【正文】 言行的對(duì)比分析 譯前準(zhǔn)備對(duì)交替?zhèn)髯g效果的影響A Comparison of the English Color Terms 肯德基在中國(guó)的成功之道A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 文化語(yǔ)境維度下中餐菜名的英譯研究文檔所公布均英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。Hara Impacts upon Today39。這些觀念借助功能強(qiáng)大的媒體、文學(xué)作品、社會(huì)輿論以及人際傳播，歧視的態(tài)度和情緒被強(qiáng)化并推行開(kāi)來(lái)，更加劇了這些不平等的隔閡和隔離。福柯(Foucaul)的著名權(quán)力理論也指出，語(yǔ)言與權(quán)力密切相關(guān)，語(yǔ)言是一個(gè)充滿壓迫和斗爭(zhēng)的場(chǎng)域。法迪曼在《書(shū)趣一個(gè)普通讀者的自白》中曾深入討論過(guò)“他/她問(wèn)題”，這篇文章談到英文中詞匯的性別傾向，法迪曼說(shuō)“我的女權(quán)主義思想來(lái)自男女平等的簡(jiǎn)單要求，在各個(gè)領(lǐng)域都是如此?！睗h語(yǔ)文化在世界文化寶庫(kù)中閃耀著獨(dú)特的光輝，漢字也因其獨(dú)特的像意功能而被某些專家認(rèn)為是中國(guó)人比歐美人更聰明、更容易成功的重要語(yǔ)言思維模式因素之一。很顯然是將男女之間發(fā)生不正當(dāng)?shù)墓串?dāng)?shù)呢?zé)任統(tǒng)統(tǒng)推向了女人一方。如“?！弊謴摹岸睆摹芭保谋玖x是玩弄女性，因?yàn)椤岸笔窍笮巫?，指男人的胡須，“而”與“女”合起來(lái)表示是男人把胡須垂到女人的臉上，對(duì)女性進(jìn)行戲弄；“妥”字從“手”從“女”，指男人以手，即以武力馴服女人；“妾”從“立”從“女”，有學(xué)者認(rèn)為其中的“立”字像一把倒懸的刀，一把刀始終懸在女人的頭上，隨時(shí)有可能落下來(lái)，可見(jiàn)女人處境的低下。當(dāng)然，許多褒揚(yáng)之詞也都有女字旁，如好、妙、嬈、嫵、姣、婷、嫻、嫩、婉、嬌、婧、嫵媚等等，不過(guò)這些美好是說(shuō)明女性具有被觀賞的身體與面容，而真正的觀賞者和評(píng)判者是男性。一旦男女間發(fā)生了越軌之事，女人則首當(dāng)其沖地成為被咒罵的對(duì)象，折射出了嚴(yán)重的男權(quán)文化烙印。這就是完全不帶有任何掩飾的歧視。而女人，作為社會(huì)人類的生產(chǎn)者之一，也應(yīng)當(dāng)受到尊重。這也是緣于千百年來(lái)封建社會(huì)男尊女卑的觀念。社會(huì)成員一致認(rèn)為女性的地位低于男性，因此在特定的社會(huì)事宜中不可同視之。研究英語(yǔ)詞匯則可使我們對(duì)當(dāng)前形勢(shì)及女性地位的變化大有裨益。此現(xiàn)象以男性為活動(dòng)中心且主宰社會(huì)力量為基準(zhǔn)。當(dāng)然，語(yǔ)義上為男性的詞匯在傳統(tǒng)使用方法中也可指向性別未定的情況。（4）（5）（6）All men are is a , Socrates is “蘇格拉底”換成“索菲亞”，很明顯此推理將得出“女性同男性一樣是終有一死”的結(jié)論。20位美國(guó)大學(xué)生參與了“普遍he”的作用檢測(cè)試驗(yàn)。在此類研究中得出的結(jié)論時(shí)一貫如此的。英語(yǔ)詞匯中的女性從屬之勢(shì)男性與女性詞匯應(yīng)用是有區(qū)別的。假如一位男性要發(fā)泄自己的情感，他通常會(huì)選擇“damm it”或“hell”來(lái)表示其強(qiáng)烈不滿的感覺(jué)。起因?yàn)楹?？同樣是因?yàn)樾詣e歧視。三、英語(yǔ)詞匯中的性別歧視在特定的語(yǔ)言中，通常每個(gè)單詞都有特定的意義，而且詞語(yǔ)性質(zhì)有贊譽(yù)毀損。語(yǔ)義對(duì)等詞對(duì)于男性形式普遍應(yīng)用的問(wèn)題我們已經(jīng)做過(guò)討論，除此之外，還有一些“性別組對(duì)”詞相關(guān)的，且時(shí)有涉及的隱藏意義?！癰achelor”和“spinster”都是表示未婚的，一個(gè)指代男性，一個(gè)指代女性。一位madam可能是妓院的女老板，但千萬(wàn)不能稱男老板為 “Sir”。正如我們?cè)谏鲜鲇懻摰囊粯印＠纭癿istress”，之前其是“master”的對(duì)應(yīng)詞，男性用語(yǔ)“master”蓄含贊美之意。詞是發(fā)生了變化，詞性卻變成了貶義詞?！皅uean”與 “queen”詞根相同，在古代英語(yǔ)中二者同為“婦女”之意，經(jīng)過(guò)詞義變化，“quean”演變成一位厚顏無(wú)恥，行為不檢點(diǎn)的女性，有時(shí)甚至與“whore”同義。”所有例子確定無(wú)疑地表明了詞義變化對(duì)女性的無(wú)益。與女性用于搭配時(shí)，它們通常帶有貶義色彩，而且往往被用來(lái)侮辱女性。例句中的“he”可以是一位醫(yī)生或律師。還有其他一些例子可以證明以上觀點(diǎn)。根據(jù)《朗文英語(yǔ)詞典》的解釋，單詞“free”在描述普通大眾和其行為時(shí)通常意味著“他們過(guò)日子貪圖享樂(lè)而揮金如土”。當(dāng)女孩長(zhǎng)大，會(huì)遇到值得委身的男子，會(huì)嫁為人妻。姓氏與更姓與“Miss ”和“Mrs.”的應(yīng)用也是有聯(lián)系的。但即便在作為她們領(lǐng)地的家庭里，她們的角色也是毫不起眼的。這并不是問(wèn)題的所在，重要的是此類暗喻對(duì)女性帶有侮辱色彩，有時(shí)更有嘲諷意味。歷史與文化起源將女性貶損至第二階層地位的性別歧視來(lái)源于基督教。女性被幽禁于一個(gè)禁欲的環(huán)境里，而過(guò)去為上層女性提供住所的修道院也是避開(kāi)了喧嘩的世俗生活，還把她們約束在本區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行禮拜。女性在社會(huì)生活中應(yīng)有其重要作用，然而人們從未賦予她們重要角色，甚至看不起她們。由于這種偏，女性在待遇和教育上仍遭受著不公。另一方面，語(yǔ)言又折射社會(huì)，而且會(huì)被社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響。一些反對(duì)性別歧視的單詞被社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)。盡管我們很難說(shuō)女權(quán)主義者是否會(huì)取得深入的勝利，但人們已對(duì)此想象頗為關(guān)注，同時(shí)我們也希望性別歧視會(huì)從英語(yǔ)詞匯及社會(huì)生活中盡快消失。這個(gè)女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)?，還很敬虔，她認(rèn)識(shí)神?，F(xiàn)代則稱之為“希望之星”、“歡樂(lè)之星”、“卓越之星”。她被稱許為救國(guó)救民的偉大人物。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵(lì)士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救國(guó)家，甚至伴著巴拉率領(lǐng)軍隊(duì)出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她在圣殿向神許愿，如果祂賜她一個(gè)兒子，她會(huì)把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個(gè)盼望已久的孩子終于來(lái)臨，她給他起名叫塞繆爾，這就是以色列歷史上顯赫有名的領(lǐng)袖。她是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的女人和首位母親。后來(lái)夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹(shù)上的果子，又給丈夫亞當(dāng)吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。后來(lái)，多少女王、王后與婦女都喜愛(ài)伊萊沙伯這個(gè)名字。她是一位女慈善家，常用雙手為教會(huì)與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內(nèi)衣。而從死里復(fù)活的多加，必定更加致力拿起針線，幫助一切有需要的人。這兩位屬神的婦女教導(dǎo)提摩太走當(dāng)行的道。她是馬其頓的推雅推喇人，經(jīng)營(yíng)紫色布生意。她接著就爭(zhēng)取她的仆人們信主，并且她開(kāi)放家庭舉行敬拜，很可能第一間教會(huì)就是在她家成立的。就是在這個(gè)溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛(ài)住在他們的家。(耶穌的母親)(Mary)是一個(gè)極其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。而且她“尊主為大”，以神而歡樂(lè)，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財(cái)物供給祂。這對(duì)姊妹都愛(ài)耶穌，耶穌也愛(ài)她們。(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。當(dāng)摩西日后成為以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。內(nèi)奧米的前半生是很苦的，當(dāng)她的丈夫和兩個(gè)兒子相繼離世后，只剩下媳婦路得陪伴她。(Phoebe)這名字有如月亮般皎潔的意思。百基拉的丈夫是亞居拉，二人非常恩愛(ài)。拉結(jié)天生麗質(zhì)，雅各布對(duì)她一見(jiàn)傾心，認(rèn)定她是心目中的妻子。后來(lái)拉結(jié)終于誕下約瑟和便雅憫兩個(gè)兒子，可惜當(dāng)她生便雅憫的時(shí)候，因難產(chǎn)而死。她是耶利哥城的一個(gè)妓女。(Rebecca)的意思是“繩套”，這字應(yīng)用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會(huì)拜倒在她的石榴裙下。神給亞伯拉罕“多國(guó)之父”的應(yīng)許，乃由這雙孫子開(kāi)始實(shí)現(xiàn)。路得為人忠誠(chéng)，在她還年青時(shí)，丈夫便離世了，她和她的嫂子決定留在婆婆內(nèi)奧米的身邊(這三個(gè)女人都是寡婦)，不回娘家去。后來(lái)遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁給了他，生了俄備得，他就是戴維王的祖先。她長(zhǎng)得非常的美麗，即使年紀(jì)高達(dá)九十歲，她依舊漂亮如昔，以至亞伯拉罕擔(dān)心那些作王的，會(huì)為她的美色所迷，而認(rèn)妻作妹，以保性命，幸好神保守了他們。(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。她開(kāi)始向主獻(xiàn)上感謝，又將孩子的事對(duì)一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說(shuō)。摩西后來(lái)成為世界上最偉大的民族領(lǐng)袖與立法者。(Salome)是(平安)的意思。耶穌責(zé)備撒羅米不當(dāng)?shù)囊靶?，并給予糾正，要她明白惟有經(jīng)過(guò)犧牲的服事才能得著那至高的主權(quán)。關(guān)鍵詞: 英語(yǔ)語(yǔ)言；性別歧視。methods of eliminating引言在社會(huì)生活中，語(yǔ)言對(duì)男女一視同仁，但語(yǔ)言是文化的載體，并在人們不斷使用的過(guò)程中逐漸得到豐富和發(fā)展。 對(duì)“性別歧視”的解釋是：“以性別為基礎(chǔ)的歧視，尤其是男性對(duì)女性的偏見(jiàn)?！芭蚤L(zhǎng)期以來(lái)被看作是the weaker sex/the second sex，是男性的陪襯和附屬品。一、性別歧視語(yǔ)言現(xiàn)象（一）人際稱謂親昵稱謂在西方，男性上司稱呼他們的女性下屬時(shí)可以用一些表示親密關(guān)系的昵稱，如sugar, darling, sweetie, girlie。盡管Hilary Rodhamon本人是一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者 ,但她還是把自己的名字根據(jù)丈夫和自己的政治需要, 先從Hilary Rodhamon改為Hilary Rodhamon Clinton, 最后改為Hilary Clinton。指代稱謂1）提到男女雙方時(shí)，雙方不是處于平等地位，而是男先女后。如:woman professor, lady doctor, female worker等，這些所謂的中性詞的用法從一個(gè)側(cè)面反映出舊社會(huì)中地位較高的職業(yè)為男子所壟斷，相反地teacher, nurse , secretary, model 等人們一般認(rèn)為是女性，如為男性時(shí)前面要加上male或是man,如:male nurse, man teacher。其次，英語(yǔ)中常用一些動(dòng)物的名稱來(lái)指稱某些女性。cat(惡婦,包藏禍心的女人,可卑的女人)。比如:trot(老太婆)。hag(愛(ài)做壞事的老丑婦)。（三）諺語(yǔ)運(yùn)用理性類宋朝黃六鴻《?；萑珪?shū)，弄名部》載：“婦人水性楊花，焉得不為所動(dòng)”，詆毀女子“用情不?！保叭狈硇浴?，在英語(yǔ)中就有相類似的諺語(yǔ)?！坝捎跉v史上男性長(zhǎng)期占據(jù)社會(huì)主導(dǎo)地位,人們習(xí)慣把它們與男性聯(lián)系起來(lái)。這種習(xí)慣除了與歷史和現(xiàn)實(shí)有關(guān),也可以說(shuō)是一種性別歧視。“在他們看來(lái),既然上帝造了亞當(dāng)這天下第一個(gè)男人,語(yǔ)言中的“性”范疇就應(yīng)將陽(yáng)性置于首位。（二）、社會(huì)原因性別歧視的根源可以追溯到史前時(shí)代男女所扮演的性別角色?！盵5](P113)到了中世紀(jì)時(shí)期,婦女由于能生養(yǎng)孩子,能為土地所有者生養(yǎng)合法繼承人,她們成了地主丈夫的寶貴財(cái)產(chǎn)。人們對(duì)女性的歧視和偏見(jiàn)也是從父母，親友或群體的交往中直接獲得的，或通過(guò)大眾傳媒獲得的。在嬰兒還不知道什么是語(yǔ)言時(shí)，而在他們的身上已深深打上了文化和語(yǔ)言的印記。男性始終占據(jù)主導(dǎo)地位。這其中核心問(wèn)題有兩個(gè)：如何直接剔除語(yǔ)言中的性別歧視詞（sexist words）；如何消除第三人稱代詞泛指而引起的性別歧視問(wèn)題。例如：Dear friends of the library, Dear Madams and Sirs, Dear personnel officer, Dear Committee Member, Dear Agent, Dear Director.（二）、規(guī)避第三人稱代詞泛指所引起的性別歧視問(wèn)題的對(duì)策Sexist: When bathing a baby, never leave him : When bathing a baby, never leave them Sexist: From each according to his abilities, to each according to his : From each of us according to our abilities, to each of us according to our Sexist: No man knows his true character until he has run out of gas, purchased something on the installment plan and raised an : You don’t know what your true character is until you have run out of gas, purchased something on the installment plan and raised an Sexist: One who, when he has the choice of two evils, chooses : One who, when given the choice of two evils，chooses he and she/ his and her ,但是使用的次數(shù)不宜太多，否則會(huì)造成用詞累贅。語(yǔ)言教師同樣也肩負(fù)著一份神圣的使命。女人們每天在生活中仍然發(fā)揮著巨大的影響力?！罢缫郧芭灾髁x思想家認(rèn)為,女性與語(yǔ)言疏遠(yuǎn)太久,與她們的女性經(jīng)驗(yàn)疏遠(yuǎn)太久,使她們不能將自己的經(jīng)歷符號(hào)化。女性主義的口號(hào)之一就是“婦女通過(guò)語(yǔ)言獲得完全的解放”。從以上論述可以看到女性要獲得自身的真正解放與不平等要做不懈努力?！八骶w爾認(rèn)為語(yǔ)言不僅是交際工具,還是思想的載體,沒(méi)有語(yǔ)言作為載體和工具,人的思維也就無(wú)法發(fā)展。要走出性歧視的誤區(qū),出路在于語(yǔ)言的中性化,而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的中性化,在于不斷提高語(yǔ)言覺(jué)悟。[3] [Ｍ].成都:四川辭書(shū)出版社,1994。[8] [Ｊ].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)式化報(bào),19