【正文】 0年來，他們的思想引導人類進行了一場廣泛而深刻的變革。馬克思和恩格斯在19世紀中葉及其后期，站在最先進的工人階級的立場上，所創(chuàng)立的哲學理論的基本觀點是科學發(fā)展和人類歷史經(jīng)驗包括以往人們在哲學思想上的歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括，并在后來的社會實踐中被證明是正確的。馬克思主義是在十月革命之后傳入中國的，梁啟超是第一個帶我們認識馬克思主義的人，馬克思主義在傳入中國以后，中國的馬克思主義者曾經(jīng)必須反對這樣一種錯誤觀點，即認為中國的國情是如此的“特殊”，以致于馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學說、社會主義理論是完全不適用的。只有這樣，馬克思主義才能在中國生根，才能正確地指導中國的革命和建設(shè)實踐，也才能徹底駁倒那種認為馬克思主義不合乎中國國情的論調(diào)。為了從哲學的高度克服教條主義，確立馬克思主義的世界觀、方法論在全黨的指導地位，毛澤東帶頭研究哲學，寫下了諸如《實踐論》、《矛盾論》等一系列把馬克思主義哲學基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的杰出著作。中國革命勝利后，在運用馬克思主義指導社會主義建設(shè)的過程中，是否仍然要考慮到中國的具體國情、中國社會發(fā)展的具體特點？在這方面，中國共產(chǎn)黨做出了艱苦的探索，有成功的經(jīng)驗，也有沉痛的歷史教訓?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。指導了我們應(yīng)該怎么樣建設(shè)黨，怎么樣使黨代表最廣大人民的根本利益。科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本，把人民群眾作為推動發(fā)展的主體和基本力量，同時把滿足人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的性質(zhì)和宗旨。鄧佳瑾14環(huán)藝一班第四篇：讀《智能主義》有感讀《智能主義》有感李宏嘉我喜歡在節(jié)假日在錯峰出行，比如大清早去星巴克喝咖啡，下午17點去健身房，都是避開高峰期出行，這樣的感覺很是美好。未來的機器人，或者各種人工智能，都在試圖替代人的某一部分功能，使得這部分功能更耐用，人更輕松，更懶，懶，從而想出解決辦法，是一切科技進步的原因。而那個時候變會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，于是，基于數(shù)據(jù)之上又會產(chǎn)生各種商業(yè)，數(shù)據(jù)，物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)?？萍际莵碓从谏?，又優(yōu)化于生活，給人們帶來越來越多的便利。第二、搶占先機，比巨頭看得遠，看得準，還要比巨頭領(lǐng)先一步，快半步，在底下做好耕耘，打好基礎(chǔ)。如同一個人，你只是在一只腳上做改進，哪怕把腿變成輪子，但是你的心臟、基因、另外的一只腳等等相關(guān)聯(lián)的模塊沒有同步改進，只能一時領(lǐng)先，不能步步領(lǐng)先。其次，利用什么新技術(shù)呢，就是利用當下最先進的人工智能新技術(shù)，把各種新技術(shù)來基于人性的需求進行重組，從而形成新的模式，新的產(chǎn)品。我的看法是好產(chǎn)品，做好“剛需、痛點、高頻”這個基礎(chǔ)之上，還需要做產(chǎn)品的爽點，最高是做到產(chǎn)品的尖叫點。事實上，很多產(chǎn)品的靈感都來自產(chǎn)品之外，很多產(chǎn)品的機會都來自抱怨。對此思考投資和收購的區(qū)別，簡單來說投資是不參與經(jīng)營管理，收購是參與經(jīng)營管理。這是最致命的。1對于市場的競爭，其實是一個零和游戲，市場只有100%的份額，誰多了，誰自然就會少，以前還可以說是2080法則，但是時至今日，這個法則已經(jīng)不適用，現(xiàn)在對商業(yè)是1:99法則，商業(yè)只有第一，沒有第二。而不是和他們在同一個時空維度上進行競爭。這包含兩層意思，如何讓自己的產(chǎn)品鏈接到網(wǎng)路，如何讓自己的產(chǎn)品和其他更多東西鏈接在一起。1傳統(tǒng)企業(yè)面臨的危與機。換言之，京東和一家傳統(tǒng)企業(yè)都是虧損的，為什么京東虧損卻上市了，一家虧損的傳統(tǒng)企業(yè)卻無人問津。1這個時代創(chuàng)業(yè)，如果是把別人作過的事?lián)Q一種方式重新做，這跟簡單模仿、復制別人的產(chǎn)品和服務(wù)不同。成功無法復制！復制一個微信出來看看，復制一個蘋果才出來看看？企業(yè)的成功都是時代的產(chǎn)物。第五篇：讀《魯迅》有感讀《魯迅》有感眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來形容說不上貼切但也不過分。至此，我覺得有必要說一下：魯迅是在日本求學而非在國內(nèi)學習時才覺醒到中國精神麻木這一致命缺點，有句話“不識廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個圈子中走出來才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。所以魯迅先生受到萬人敬仰。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹?shù)娜恕ｔ斞赶壬谏傲⑾逻z言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”?！币苍S人生就是一種積淀。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發(fā)自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻