【正文】 宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲?；貋硪豢矗卦芬琅f，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。戲子頭已雪白，宮女紅顏盡褪。鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰與君王同眠?陰陽相隔已一年，為何你從未在我夢(mèng)里來過?臨邛道士正客居長(zhǎng)安，據(jù)說他能以法術(shù)招來貴妃魂魄。忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，讓小玉叫侍女雙成去通報(bào)。半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝就走下壇來，還歪帶著花冠。馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。在這首長(zhǎng)篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄 宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，作者不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的一幕。正由于作者把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。詩歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒完沒了的恨。詩至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。這首詩歌是一首抒情成份很濃的敘事詩，作者在敘述故事和人物塑造上，采用了中國(guó)傳統(tǒng)詩歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層?；亻L(zhǎng)安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。人們對(duì)白居易這首詩歌的主題思想歷來爭(zhēng)論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。這首詩歌一出，關(guān)于其主題，便成為歷來讀者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。并肯定他們對(duì)愛情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說?？蓪⒃姺譃樗膫€(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”?！扒椤钡男挂殉撚诘弁蹂娱g的感情糾葛，而更多地帶有作者的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無余。但在這首詩歌的實(shí)際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛情故事所表達(dá)的人類的向美本能和情感欲望。這段話大概可以代表中唐士人對(duì)這一 問題的最后思考。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和作者的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與作者的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。作者被貶江州以后，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨(dú)善”消釋了“兼濟(jì)”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會(huì)政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體生命，對(duì)于自由人格的鐘愛逐漸超越了對(duì)道德人格的執(zhí)著。第三篇：《呂氏春秋勸學(xué)》原文及翻譯簡(jiǎn)介呂氏春秋 卷四 孟夏紀(jì) 勸學(xué)【原文】先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。不知理義，生于不學(xué)。尊師則不論其貴賤貧富矣。圣人生于疾學(xué)④。本篇闡述的是儒家學(xué)說。疾:力。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒有不尊敬老師的。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾③之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。【注釋】①說：說教。④堇（jǐn）：藥草名，有毒，能毒死人。所以上門教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請(qǐng)老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽從，看不起老師的學(xué)生不聽從老師。不能使人歡喜卻反而說個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥。凡君主與老師相遇并能互相知遇的事，不一定能實(shí)現(xiàn)；但丟下道理、放下道義來要求這不一定能實(shí)現(xiàn)的事，又想得到別人的尊重，不也是很困難嗎？所以老師一定要以道理取勝，推行道義為先，然后才能受到尊重。古之賢者，與⑤其尊師若此，故師盡智竭道以教。③畏：通“圍”。【譯文】曾子說：“君子在路上，可以看出誰有父親，誰有老師。古代圣賢的人，他們像這樣尊重師長(zhǎng)，所以老師竭盡才智方法來教化他們。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂?！蹲砦掏び洝吩姆g環(huán)繞著滁州城的都是山。修建亭子的人是誰?是山里的老僧智仙。欣賞山水美景的樂趣，是領(lǐng)會(huì) 在心里，而寄托在喝酒上的。至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。不久太陽落到山頂，人的影子散亂一地。醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。：命名，取名，名詞用作動(dòng)詞。：在前面，名詞作狀語。今義：散發(fā)】【意：古義：情趣。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩９什环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。位卑則足羞，官盛則近諛。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。這不是很奇怪的事么！圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！笨拖捕?，洗盞更酌。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。我的心懷悠遠(yuǎn)，望伊人在天涯那方。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒粟米那樣渺小?！?蘇氏道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧?！?于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。其隙也，則施施而行，漫漫而游。意有所極，夢(mèng)亦同趣。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。然后知是山之特立，不與培土婁 為類。心凝形釋，與萬化冥合。譯文：自從我遭到貶謫，居住在永州，心中一直憂懼不安。一走到那些地方，我們便撥開野草，席地而臥，倒酒痛飲，不醉不罷。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了?？此瞥叽缰g，實(shí)則千里之外，全都聚集眼前，沒有逃脫隱藏的。我于是拿起酒壺，斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地。所以我特意把這件事記下來，這一年是元和四年（809）年。故曰：弊在賂秦也。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與贏而不助五國(guó)也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。為國(guó)者無使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。有人會(huì)問：“六國(guó)接連滅亡，都是因?yàn)榍貒?guó)的嗎？”（回答）說：“不賄賂秦國(guó)的國(guó)家因?yàn)橛匈V賂秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。比較秦國(guó)受賄賂所得到的土地，實(shí)際多到百倍。今天割去五座城，明天割去十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。所以用不著戰(zhàn)爭(zhēng)，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)分得清清楚楚了。齊國(guó)并沒有賄賂秦國(guó)，（可是）終于也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？（是因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助其他五國(guó)。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對(duì)付秦國(guó)的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。（趙國(guó)大將）李牧接連打退秦國(guó)的進(jìn)攻。（燕國(guó)的）刺客不去（刺秦王）（趙國(guó)的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的道理，假若與秦國(guó)相比較，也許還不容易判斷（出高低來）呢。六國(guó)的勢(shì)力雖然比秦國(guó)弱，可是還有可以用不賂秦的手段戰(zhàn)勝秦國(guó)的形勢(shì)。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知東西。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。秦愛紛奢，人亦念其家。戍卒叫，函谷舉。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。渭水和樊川兩道河緩緩流淌，流進(jìn)了宮墻。那長(zhǎng)橋臥在水面上就像蛟龍，可是沒有風(fēng)云涌起，怎么會(huì)有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空就像彩虹，可是并非雨過天晴，怎么會(huì)產(chǎn)生霓虹？樓閣高高低低，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。她們?cè)缟铣?，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。她們久久地佇立著，眺望著遠(yuǎn)處，希望皇帝能光臨寵幸；可憐有的人三十六年始終未曾見過皇帝的身影。唉！一個(gè)人的心思，也跟千萬人的心思一樣啊。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。必修三（七）指南錄后序（文天祥）德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。國(guó)事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死，與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死；經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚(yáng)州，過瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡檄所陵迫死，夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死，至通州，幾以不納死，以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。道中手自抄錄。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許?！菊n文全譯】德祐二年二月十九日，我被任命為右丞相兼樞密使，統(tǒng)一指揮各路兵馬。國(guó)家事態(tài)到了這地步，我不能（只顧）愛惜自己；（而且）估計(jì)元軍方面還是可以用言語說動(dòng)的。他們也不敢馬上就輕視我國(guó)。（我）只想求死，不再顧念（個(gè)人的）安危。我照理應(yīng)該自殺，但還是忍耐著（隨他們）出發(fā)。（我）沒有辦法，（就）改名換姓，隱蔽行蹤，在荒野里奔走，在露天里歇宿，每天同元軍的騎兵在江淮一帶（彼此）互相出現(xiàn)或隱沒（沒有遇見）。泰州、通州（的部分），作為一卷；（有關(guān)）從海路到永嘉又來到三山（的部分），作為一卷。人活著不能拯救國(guó)難，死后還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國(guó)君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復(fù)開國(guó)皇帝的事業(yè)，也就是古人所說的：“誓不與賊共存”，“恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。中丞匿于溷藩以免。故今之墓中，全乎為五人也。到了現(xiàn)在，本郡有聲望的士大夫們向有關(guān)當(dāng)局請(qǐng)求，就清理已被廢除的魏忠賢生祠舊址來安葬他們；并且在他們的墓門之前豎立碑石，來表彰他們的事跡。差役們按著劍柄上前，問：“在為誰悲痛?”大家不能再忍受了，把他們打倒在地。然而，當(dāng)五個(gè)人臨刑的時(shí)候，神情慷慨自若，呼喊著中丞的名字罵他，談笑著死去了。唉！當(dāng)魏忠賢作亂的時(shí)候，做官的人能夠不改變自己志節(jié)的，中國(guó)之大，能有幾個(gè)人呢?但這五個(gè)人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵(lì)，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢?況且當(dāng)時(shí)假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州人民的發(fā)憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，直到當(dāng)今的皇上即位，(魏忠賢畏罪)吊死在路上，不能不說是這五個(gè)人的