【正文】 0年來(lái)，他們的思想引導(dǎo)人類進(jìn)行了一場(chǎng)廣泛而深刻的變革。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)中葉及其后期，站在最先進(jìn)的工人階級(jí)的立場(chǎng)上，所創(chuàng)立的哲學(xué)理論的基本觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展和人類歷史經(jīng)驗(yàn)包括以往人們?cè)谡軐W(xué)思想上的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，并在后來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中被證明是正確的。馬克思主義是在十月革命之后傳入中國(guó)的，梁?jiǎn)⒊堑谝粋€(gè)帶我們認(rèn)識(shí)馬克思主義的人，馬克思主義在傳入中國(guó)以后，中國(guó)的馬克思主義者曾經(jīng)必須反對(duì)這樣一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，即認(rèn)為中國(guó)的國(guó)情是如此的“特殊”，以致于馬克思主義的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義理論是完全不適用的。只有這樣，馬克思主義才能在中國(guó)生根，才能正確地指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐，也才能徹底駁倒那種認(rèn)為馬克思主義不合乎中國(guó)國(guó)情的論調(diào)。為了從哲學(xué)的高度克服教條主義，確立馬克思主義的世界觀、方法論在全黨的指導(dǎo)地位，毛澤東帶頭研究哲學(xué)，寫下了諸如《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的杰出著作。中國(guó)革命勝利后，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，是否仍然要考慮到中國(guó)的具體國(guó)情、中國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體特點(diǎn)？在這方面，中國(guó)共產(chǎn)黨做出了艱苦的探索，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛的歷史教訓(xùn)?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。指導(dǎo)了我們應(yīng)該怎么樣建設(shè)黨，怎么樣使黨代表最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，同時(shí)把滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的性質(zhì)和宗旨。鄧佳瑾14環(huán)藝一班第四篇：讀《智能主義》有感讀《智能主義》有感李宏嘉我喜歡在節(jié)假日在錯(cuò)峰出行，比如大清早去星巴克喝咖啡，下午17點(diǎn)去健身房，都是避開高峰期出行，這樣的感覺(jué)很是美好。未來(lái)的機(jī)器人，或者各種人工智能，都在試圖替代人的某一部分功能，使得這部分功能更耐用，人更輕松，更懶，懶，從而想出解決辦法，是一切科技進(jìn)步的原因。而那個(gè)時(shí)候變會(huì)產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，于是，基于數(shù)據(jù)之上又會(huì)產(chǎn)生各種商業(yè)，數(shù)據(jù)，物聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)。科技是來(lái)源于生活，又優(yōu)化于生活，給人們帶來(lái)越來(lái)越多的便利。第二、搶占先機(jī)，比巨頭看得遠(yuǎn)，看得準(zhǔn)，還要比巨頭領(lǐng)先一步，快半步，在底下做好耕耘，打好基礎(chǔ)。如同一個(gè)人，你只是在一只腳上做改進(jìn)，哪怕把腿變成輪子，但是你的心臟、基因、另外的一只腳等等相關(guān)聯(lián)的模塊沒(méi)有同步改進(jìn)，只能一時(shí)領(lǐng)先，不能步步領(lǐng)先。其次，利用什么新技術(shù)呢，就是利用當(dāng)下最先進(jìn)的人工智能新技術(shù)，把各種新技術(shù)來(lái)基于人性的需求進(jìn)行重組，從而形成新的模式，新的產(chǎn)品。我的看法是好產(chǎn)品，做好“剛需、痛點(diǎn)、高頻”這個(gè)基礎(chǔ)之上，還需要做產(chǎn)品的爽點(diǎn)，最高是做到產(chǎn)品的尖叫點(diǎn)。事實(shí)上，很多產(chǎn)品的靈感都來(lái)自產(chǎn)品之外，很多產(chǎn)品的機(jī)會(huì)都來(lái)自抱怨。對(duì)此思考投資和收購(gòu)的區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)投資是不參與經(jīng)營(yíng)管理，收購(gòu)是參與經(jīng)營(yíng)管理。這是最致命的。1對(duì)于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)是一個(gè)零和游戲，市場(chǎng)只有100%的份額，誰(shuí)多了，誰(shuí)自然就會(huì)少，以前還可以說(shuō)是2080法則，但是時(shí)至今日，這個(gè)法則已經(jīng)不適用，現(xiàn)在對(duì)商業(yè)是1:99法則，商業(yè)只有第一，沒(méi)有第二。而不是和他們?cè)谕粋€(gè)時(shí)空維度上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。這包含兩層意思，如何讓自己的產(chǎn)品鏈接到網(wǎng)路，如何讓自己的產(chǎn)品和其他更多東西鏈接在一起。1傳統(tǒng)企業(yè)面臨的危與機(jī)。換言之，京東和一家傳統(tǒng)企業(yè)都是虧損的，為什么京東虧損卻上市了，一家虧損的傳統(tǒng)企業(yè)卻無(wú)人問(wèn)津。1這個(gè)時(shí)代創(chuàng)業(yè)，如果是把別人作過(guò)的事?lián)Q一種方式重新做，這跟簡(jiǎn)單模仿、復(fù)制別人的產(chǎn)品和服務(wù)不同。成功無(wú)法復(fù)制！復(fù)制一個(gè)微信出來(lái)看看，復(fù)制一個(gè)蘋果才出來(lái)看看？企業(yè)的成功都是時(shí)代的產(chǎn)物。第五篇：讀《魯迅》有感讀《魯迅》有感眾所周知，魯迅先生經(jīng)歷坎坷，思考深度之大，我這類人大概不能通曉。他相貌普通，但是濃眉大眼，眼神透有幾分深邃。用現(xiàn)代名詞“早熟‘來(lái)形容說(shuō)不上貼切但也不過(guò)分。至此，我覺(jué)得有必要說(shuō)一下：魯迅是在日本求學(xué)而非在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)時(shí)才覺(jué)醒到中國(guó)精神麻木這一致命缺點(diǎn)，有句話“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”不正解釋了這個(gè)現(xiàn)象嗎？，讓你只有從一個(gè)圈子中走出來(lái)才能全面的觀察與思考；凡事有所比較思想才有所深化與發(fā)展。所以魯迅先生受到萬(wàn)人敬仰。從中我知道，“凡事總需研究，才會(huì)明白”（魯迅言論），做人做事要仔細(xì)思考，認(rèn)真研究，方才能夠察覺(jué)到其中的深意。這啟示我們要全面的看待日本人，一個(gè)人要理性的待人接物，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”?！币苍S人生就是一種積淀。臧克家于11月1日寫了短詩(shī)《有的人》抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無(wú)限感慨以及對(duì)人生意義的深刻