【正文】 足的理由將她遺棄而無需任何賠償。除差異外，最讓我記憶深刻的是一些新的東西，這些到目前我們村莊都還沒有，最典型的就是養(yǎng)蠶的合作社，40年代他們就開始嘗試的合作集體經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在我們這里依然還是個體經(jīng)濟(jì)，缺乏統(tǒng)一的管理規(guī)劃，生產(chǎn)效益低，經(jīng)濟(jì)收入也低。中國國土遼闊，東西南北差異大，每個地方的農(nóng)村都有其各自的特點，不能親自去到各個地方調(diào)查，能通過別人的調(diào)查結(jié)果來了解不同的地區(qū)情況，是我們了解中國農(nóng)村的一條捷徑。費老當(dāng)年的愿望，在今天早已實現(xiàn)，“內(nèi)部沖突和耗費巨大的斗爭最后必將終止”“一個嶄新的中國將出現(xiàn)在這個廢墟這上”，嶄新的中國不僅出現(xiàn)，而且還更加強(qiáng)大，先輩們的付出、努力和汗水沒有白流，在緬懷的同時，我們要繼承先輩們的精神，腳踏實地，走的更高更遠(yuǎn)。但是，再如何不想，作業(yè)總也是要交的，所以便帶著某種復(fù)雜的心情去把書給借了回來。費孝通教授是土生土長的中國人，但同時他也受到西方教育的熏陶，所有，在這本書中我看到的不是一名偏激愛國者對自家文化的，也不是一名崇尚西化的海歸對自家傳統(tǒng)的詆毀。《江村經(jīng)濟(jì)》旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。在文中的第一章第七節(jié)是即提到：在結(jié)婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經(jīng)過這樣的一種考試。這被認(rèn)為是女孩子一生中的重要時刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。所以費孝通教授在書中提到：目前所作的分析將把影響情況的各種不同力量考慮進(jìn)去。古代的中國是一個農(nóng)業(yè)大國，那么農(nóng)業(yè)便毫無疑問的成為了幾乎所有中國農(nóng)村的第一收入來源。第一章提到過的地理狀況中指出，開弦弓村坐落在太湖東南岸，位于長江中下游，其地理區(qū)域?qū)儆陂L江三角洲。干農(nóng)活的主要是男成年人，孩子只是偶爾到田里去，1淮陰師范學(xué)院蔡旭東歷史文化旅游學(xué)院女人完全不參加農(nóng)業(yè)勞動，她們忙于繅絲。但是，根據(jù)對田地使用權(quán)和對田地?fù)碛袡?quán)可以分為地主、完全所有者和佃戶。正如前面所提到的，開弦弓村位于長江和大運(yùn)河這兩條水路的交叉點上。所有城與鄉(xiāng)之間的交流比其他地方要來得密切許多，這也促進(jìn)了開弦弓村變革的發(fā)展。當(dāng)然，《江村經(jīng)濟(jì)》中的內(nèi)容要比我所寫出來的要豐富得多，我一名小小的大學(xué)生想要完全參透他里面的東西，是難而又難的。第四篇：《江村經(jīng)濟(jì)》讀書筆記《江村經(jīng)濟(jì)》讀書筆記經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 10物流管理 伍寶裕 20100800115在專業(yè)課老師的推薦下，終于讀完了這本費孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》。而且，《江村經(jīng)濟(jì)》不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會責(zé)任給人以無限的使命感。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習(xí)俗文化。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與?！督褰?jīng)濟(jì)》被無數(shù)學(xué)者奉為調(diào)查文學(xué)領(lǐng)域的典范，它完成了人類學(xué)從對未開化狀態(tài)的關(guān)注向先進(jìn)文化、本文化關(guān)注的轉(zhuǎn)變。因此，這部書無論在中國還是西方學(xué)界都具有標(biāo)志性影響。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到今天，農(nóng)村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農(nóng)村問題仍然沒有解決，農(nóng)民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。而農(nóng)民的主要開支又在土地的使用上。眾多的學(xué)術(shù)書籍讓我深慮、反思、沉迷，但沒有一部學(xué)術(shù)著作令我讀完之后如此感慨。它旨在說明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。其中有關(guān)農(nóng)業(yè)、土地占有和中國的土地問題這些章節(jié)是我閱讀的重點內(nèi)容。費教授描述的是70多年以前的生活場景和觀念，但在今天，我家鄉(xiāng)的村民仍然保留著這種觀念，我在想這是不是落后的一種體現(xiàn)呢？第32頁中提到的“但兄弟之間分家后，仍然可共用一間堂屋(第七章第2節(jié))。因此，現(xiàn)在的每逢清明重陽的時候，都會出現(xiàn)爭祖墳的情況，特別是一些年久的祖墳，會在異姓之間展開爭奪，或者先后都去拜祭。但同時也應(yīng)看到費教授在寫作過程中的謹(jǐn)慎態(tài)度，盡管資料比較詳述，但在需要數(shù)據(jù)支撐而無法獲得時，費教授也坦言了其力所不能勝任，如書中72頁提到“選定幾個有代表性的實例，在一個時期中，系統(tǒng)地記錄消費項目和數(shù)量。”第77頁提到“關(guān)于商業(yè)和手藝是否原來就是從外面?zhèn)鱽淼囊环N新的職業(yè)，我手頭沒有資料可以說明這一點，但我們有理由猜想一些新的手工藝往往是通過某些渠道從外邊引進(jìn)的三、觀點解讀書中論述到的關(guān)于土地問題的內(nèi)容是我閱讀的重點。在這方面，我們當(dāng)今政府取得了很大的成績，深得民心。不在地主在當(dāng)今社會也以一定的形式存在，至少在我的家鄉(xiāng)，有大批的人已經(jīng)轉(zhuǎn)入到城市，或者外出務(wù)工、定居。因此，加強(qiáng)土地流轉(zhuǎn)，提高規(guī)模經(jīng)營效益，以解決當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)大量的低收益的土地，增加留守在農(nóng)村人口的收入，是當(dāng)前學(xué)者研究的一個重要領(lǐng)域。我在閱讀《中國土地制度史》中看到古代有一種繼承制度叫嫡長子繼承制，也就是只有正房的大兒子有繼承權(quán)，其他子女均無繼承權(quán)。