【正文】 儒家傳統(tǒng)文化統(tǒng)治人們近千年，人們無時無刻不受著著這種文化的支配而不自知，而魯迅卻對這種傳統(tǒng)的文化提出了質疑和否定，他試圖掙脫歷史上的儒家傳統(tǒng)思維，以全新的思維模式審視這個社會，其中《采薇》就是他否定儒家思想的體現。作為現實主義者的魯迅，面對困難和挫折，他不會做絲毫的妥協(xié)和退讓。在作品中，伯夷和叔齊有三次“逃走”。新的歷史時期需要新的領軍人物和新的價值評判，伯夷和叔齊式的人物已經淹沒在歷史中，再不能作為一種完全肯定的、值得提倡的形象出現在大眾面前了，因為這個時代需要像魯迅一樣的人，也只有他們能擔負的起這個民族的興衰?！冻鲫P》的后兩段，進一步深化了主題，老子出關，“用盡哲學的腦筋，只是一個沒有法。在《出關》中，老子的形象較之在典籍中還比較貼切，這表明，魯迅對老子的價值是否無意義還沒有作出斷語，但在《起死》中，魯迅批評老子思想時所表現的理性認識和情感認同卻消失了，莊子，這個道家學派的第二號人物被徹底漫畫化了。從莊子的言行中可以看出，當觀念與現實發(fā)生沖突時，莊子的哲學在這個現實社會中毫無用處，起死的狼狽遭遇，報復了迂腐的哲學，思想與現實的真實碰撞，使莊子在《新編》的故事中，無法面對現實的邏輯，最后只能向統(tǒng)治者的強權求救，宣布了莊子哲學在現實生活面前的徹底破產。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國，墨子不遠千里，穿著破草鞋，帶著窩窩頭，親自去楚國，拜見為楚國造云梯的公輸班和一心發(fā)兵攻宋的楚王。墨子的思想從另一面反映出魯迅所遵循的精神，魯迅不喜歡戰(zhàn)爭，他見不得百姓生活在戰(zhàn)亂中，過著衣不蔽體，食不果腹的生活，他希望在這個時代站出像墨子這樣的人，能夠為民請命，扶危濟貧，他就像一個孤獨的戰(zhàn)斗者，感受著這個民族所受的欺辱與凋零，卻永遠不會對侵略者低頭。魯迅從歷史的角度，著重描寫出個體在這個時代的深刻的孤獨感，在對個人的深刻體驗中清醒的認識了人的孤獨本質，在對傳統(tǒng)文化進行批評的同時，也在尋找著一種可以帶領人們通往新道路、符合新時代要求的獨立意識，這是一條艱難的道路，但是魯迅走的卻是那么義無反顧?！豆适滦戮帯烦霈F作為批判“國民劣根性”主題之正題的所謂“中國的脊梁”的墨家英雄，它表現了魯迅尋求創(chuàng)造性地轉化中國傳統(tǒng)的積極本質。時代的急驟變化加深了魯迅對人的命運與生存境遇的探尋，而歷史小說可以“不免油滑”的創(chuàng)作特點又正好契合了魯迅這種深層的創(chuàng)作意圖，可以任性忘情地馳騁于自己所營造的想象空間中，可以毫不顧忌地將自己的情感與體驗以及對現實的觀察與歷史的反思一古腦兒傾注其間，構成了現代文學史上獨一無二的創(chuàng)作風格。然而，“立人”理想的失敗，現實環(huán)境的險惡，先覺者與庸眾之間的隔膜與對立，使得壯志未酬的魯迅陷入了一種深深的絕望之中。因此，他對國粹主義者眼中的輝煌歷史有一種深深的危機感與絕望感，對泱泱中華大國數千年來的文明史的崇敬之情也就化為“一把辛酸淚”了?！豆适滦戮帯芬粏柺?，立刻便以它那特有的與眾不同的色彩、韻味，引起人們的驚奇與贊嘆。魯迅創(chuàng)作這篇小說前后經過了十三年的時間，而其間作者的世界觀也發(fā)生了改變，這就使故事的思想內容發(fā)生了變化。而他的第二篇作品《奔月》是寫神話后羿和嫦娥的傳說。作品寫的主要是這個傳說的后半段。黑色人冒充玩把戲的混入王宮，機智地劈下國王的頭，為了徹底擊敗敵人，最后也割下自己的頭來回答對眉間尺的信任，完成了他所付托的復仇的重任。后五篇作品所涵蓋的內容更廣了，多以歷史小說為題材，更具有時代性和歷史性。文中的墨子代表著中下層的人民的利益，他為了“兼愛”“非攻”的理想不惜奔走相告，勸阻各國的大王避免戰(zhàn)爭，充分反映了魯迅對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往?！冻鲫P》描繪老子和孔子的對話，西行途中的遭遇，通過生活細節(jié)的渲染，批判了老子處處退卻的落寞的心情?！豆适滦戮帯吩谖膶W界引起了廣泛的關注和爭議，對于他別出心裁的創(chuàng)作，許多人都給予了肯定，他的作品對中國新文學的發(fā)展也產生了重大的影響，具有一定的開拓意義和研究意義，在這里我也對他的《故事新編》表述出我的幾點看法。他們的故事傳遞著救世的英雄旋律，體現著中國傳統(tǒng)文化的崇高?！侗荚隆返墓适吕仙俳灾f的是傳說中的后羿射下過九個太陽，英勇無比，而《故事新編》中后羿這個射日的英雄整卻被日?，嵤滤鶢拷O，每日為了一點生計而發(fā)愁，英雄的氣概蕩然無存。（二）魯迅對儒、道兩家傳統(tǒng)文化的消解（缺少過渡段）《采薇》是魯迅對儒家思想否定態(tài)度的一個體現（句子不通）儒家傳統(tǒng)文化統(tǒng)治人們近千年，人們無時無刻不受著著這種文化的支配而不自知，而魯迅卻對這種傳統(tǒng)的文化提出了質疑和否定，他試圖掙脫歷史上的儒家傳統(tǒng)思維，以全新的思維模式審視這個社會，其中《采薇》就是他對儒家思想否定態(tài)度的一個體現，儒家歷來都把伯夷叔齊看做是“義”的標準，可是在魯迅眼里他們的義卻沒有任何意義，因為他們的死不能改變現狀，也不能給人民帶來幸福，只能留下一個千古“美名”罷了，可是細讀小說不難發(fā)現他們的實質都是逃避，面對30年代的中國，許多知識分子選擇了逃避，在魯迅看來，這是可恥的，他寧可“直面慘淡的人生”和“淋漓的鮮血”，也不愿意“茍且”的活著，作為現實主義者，面對困難和挫折，他不會做絲毫的妥協(xié)和退讓。在作品中，伯夷和叔齊有三次“逃走”。他寧愿選擇在危險與艱難中搏斗和抗爭。老子柔弱無能，因為孔子參透了他的學問的玄機，怕孔子不肯認他為師，于是溜之大吉。他的古典情操和禮儀風范與這個社會格格不入，在這個利欲熏心，充滿私欲的社會，老子的言行顯得那么滑稽和可笑，而在這個社會，如果老子不改變自己，放棄自己的道德原則，到最后也只能出關了?！镀鹚馈分械那f子，出場不凡，神情瀟灑，態(tài)度超然，哲思深遠，在道路上遇到骸骨，突發(fā)奇想，想解生死之謎，于是，古老的鬼魂復活了，但被復活的漢子不但不感激老子的救生，反而糾纏著要衣服和包裹，面對執(zhí)拗的漢子，清高的哲學立刻顯現出它的無用。魯迅對道家的拒絕和否定是明顯的，他通過《出關》和《起死》的寫作來清理老子和莊子的價值，對他們的思想和言行進行否定，進而確立一種新的思想，同時也跟道家的關系做個了斷。魯迅的《非攻》，成功的刻畫了墨子的俠義精神，墨家主張的“兼愛”、“非攻”，在墨子身上充分的體現出來。《非攻》中的墨子是魯迅提倡的“中國的脊梁”，但這種中國的脊梁的境遇如何，魯迅似乎缺乏信心，阻止了戰(zhàn)爭的墨子并沒有受到英雄般的待遇，反而受到宋的募捐隊的勒索，陷入無名的困境。禹的精神正是墨家所尊崇的精神，大禹是墨家推崇的“大圣”，大禹的精神就是墨家所提倡的“有力者疾以助人”的精神，魯迅有意選取墨家這兩個人物予以濃墨重彩的贊賞，可以看出魯迅對墨家精神的贊揚和支持。在《故事新編》中，魯迅通過反諷把歷史和現實進行了重新的改寫，表現出了在常態(tài)文學中無法表達的對人生、歷史和文化深刻而獨到的見解。魯迅用這種相對立的寫法，逐漸對這種有價值的生命進行消解，進而也對人的創(chuàng)世精神進行消解。如《理水》中有這樣一句話： “這時候是“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”；舜爺的百姓，倒并不都擠在露出水面的山頂上，有的捆在樹頂，有的坐著木排，有些木排上還搭有小小的板棚，從岸上看起來，很富于詩趣。這種言語反諷在《故事新編》中大量存在著，在《采薇》中，小窮奇面對四處逃難的伯夷和叔齊兄弟倆，攔路搶劫，有一段這樣的寫到：“小人就是華山大王小窮奇，”那拿刀的說，“帶了兄弟們在這里，要請您老賞一點買路錢！”“我們哪里有錢呢，大王。小人們也遵先王遺教，非常敬老，所以要請您老留下一點紀念品……”他看見叔齊沒有回答，便將大刀一揮，提高了聲音道：“如果您老還要謙讓，那可小人們只好恭行天搜，瞻仰一下您老的貴體了！”“窮奇”本是古代的四獸，魯迅在這里卻把他人物化了，“小窮奇”自稱自己“華山大王”，但卻要自己親自劫持，連老人也不放過。讀過《故事新編》的人，對于這部小說最大的感受就是它的荒誕和奇異色彩。反諷藝術不但增強了作品思想內容的表現力度，而且大大增強了作品的藝術魅力，正是因為反諷藝術，使魯迅雖然身處戰(zhàn)亂黑暗的年代，卻可以不因此沉淪，以更加堅定的信心和拼搏的精神面對慘烈的現實，用筆書寫對自我價值的感受。《故事新編》就是一種互文性的文本，在題材選擇和處理上，八篇小說鮮明的體現了古代典籍與現代話語的相互交融，由歷史性文本和現實性文本構成。還有《理水》中文化山學者的幫閑、復古、寄生的嘴臉，《采薇》中伯夷叔齊的矛盾言行，《起死》中莊子的不辨是非，齊生死的虛偽等等，魯迅將其活畫出來，給予了無情的嘲諷?；ノ男允恰豆适滦戮帯返娘@現風格，是其獨特藝術魅力即古今雜糅特征得以形成的重要原因。當其在黑夜、燈前，“自己不知不覺漸漸脫去人造的面具和衣裳”，獨自面對“赤條條”的“自我”時，他便開始了靈魂的漫游。魯迅這種深刻的現代意識表現在《故事新編》中，就是對個體生存命運的痛苦思考，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進新的虛空之中的絕望之情。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達的關于人生、歷史的內心體驗和中心感受。句子不通順的地方改過來。段落標題要準確。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。最恰當的評價。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的思考。小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。故事新編讀后感4“一日無書，百事荒蕪”我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊?！蓖瑫r，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑