讀《俄狄浦斯王》有感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 安排。同時(shí)，這也是當(dāng)時(shí)古希臘人民的生活狀態(tài)決定的。該劇采用倒敘的手法，將情節(jié)環(huán)環(huán)相扣地連接在一起，一步一步地把悲劇推向高潮?！抖淼移炙雇酢返淖髡咚鞲？死账骨∏碛羞@樣的藝術(shù)功底。最近，偶然在一些地方看到了一些不一樣的東西。也許是片子年代距離現(xiàn)在比較遠(yuǎn)，這部片子給人的感覺(jué)是很壓抑的，整個(gè)光線都是很暗的，人物的對(duì)白也很少，看這部片子一開(kāi)始似乎就知道了這個(gè)不好的結(jié)局。孩子遂由國(guó)王收養(yǎng)，取名俄狄浦斯。他娶了王后為妻，殊不知這正是自己的生母伊俄卡斯忒。俄狄浦斯是一個(gè)英雄表現(xiàn)在，他害怕那個(gè)預(yù)言，他逃離了他的養(yǎng)父母?！睂?shí)現(xiàn)自己的懲罰放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺(jué)到命運(yùn)的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無(wú)畏的與命運(yùn)的抗?fàn)?，他最終的失敗就越慘烈，命運(yùn)也就越神圣不可違抗，對(duì)一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)命運(yùn)都是如此容不得絲毫逆行，那對(duì)我們尋常百姓來(lái)說(shuō)呢？其中充分反映了古希臘人強(qiáng)烈的命運(yùn)觀，索?？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對(duì)人與命運(yùn)抗?fàn)幍馁澝?，也可以理解為人們意識(shí)上的緊箍咒，無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒(méi)有逆天改命一說(shuō)。但是，若神不貪，為何容不得一點(diǎn)對(duì)其不敬，神不惡，為何要將千萬(wàn)生靈命運(yùn)握于手中？原諒這種不敬的猜測(cè)，但是，就如此的順從命運(yùn)，那就沒(méi)有意義了。記住我是一個(gè)人，因此不用學(xué)做神，我的本性比所有神明都高貴。最后被命運(yùn)刺瞎雙眼的俄狄普斯，盡管被帶走了美好的一切，但是，自我拯救之后的他應(yīng)該是無(wú)悔的吧。人只為自己解脫，卻不能算得成果。就像我懼怕命運(yùn)，又怎能夠說(shuō)順其自然。雖然這是一個(gè)悲劇，但是我們能從這個(gè)劇中體會(huì)到什么呢？我們應(yīng)該從悲劇中體會(huì)美，悲劇里的俄狄浦斯是無(wú)辜的，因?yàn)檫€在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好?！懊\(yùn)”就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗?fàn)幎际菬o(wú)法改變這種力量的。第四篇：淺談人與命運(yùn)抗?fàn)?——讀《俄狄浦斯王》有感淺談人與命運(yùn)抗?fàn)帯x《俄狄浦斯王》有感21316116 劉濛濛古希臘神話是西方文化的一個(gè)很好代表，它的故事、傳說(shuō)以及情節(jié)設(shè)計(jì)都精妙，所傳達(dá)的感情也讓人回味無(wú)窮，所凸顯的主題都很鮮明、有特點(diǎn)。而俄狄浦斯王向我們展示了自己是如何與自己的命運(yùn)做出抗?fàn)幍摹．?dāng)俄狄浦斯知道自己會(huì)殺死自己的父親，要娶自己的母親的時(shí)候，他不愿意接受這樣的命運(yùn)，便開(kāi)始想辦法去改變自己的命運(yùn)，他不得不放棄自己的榮華富貴，逃跑到外邦去。當(dāng)我們遇到悲慘的命運(yùn)的時(shí)候，我們渴望與之抗?fàn)?，希望自己擺脫這不公的命運(yùn)，俄狄浦斯也是這么做的，他所付出的努力是我們的好多倍，不相信自己一個(gè)擁有這樣的命運(yùn)。俄狄浦斯雖然最后難逃流亡的地步，但是他在位的十六年里為忒拜城邦做了不少貢獻(xiàn)，最后得知自己是兇手，俄狄浦斯沒(méi)有去逃避這個(gè)結(jié)果，他勇于去承擔(dān)，勇于去接受，這都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方。對(duì)于那些理性追逐人生的價(jià)值的時(shí)候，堅(jiān)持不懈是我們必須堅(jiān)持的，縱然我們沒(méi)法控制結(jié)局，結(jié)局或好或壞，但是我們進(jìn)取的精神是我們所需的，也是我們要學(xué)習(xí)的?！抖淼移炙雇酢分v述的是希臘神話中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父娶母，真相大白后自刺雙目，自我流放滌罪的故事。人們相信，存在著一種神秘的力量主宰著一切，這種力量外在于現(xiàn)實(shí)世界，但決定著現(xiàn)實(shí)世界，這種力量就是所謂的“命運(yùn)”。隨后，他用智慧除掉了危害忒拜國(guó)百姓的獅身人面女妖死芬克斯，被國(guó)民擁立為國(guó)王，并取了前王的王后，卻是他的親生母親伊俄卡斯特?！倍母赣H拉伊俄斯在得知神諭后，用鐵絲穿透剛剛出生的俄狄浦斯的雙腳，命仆人將這嬰兒丟棄在荒山野嶺之中。在無(wú)可逃避的命運(yùn)的籠罩之下，悲劇主人公就好像是一個(gè)圓周上的某一點(diǎn)，無(wú)論朝哪個(gè)方向走，最終都會(huì)與原來(lái)的點(diǎn)相遇，逃不過(guò)，躲不掉，更無(wú)法抗拒。盡管俄狄浦斯與命運(yùn)的抗?fàn)帉?shí)則是掩耳盜鈴之舉，他篤信命運(yùn)所以才逃避命運(yùn)的圍剿，他的雖然反抗是一種逃離式的嘗試，但可以肯定的是俄狄浦斯的一生無(wú)疑是抗?fàn)幍囊簧Ｒ虼?，我們不難發(fā)現(xiàn)在 《俄狄浦斯王》中，人不再是神和命運(yùn)的玩物，而是從命運(yùn)的奴隸轉(zhuǎn)化為與之抗?fàn)幍挠⑿?，即使最后落得失敗的下?chǎng)，但這種命運(yùn)觀卻肯定了人的價(jià)值，希臘早起人本主義思想由此出現(xiàn)萌芽。俄狄浦斯并不認(rèn)命，他有思考命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)，他在命運(yùn)面前是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的等待與忍受。索福克勒斯既相信命運(yùn)的至高無(wú)上的權(quán)威，又要求人們具有獨(dú)立自主的精神，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。也許我們無(wú)法在客觀上改變命運(yùn)的結(jié)局，但是我們卻可以在主觀上，進(jìn)行善意的掩耳盜鈴：縮小結(jié)果，放大過(guò)程，讓抗?fàn)幈旧碜兊糜幸饬x?？偨Y(jié)古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲
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