大學(xué)生心理健康教育工作體系，開展經(jīng)常性的心理輔導(dǎo)或咨詢工作。在心理輔導(dǎo)或咨詢中發(fā)現(xiàn)存在嚴(yán)重心理障礙和心理疾病的學(xué)生，要及時(shí)轉(zhuǎn)介到專業(yè)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)行治療。另外，學(xué)校要充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？?、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)的作用，大力宣傳普及心理健康知識。積極開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，通過舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)和重大節(jié)慶日等學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)及組織各種社會(huì)活動(dòng)，活躍校園文化生活，營造積極、健康、高雅的育人氛圍，陶冶學(xué)生高尚的情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。教學(xué)理論以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)人的學(xué)習(xí)過程來研究如何教的問題。行為主義理論的基本觀點(diǎn)（1）學(xué)習(xí)是刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)（巴普洛夫、化生）。不要在學(xué)生沒有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)行教學(xué)。斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指機(jī)體在某種情境中自發(fā)做出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境中發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系。第三，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念、定理和公式時(shí)要及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化。斯金納提出程序教學(xué)的原則是：積極反應(yīng)原則、小步子原則、及時(shí)強(qiáng)化原則、自定不掉原則、低錯(cuò)誤率原則。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、意義理解、獨(dú)立思考等意識活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要地位和作用；重視人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的準(zhǔn)備狀態(tài)，即一個(gè)人學(xué)習(xí)的效果，不僅取決于外部刺激和個(gè)體的主觀努力，還取決于一個(gè)人已有的知識水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、非認(rèn)知因素。把布魯納的教育觀點(diǎn)運(yùn)用到中學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中，可以從三個(gè)方面入手： 第一，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，不僅應(yīng)使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識的概念、定理、公式等，還應(yīng)該讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的來龍去脈，全面掌握知識的產(chǎn)生過程，有利于對數(shù)學(xué)結(jié)論的記憶。加涅的信息加工學(xué)習(xí)論（1）信息加工模式加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)生對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，并具體描述了典型的信息加工模式。（4）信息編碼不僅有助于學(xué)生的理解，而且也有助于信息的貯存和提取。因而建構(gòu)主義更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的教學(xué)（1）隨即通達(dá)教學(xué)（2）拋錨式教學(xué)（3）支架式教學(xué)建構(gòu)主義理論對教育技術(shù)的影響（1）自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì) a、自上而下地展開教學(xué)進(jìn)程 b、知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念（2）情景化教學(xué)（3）重視社會(huì)性互助建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心（2）強(qiáng)調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作（3）強(qiáng)調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用（4）強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)（5）強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)（6）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標(biāo))四、行為主義,認(rèn)知主義和建構(gòu)主義理論的比較行為主義學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是只注重有機(jī)體的外在反應(yīng)，而不注重有機(jī)體的內(nèi)部心理過程，認(rèn)為有機(jī)體只是被動(dòng)的接受外部刺激，通過嘗試錯(cuò)誤來獲得正確的反應(yīng)，而缺乏主動(dòng)的內(nèi)部心理活動(dòng)的參與。建構(gòu)主義理論是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，與認(rèn)知主義不同的是，建構(gòu)主義者認(rèn)為知識不是客觀存在的，而是個(gè)體根據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)出來的。在各種教學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，把握各類基本原則，掌握各類基本特征，為得到優(yōu)化的教育過程與良好的教育效果做輔助。區(qū)別于品德和人格，社會(huì)性主要著眼于人在社會(huì)存在中獲得的一切特征、符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式。弗洛伊德認(rèn)為，成年期人格的特點(diǎn)源于生命的前5年。埃里克森相信兒童的人格形成作用在于幫助個(gè)體適應(yīng)社會(huì)。區(qū)別于行為主義，社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為個(gè)體行為的變化是由個(gè)體的內(nèi)在因素和環(huán)境因素相互作用所決定。通過直接學(xué)習(xí)，兒童某種行為產(chǎn)生的積極或消極影響決定了兒童是否重復(fù)這些行為。直接強(qiáng)化是兒童自己行為所產(chǎn)生的結(jié)果對該行為以后重復(fù)發(fā)生的可能性的影響。他們積極地從環(huán)境中尋找、選擇適宜自己的刺激，主動(dòng)于環(huán)境發(fā)生交互作用。兒童的某些特定社會(huì)機(jī)能只有在相應(yīng)的認(rèn)知機(jī)能形成之后才能出現(xiàn)，某一年齡段兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)都可以從相應(yīng)的認(rèn)知發(fā)展階段中找到根源。而且，由于該理論反對嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制，強(qiáng)調(diào)在自然環(huán)境中對行為進(jìn)行觀察研究，因此在心理學(xué)研究方面產(chǎn)生了一定影響。凱恩斯基于整體性理論發(fā)展處一套較為完整的社會(huì)性發(fā)展理論，主要包括以下五點(diǎn)。第三、人在一生社會(huì)性發(fā)展的各個(gè)階段都是有傾向地進(jìn)入與他人的社會(huì)交流中。布朗芬布倫納提出的生態(tài)模型主要由四個(gè)層次構(gòu)成。第三個(gè)是外層系統(tǒng)，指兒童并未直接參與但卻對個(gè)人有著影響的環(huán)境。在變化發(fā)生時(shí)，由于個(gè)體面臨挑戰(zhàn)，必須學(xué)會(huì)適應(yīng)，發(fā)展會(huì)因此而產(chǎn)生。人的社會(huì)性行為是生理機(jī)制，尤其是大腦與腺體活動(dòng)，與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。刺激情境構(gòu)成行為產(chǎn)生的外因，起著開關(guān)的作用，啟動(dòng)進(jìn)化過程中形成的某些基因程序，進(jìn)而啟動(dòng)相應(yīng)行為。嚴(yán)格來說，行為是不能遺傳的。對每一對相對性狀而言，不僅局限于單基因控制，許多基因也會(huì)對其產(chǎn)生額外影響，進(jìn)而產(chǎn)生不同的表征。父母的教養(yǎng)觀念和行為及兒童發(fā)展之間存在相互影響。最早研究人員把教養(yǎng)方式分為三種：權(quán)威型、專制型和放任型。按照行為目的主要分為三大類。其中，兒童的社會(huì)交往喂兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展過程中，兒童與成人間的相互配合十分重要。但是，父母對兒童情感發(fā)展的作用受到社會(huì)環(huán)境因素、親子交往的特點(diǎn)、兒童年齡及氣質(zhì)特點(diǎn)等因素的制約。從概念上講，凡是涉及到自身、他人及社會(huì)有關(guān)的心理現(xiàn)象的發(fā)展都屬于社會(huì)性發(fā)展的研究范疇。第五篇：愛情心理學(xué)心得愛，可以隨緣“問世間情為何物，直教人生死相許。弗羅姆給愛情下的定義獨(dú)樹一幟。這也就是人們常說的，愛，是無私的。共同的東西是什么，共同的理想，共同的生活，對未來共同的規(guī)劃。我心里會(huì)不由覺得這無疑是在浪費(fèi)生命，好似大學(xué)是為他/她們提供了一個(gè)找媳婦/老公的平臺(tái)。現(xiàn)在（在大學(xué)）我所向往的是志同道合似得愛情，兩個(gè)人在一起可以相互促進(jìn)，互相監(jiān)督，互相進(jìn)步，這是在談一場以結(jié)婚為目的戀情，我也一直努力去完成，盡管現(xiàn)在我還沒有覓得我所求之人，但我相信，