【正文】 重陽(yáng)：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。此詞雖題為《尋菊花無(wú)有，戲作》，但整個(gè)上片都未直接接觸題目，只是憤世嫉俗之情的抒發(fā)；就是下片，對(duì)題目說(shuō)來(lái)，也只是點(diǎn)到而已。“掩鼻”二字，本于《孟子?！拔┯芯破恪保酝庵馐钦f(shuō)除酒以外，一切都是“臭腐”的?！拔熍稀?，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。上片敘寫人間是“臭腐場(chǎng)”，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片“尋菊花”作了鋪墊?！袄习椤?，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場(chǎng)）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”?！睆埿⑾椤耳p鴣天》詞說(shuō)：“一種濃華別樣妝，留連春色到秋光。“重陽(yáng)”，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。出生時(shí)，中原已為金兵所占。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。菊花原文翻譯及賞析6菊花唐元稹秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。百花之中，不是我最菊，而是因?yàn)榫栈ǖ蛄愕米钔?，如果它開(kāi)謝了，后面也就無(wú)花可賞了。陶，指東晉詩(shī)人陶淵明。斜，傾斜。賞析：這首七言絕句詩(shī)，雖然寫的是詠菊這個(gè)尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩(shī)人獨(dú)特的愛(ài)菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。陶令籬邊色，羅含宅里香。菊花曾在隱士陶淵明東籬的邊上展現(xiàn)麗色，在羅含的庭院里吐露芬芳。冶冶：艷麗的樣子。被江夏太守謝尚贊為“湘中之琳瑯”。禁：禁受，承當(dāng)。金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。賞析：〈菊花〉詩(shī)的末聯(lián)“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂”，與本詩(shī)末聯(lián)所抒發(fā)的感概，可以說(shuō)同中有異。其殆晚年的自嘆之作歟！除了末聯(lián)，前四句形容菊的色、香，與〈野菊〉的筆法相類，只是后者的描述更為抽象，以作者的觀感為主。我們從〈菊花〉、〈野菊〉、〈臨發(fā)崇讓宅紫微〉三首詩(shī)中，可以看到李商隱處在不同時(shí)空之下的感嘆，但是也可以見(jiàn)到李商隱始終如一的態(tài)度，詩(shī)人的自尊心不曾稍減。同樣，前文所提及的〈菊〉也是通首不出題，因此都顯得詩(shī)意十分單純，也令人有思想范圍狹窄的感覺(jué)。陶令籬邊色，羅含宅里香。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺(jué)太陽(yáng)已經(jīng)快落山了。難怪宋人周敦頤因陶淵明后真隱士不多，要大發(fā)“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”的感慨了。第一句的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。第三句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒(méi)來(lái)由地鐘情菊花。元稹《菊花》一詩(shī)贊菊花高潔的操守、堅(jiān)強(qiáng)的品格，也寓有深意。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。注釋秋叢：指叢叢秋菊。陶，指東晉詩(shī)人陶淵明。日漸斜（xi225。盡：完。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意的道出了他愛(ài)菊的原因。第二句“遍繞籬邊日漸斜”表現(xiàn)了詩(shī)人專注地看花的情形。前兩句短短的十四個(gè)字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩(shī)人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩(shī)而樂(lè)不思返的畫面。人們愛(ài)花之情自然都集中到菊花上來(lái)。這首詩(shī)從詠菊這一平常題材，發(fā)掘出不平常的詩(shī)意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。元稹元?。?79年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽(yáng)人（今河南洛陽(yáng)）。世人常把他和白居易并稱“元白”。詩(shī)人借菊花以自比，在詩(shī)詞中屬于香草美人筆法。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計(jì)詩(shī)人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩(shī)中提到籬落，“日長(zhǎng)籬落無(wú)人問(wèn)”。詩(shī)人借菊花以自比，在詩(shī)詞中屬于香草美人筆法。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計(jì)詩(shī)人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩(shī)中提到籬落，“日長(zhǎng)籬落無(wú)人問(wèn)”。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。這種對(duì)不公正“天道”的大膽否定和對(duì)理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩(shī)人超越封建文人價(jià)值觀念的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和勇于掌握、改變自身命運(yùn)的雄偉膽略。注釋⑴颯颯：形容風(fēng)聲。⑷報(bào)：告訴，告知，這里有命令的意思。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。寫菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見(jiàn)到；但“滿院栽”卻不同于文人詩(shī)中菊花的形象。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開(kāi)放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳了。第三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于底層的人民的化身。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來(lái)改變命運(yùn)的問(wèn)題。這首詩(shī)所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語(yǔ)都相形失色。’巢之父怪欲擊巢，乃翁曰：‘孫能詩(shī)，但未知輕重，可令再賦一篇。此詩(shī)當(dāng)作于黃巢年青時(shí)，發(fā)動(dòng)起義之前。蝴蝶早已隨夏日遠(yuǎn)去，蕊寒香冷的菊花只能在秋風(fēng)里孤芳自賞。⑶青帝：司春之神?！仓腹钟麚舫?，乃翁曰：‘孫能詩(shī)，但未知輕重，可令再賦一篇。此詩(shī)當(dāng)作于黃巢年青時(shí)，發(fā)動(dòng)起義之前。恰如退士垂車后，勢(shì)利交親不到門。過(guò)了重陽(yáng)登高節(jié)之后，菊花還是很新嫩的，但所謂的酒徒與詩(shī)客”，都沒(méi)有聲息了，不再來(lái)賞菊花了。金靨（y232。賞析：第一首，起句先寫重陽(yáng)后的菊花無(wú)人觀賞?！耙狼啊?，不異重陽(yáng)之前；“金靨”，形容金黃色的菊蕊；“照泥沙”，光彩照地，然只獨(dú)照泥沙，有傷嘆之意。第二句寫“酒徒”與所謂的“詩(shī)客”，都沒(méi)有聲息了，不再來(lái)賞菊花了。范成大范成大（11261193），字致能，號(hào)稱石湖居士。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。菊花原文翻譯及賞析14原文掩鼻人間臭腐場(chǎng)，古來(lái)惟有酒偏香。翻譯從古到今人間都是“腐臭場(chǎng)”，只有酒是香的。注釋云煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報(bào)效國(guó)家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒(méi)想到他的這些志向不僅未能實(shí)現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過(guò)上閑居生活?！狈路饝{空而來(lái)，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過(guò)了廟堂官場(chǎng)、都會(huì)邊疆，目睹了官場(chǎng)丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。正因?yàn)槊鎸?duì)的是“臭腐場(chǎng)”，所以“惟有酒偏香”。接著“自從來(lái)住云煙畔，直到而今歌舞忙?！案栉杳Α?，寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。黃花何處避重陽(yáng)？”轉(zhuǎn)入正題。古人多用“秋光”來(lái)表現(xiàn)菊花。”因而“共秋光”，即隱含了“尋菊花”之意?！笔钦f(shuō)菊花的開(kāi)放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。菊花原文翻譯及賞析15原文：撥不斷伴著杜溪的高僧、鶴林的好友、龍山的名士；又好像杜甫、陶淵明和李白；還有洞庭山的柑橘、金華的名酒、西湖的肥蟹。龍山客：指晉代名士孟嘉。東陽(yáng)酒：又稱金華酒，浙江金華出產(chǎn)的名酒。鑒賞：“九重天，二十年，龍樓鳳閣都曾見(jiàn)”（《撥揚(yáng)斷此曲起首“菊花開(kāi)，正歸來(lái)”二句，用陶淵明歸田的故事。對(duì)于馬致遠(yuǎn)的歸況，有些友人可能揚(yáng)太理解，因而在小令的最后，他才用詼諧調(diào)笑的口吻，作了回答：“楚三閭休怪！”這里，一點(diǎn)也沒(méi)有否定屈原本人的意思在內(nèi)，也揚(yáng)是完全忘情于天下，而是含蓄地說(shuō)明，當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治太糟，揚(yáng)值得費(fèi)力氣為它去賣命。馬致遠(yuǎn)：馬致遠(yuǎn)（1250年—1321年），字千里，號(hào)東籬（一說(shuō)字致遠(yuǎn)，晚號(hào)“東籬”），漢族，大都（今北京，有異議）人。今春看又過(guò)，何日是歸年？翻譯碧綠的江水把鳥(niǎo)兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來(lái)。何日：什么時(shí)候。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比，簡(jiǎn)直就像燃燒著一團(tuán)旺火，十分旖旎，十分燦爛?？墒?，詩(shī)人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。它并沒(méi)有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來(lái)，而是以客觀景物與主觀感受的不同來(lái)反襯詩(shī)人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。第二小句寫山和花，一個(gè)“欲”字，由擬人更突出其姿態(tài)把“江”、“鳥(niǎo)”、“山”、“花”四種實(shí)物涂上一層碧綠、青翠、瑩白、緋紅的油彩。春歸人未歸，沉沉的傷感，縷縷的分愁，一筆涌出，發(fā)自心靈深處。其次是以敘景寄鄉(xiāng)思。其二王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。注釋戲?yàn)椋簯蜃?。這四人擅長(zhǎng)詩(shī)文，對(duì)初唐的文學(xué)革新有過(guò)貢獻(xiàn)，被稱為“初唐四杰”。爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。本詩(shī)是《戲?yàn)榱^句》中的第二首，詩(shī)中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩(shī)文將傳之久遠(yuǎn)，其歷史地位也是不容抹煞的。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。古詩(shī)簡(jiǎn)介《絕句后兩句詩(shī)人因見(jiàn)吳船而想念故鄉(xiāng)。（2）千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。這種形式便于用來(lái)寫一景一物，抒發(fā)作者一瞬間的感受。兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》是其中的一首。當(dāng)時(shí)，他的心情很好，面對(duì)這一派生機(jī)勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩(shī)。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色。再者，首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開(kāi)闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩(shī)人所能看到的、所能感受到的生機(jī)充盈著整個(gè)環(huán)境，這樣就再?gòu)牧硪唤嵌蕊@出早春生機(jī)之盛。另外，詩(shī)人從少年時(shí)就懷有報(bào)國(guó)的志向，在歷經(jīng)數(shù)十年的重重阻扼之后終于有重展的機(jī)會(huì)，多年戰(zhàn)亂得以平定，這與詩(shī)人看到窗前的融雪而想到西嶺，并以嶺上千年雪代窗上殘雪，進(jìn)而給詩(shī)人以頑雪消融之感正好相聯(lián)系。“泊”字，正好寫出了詩(shī)人這種處于希望與失望之間的復(fù)雜心情。全詩(shī)看起來(lái)一句一景，是四幅獨(dú)立的圖景，但詩(shī)人的內(nèi)在情感使其內(nèi)容一以貫之，以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的意境。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對(duì)黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。這種長(zhǎng)腿鳥(niǎo)飛起來(lái)姿態(tài)優(yōu)美，自然成行。上句寫憑窗遠(yuǎn)眺西山雪嶺。觀賞到如此難得見(jiàn)到的美景，詩(shī)人心情的舒暢不言而喻。當(dāng)人們想到這些船只行將開(kāi)行，沿岷江、穿三峽，直達(dá)長(zhǎng)江下游時(shí)，就會(huì)覺(jué)得很不平常。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩(shī)人對(duì)失望的感傷，對(duì)希望可否成真的無(wú)著和彷徨。何方可化身千億，一樹(shù)梅前一放翁。其一》注釋聞道：聽(tīng)說(shuō)。坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開(kāi)放。梅花：一作梅前。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點(diǎn)，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁”，意思是說(shuō)，用什么辦法能變出千萬(wàn)個(gè)放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。理由至少有三：以詩(shī)人78歲的高齡，面對(duì)樹(shù)樹(shù)姿態(tài)有異的梅山花海，一時(shí)當(dāng)然不能逐個(gè)尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯?！睹坊ń^句二首當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對(duì)的鴛鴦。賞析：明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反駁說(shuō)：“余曰：上二句兩間（指天地間）莫非生意，下二句見(jiàn)萬(wàn)物莫不適性。七月》：“春日遲遲。清風(fēng)拂面，送來(lái)百花的芳香，帶來(lái)春草的清馨。前二句的“遲日”、“江山”、“春風(fēng)”、“花草”組成一幅粗線勾勒的大場(chǎng)景，并在句尾以“麗”、“香”突出詩(shī)人強(qiáng)烈的感覺(jué)；后二句則是工筆細(xì)描的特定畫面，既有燕子翩飛的動(dòng)態(tài)描繪，又有鴛鴦慵睡的靜態(tài)寫照。但這首五絕之妙并不止于“以詩(shī)為畫”，詩(shī)人著意傳達(dá)的還是他感受到的柔和春意。其一堂西長(zhǎng)筍別開(kāi)門，塹北行椒卻背村。注釋行椒：成行的椒樹(shù)。詩(shī)人處在這遠(yuǎn)離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹(shù)，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。當(dāng)時(shí)杜甫因好友嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返草堂，足證嚴(yán)武在詩(shī)人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓卻不是嚴(yán)武，而是普普通通的39。注釋：1. 人杰：人中的豪杰?！?. 項(xiàng)羽（公元前232前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生回江東。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。《江上》譯文江上秋風(fēng)陣陣，水波蕩漾連綿，江岸上的紅花也脫下紅妝，漸漸凋謝。被：讓。這些景物，都帶上了濃濃船感情色彩，使人愁腸百結(jié)。對(duì)于離情讓感笛吹送船問(wèn)題，古文學(xué)者劉逸生先生有這樣詳盡船解釋：詩(shī)人剛和親人分手，坐上向遠(yuǎn)方而去船船，看著江上船風(fēng)光，作意甚濃，也使?jié)M懷離情船詩(shī)人更添傷感，忽地不知何處傳來(lái)笛聲，嗚嗚咽咽船，聽(tīng)船更是心情沉重，而笛聲一直沒(méi)停，讓詩(shī)人更感折磨，不過(guò)，驀然抬頭，原來(lái)船已轉(zhuǎn)到亂山船東邊，適才與親人分別船渡口，都已望不到了。詩(shī)到宋代，很講究煉字煉句。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風(fēng)格，他一定要把“離情”寫成是一種“異化之物”，是能夠讓風(fēng)吹著走船。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪?，退回江東。生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。后來(lái)，李清照之夫趙明誠(chéng)出任建康知府?！吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個(gè)字的精致組合，不是幾個(gè)詞的巧妙潤(rùn)色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無(wú)懼的人生姿態(tài)。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。其實(shí)杜甫寫這六首詩(shī)態(tài)度是很嚴(yán)肅的，議論也是可取的。：這里指詩(shī)文的風(fēng)格而言。賞析：《戲?yàn)榱^句》是杜甫針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)的習(xí)氣而寫的。絕句原文翻譯及賞析11寄語(yǔ)東山窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。注釋 口占：指即興作詩(shī)詞，隨口吟誦出來(lái)。惱：撩撥，使人煩惱?？瘢函偪竦仫h舞飛揚(yáng)。賞析題目是“口占”，名符其實(shí)，通篇以口語(yǔ)出之，從“寄語(yǔ)”之下，都是答辭。由此可見(jiàn)，道潛之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的結(jié)果，而是已人定界，此心已死。柳絮輕飄于天，隨風(fēng)逐舞，猶如人之浮于世；絮之沾泥，猶如人之出于世。而此喻之妙，猶有可說(shuō)者。然而，從禪家理論來(lái)看，其意義尚不止于此。所言定者，當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動(dòng)，故名為定。這不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。深深的愛(ài)國(guó)之情噴涌出來(lái)，震撼人心。