【正文】 支部建在連上”的黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的理論基石，在長達(dá)22年的武裝斗爭中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時候，要能夠“ 斷”。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運(yùn)用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時的創(chuàng)新。學(xué)生作為獨(dú)立的個體，具有自己的個性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認(rèn)這種客觀存在的差異，允許學(xué)生獨(dú)立思維，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。要變師問為生問。課堂教學(xué)的思路始終以變“教師要做什么”為“學(xué)生要學(xué)什么”為主線，以滿足學(xué)生的心理情感和個性發(fā)展的需要。第二篇：《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學(xué)會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖?，F(xiàn)代社會中，過度豐富的物質(zhì)，無孔不入的情報，繁瑣的人際關(guān)系，這一切給人們帶來了無數(shù)的煩惱和承重的負(fù)擔(dān)。這樣說來，“斷舍離”其實(shí)并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。“斷”=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實(shí)就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。篇二：《斷舍離》讀后感在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不快活”。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。這就是為何有些煩惱的時候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。斷：斷絕想要進(jìn)入自己“家”的不需要的東西。對于這本書，我最大的感受是三個地方：一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。前段時間老公收到一個萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是——你干嘛要用呀，留著送人呀。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺別扭的時候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西。我相信，書中的所得更需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和提煉。常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環(huán)境。她們心中的怨氣、負(fù)能量可想而知。所以我們常說物盡其用。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細(xì)選，從而提高最低物品的舍棄程度。生產(chǎn)廠家、銷售公司、終端門店都不同程度地積壓庫存貨品。讓物料流轉(zhuǎn)起來。我一向看不起愛貪小便宜之人，因?yàn)槲疑钪澬”阋苏弑囟ǔ源筇?。在一次移動舉辦的消費(fèi)月保底話費(fèi)送手機(jī)活動中，我的移動經(jīng)理人給我辦了此業(yè)務(wù)，叫我直接去領(lǐng)手機(jī)。也就是我無法享受公司給我的福利。不要被對自己當(dāng)下并沒有價值或價值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。所以干脆眼不見為凈，給自己找各種各樣的事做，忙得沒有時間打理家庭。雖然現(xiàn)在生活水平已提高，購物又很便利。第三種是擔(dān)憂未來型。在他的潛意識里，自己隨時有可能會舊病復(fù)發(fā)，所以保留藥品以防萬一。認(rèn)清自己和物品的關(guān)系。堆積著對當(dāng)下的自己沒有價值的東西就代表著“良心不安的聚集”，“擔(dān)憂的聚集”。這種行為就如把自己狠狠地揍了一頓，然后給傷口貼上創(chuàng)可貼一樣，讓能量慢慢地流失，潛意識對自己越來越不信任。1）提升對居住環(huán)境的意識?！吧帷钡拿卦E就是以自我為核心，時間軸為當(dāng)下。從源頭杜絕不適合自己的東西。市場上賣的神爾聽讀機(jī)，機(jī)子本身不錯，播放方便，但很多家長買了機(jī)子，目的是因?yàn)橛懈郊拥拿赓M(fèi)贈送的經(jīng)典書籍，讓孩子學(xué)經(jīng)典。通過育心經(jīng)典，不僅自己成長了，孩子也越來越陽光、自信、獨(dú)立，孩子變了，家庭也越來越和諧了。但對孩子的教育卻是能過且過，嘴巴上說重視，但行動時卻是越省越好，免費(fèi)更好。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個負(fù)面的環(huán)境里，這是我們平常所說的同頻相振。圣人作，而萬物睹。提高收拾動機(jī)的方法。一切從扔?xùn)|西開始。利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間?？吹靡姷氖占{空間放五成物品。六、斷舍離的效果：前所未有的暢快和解放感，看不見的世界也在變化。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。在這過程中不斷內(nèi)化成壁從而提升自己。第五篇：《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感《斷舍離》讀后感1應(yīng)金安得“財神”團(tuán)隊的熱情相邀，近日我拜讀了近期頗火的《斷舍離》一書，并瀏覽了些相關(guān)文章，對原著中“斷舍離”的概念有了初步的了解，即：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。舉例來說：就如辦公桌不僅僅是大家工作、學(xué)習(xí)的區(qū)域，更體現(xiàn)了每個人的精神面貌與工作狀態(tài)。山下英子就曾說：“我只是坐在干凈清爽的桌邊，創(chuàng)意就能從天而降”。同樣，現(xiàn)代人從不同渠道認(rèn)識新朋友或結(jié)交新同事的機(jī)會已越來越廣，在處理人際關(guān)系，選擇朋友時，也要做到“斷舍離”。及時清空負(fù)面情緒、放下思維定勢，樹立自我負(fù)責(zé)的主人翁精神！加強(qiáng)學(xué)習(xí)與自律，才能在工作中越來越靠近個人的職業(yè)理想，去遇到更好的自己，過一個簡約而不簡單的生活。隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸去不斷審視物品。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。一件工作進(jìn)行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實(shí)我們都能看到其中存在的問題。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意”蘊(yùn)含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪”。這句話的智慧在生活中隨處可見?？戳松较掠⒆拥摹稊嗌犭x》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實(shí)通過斷舍離的概念就能解決。極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。但當(dāng)我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實(shí)可以無處不在。斷掉不必要的消費(fèi)，就可以節(jié)省一比錢，使經(jīng)濟(jì)更加寬裕。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學(xué)問。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。重點(diǎn)是這種方法簡單、實(shí)用性強(qiáng)，我們現(xiàn)在就可以從錢包開始斷舍離。如果能不理會自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。在行為上即為“舍”。現(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費(fèi)你的青春，浪費(fèi)你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識，創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動機(jī)。”在教學(xué)中要讓學(xué)生自主提出問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。要變“教”