【正文】 十六歲。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。又一人曰：?滿腹都是見識(shí)??！背颇谷缃褚殉蔀楹Ｄ厦麆僦?。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。開篇即景抒情，時(shí)越古今，地跨萬里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間、時(shí)間背景。“周郎赤壁”，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預(yù)伏一筆。以上寫周郎活動(dòng)的場(chǎng)所赤壁四周的景色，形聲兼?zhèn)洌挥趧?dòng)感，以驚心動(dòng)魄的奇?zhèn)ゾ坝^，隱喻周瑜的非凡氣概，并為眾多英雄人物的出場(chǎng)渲染氣氛，為下文的寫人、抒情作好鋪墊。周瑜娶小喬，正皖城戰(zhàn)役勝利之時(shí)，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國(guó)以來儒將常有的打份，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已成竹胸、穩(wěn)操勝券?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實(shí)為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。“酹”，即以酒灑地之意。洪邁在他所著的《容齋隨筆》中，多篇文章都提到了東坡，其中一篇《東坡不隨人后》對(duì)他的偶像給予了極大的褒揚(yáng)。洪邁還把東坡的詩句和白居易、杜甫等人的詩句進(jìn)行了對(duì)比，說：“妙用前人詩意，而手法煥然一新，前無古人，到東坡這里算是到了極點(diǎn)?！睎|坡則曰：“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。”對(duì)洪邁的這般評(píng)點(diǎn)，宋朝的范仲淹認(rèn)為他的話是經(jīng)得住推敲?！端问窎|坡先生傳》?！贝笤~人、蘇門四學(xué)士之一秦觀《答傅彬老簡(jiǎn)》，“中書（蘇軾）之道如日月星辰，經(jīng)緯天地，有生之類，皆知仰其高明。他的賦也是這樣的?！崩顝D在祭文中寫道：“道大不容，才高為累。真不知道那些再寫中秋之詞的看了這句話是如何面對(duì)的。朱弁的《風(fēng)月堂詩話》云：“東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。李涂《文章精義》：“韓如海，栁如泉，歐如瀾，蘇如潮。千載之下，生氣凜然。宋人文字俱以此為極則?！泵髂┣宄踔娙?、戲曲家尤侗《西堂雜俎二集》有句，“坡公《大江東去》卓絕千古，而六一婉麗實(shí)妙于蘇?！鼻宄嫾?、詞人徐釚：《詞苑叢談》：“然仆謂東坡詞，自有橫槊氣慨，固是英雄本色；柳纖艷處，亦麗以凈耳?！痹谒摹端嚫拧分姓f：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。故東坡詞不能學(xué)，亦不必學(xué)。玉田追蹤于白石，格調(diào)亦近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！?《清真先生遺事”民國(guó)近代人的觀點(diǎn)民國(guó)畫家薛瑞年《論蘇東坡及其詞》有言，“以蘇門相尚相矜者亦不乏人，此又蘇子之大幸也。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象?！苯娙?、詞人夏敬觀《宋人詞集跋尾》：“東坡詞如春花散空，不著跡象，”此語，可作東坡自道圣處。??東坡詞如天馬行空，其用意、用筆及取神遺貌，最不可及?！彼€在《蘇詩研究史稿序》提出，“幾乎從蘇軾生活的時(shí)代開始，就自然形成了一部長(zhǎng)達(dá)九百年的蘇軾接受史??”這樣說來，你不接受也得接受。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”“竊以為，沒人比他更豐富。他生命中的核心要素，提純了人類文化的‘遺傳基因’。東坡詞卻以悠然靜觀之姿，以及對(duì)人生達(dá)觀的態(tài)度，組成其作品的基調(diào)。蘇軾是韓國(guó)文學(xué)史上，地位最高的中國(guó)文人，比李白、杜甫、陶淵明都要高。對(duì)這種人的人品個(gè)性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的?！庇嗲镉暝凇稏|坡突圍》中說：“東坡的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國(guó)文化的可能性?！拔胰粽f一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還建有六座單孔石拱橋，橋名自南而北依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東（束）浦、跨虹。蘇東坡曾有詩云：“我來錢塘拓湖綠，大堤士女爭(zhēng)昌豐。杭州西湖蘇東坡紀(jì)念館，位于杭州西湖蘇堤南端的映波橋旁，毗鄰雷峰塔、凈寺、花港觀魚，與章太炎紀(jì)念館、張蒼水祠、太子灣公園隔路相望。館區(qū)由主樓展廳、碑廊、百坡亭、酹月軒等組成。蘇東坡紀(jì)念館由庭院、兩層樓展廳、東坡世苑三部分組成。5.《蘇東坡傳》被譽(yù)為“20世紀(jì)四大傳記”之一。史料詳盡，氣勢(shì)恢宏?！?“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯(cuò)！’這樣便大有前途了?！弊髡哒f這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。蘇軾就是要做到說話做事都要對(duì)得起天地良心。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國(guó)其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。有一天晚上，蘇東坡邀請(qǐng)黃庭堅(jiān)去游西湖，船上備了許多酒菜?！秉S庭堅(jiān)說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？” 黃庭堅(jiān)望著滿湖荷花，接著說道： “蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！” 這時(shí)候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅(jiān)說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： “船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”蘇東坡和黃庭堅(jiān)，看見船板底下突然爬出一個(gè)人來，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。清雍正五年（公元1727年），南北連以曲橋，東西系以柳堤。西湖上的三潭印月，是自古以來的賞月勝地。三潭印月的三個(gè)石塔始建于宋元四年（公元1089年），宋蘇軾任官杭州時(shí)，開浚西湖，于湖中立塔為標(biāo)志，禁止在三塔以內(nèi)植菱種芡，以防湖泥淤積。更有巧妙之處在于三塔位置是一個(gè)等邊三角形，三角形的中心線是岸上的“我心相印”亭和曲橋的中心線的延伸?！?，疏浚西湖，替老百姓辦了一件大好事。當(dāng)時(shí)，老百姓贊頌蘇東坡為地方辦了這件好事，聽說他喜歡吃紅燒肉，到了春節(jié)，都不約而同地給他送豬肉，來表示自己的心意。樓外樓菜館效法他的方法烹制這個(gè)菜，供應(yīng)于世，并在實(shí)踐中不斷改進(jìn)，遂流傳至今。另外，在旺火上用豬油把菠菜炒一下，一斷生就放鹽，出鍋，放在盤子兩邊。我本無家更安住？故鄉(xiāng)無此好湖山。杭州贏取了蘇東坡的心，蘇東坡贏取了杭州人的心。他心里認(rèn)為蘇東坡生于杭州，除去到京都之外，何嘗離開過杭州！」在性情，在放浪的風(fēng)情，在愛與笑等方面，蘇東坡與西湖是密不可分的。瀕臨西湖邊兩條最繁華的街道,一條叫“東坡路”,另一條叫“學(xué)士路”(蘇東坡曾任翰林大學(xué)士)。然而他在任期間,體查民生疾苦,帶領(lǐng)百姓疏浚西湖、修筑蘇堤。沿著南山路南行,經(jīng)過“柳浪聞鶯”不遠(yuǎn)是“學(xué)士港”。通過“學(xué)士橋”便到了“學(xué)士公園”。杭州人感念蘇東坡,在于他給西湖的山水賦予了那么多的靈性,流傳下歌頌西湖山水的千古絕唱。沿著蘇堤散步,你還可以獲得別處無法得到的驚喜。蘇堤,真?zhèn)€如西子美人“淡妝濃抹總相宜”。百姓為了感念他的功績(jī),把這種肉取名為東坡肉。蘇東坡見點(diǎn)心一層層、一絲絲,很像蓑衣,說：就叫它蓑衣餅吧！我想大概是蘇東坡的四川話讓這位杭州大嫂聽成了酥油餅。1978年3月調(diào)入上海復(fù)旦大學(xué)任教。1998年9月當(dāng)選為復(fù)旦大學(xué)首席教授。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團(tuán)研究上取得了頗為突出的成績(jī)。蘇軾創(chuàng)作的發(fā)展階段《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1984年第1期 蘇軾的人生思考和文化性格《文學(xué)遺產(chǎn)》1985年第5期 蘇、辛退居時(shí)期的心態(tài)平議《文學(xué)遺產(chǎn)》1991年第2期 論蘇軾的高麗觀《文史》第46輯 蘇軾臨終的“終極關(guān)懷” “蘇門”的形成與人才網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn) 走近“蘇海” ——蘇軾研究的幾點(diǎn)反思 《文學(xué)評(píng)論》1999年第3期（摘錄自《王水照自選集》）(3).宋詞鑒賞專業(yè)，釀酒專業(yè)，書法專業(yè)，國(guó)畫專業(yè)，古文學(xué)專業(yè)，藝術(shù)賞析專業(yè)，宋飲食文化研究與制作專業(yè)，古琴專業(yè)，唐宋八大家人物學(xué)習(xí)專業(yè)，宋代風(fēng)俗講解專業(yè)?！薄皫讜r(shí)歸去，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。他寫道：“余家近釀，名之曰‘萬家春’，蓋嶺南萬戶酒也。說飲了此地的酒，不但補(bǔ)血健體，還能飄飄欲仙，陸道士果真到惠州找他。因此，丙辰中秋之夜與友歡娛，想必醪酒是他飲宴時(shí)的首選了。若將蘇軾稱為釀酒師，是名副其實(shí)的。蘇軾向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)制作桂酒，并以他廣博的學(xué)識(shí)，對(duì)桂酒的配方和制作方法進(jìn)行了改進(jìn)，使桂酒色香味俱全，療效更好。蘇軾喜歡制作飲食。比如水，蘇軾就認(rèn)為長(zhǎng)江邊的水和江心的水有區(qū)別，各地的泉水水性不同，烹出的茶味道不一樣。人多疑流水、止水無別。則流水與止水果不同，不可不信。比如用北方的麥子作曲子和南方的米釀酒，質(zhì)量往往超過用南方的麥子作曲子和北方的米釀的酒。他制作食品注重營(yíng)養(yǎng)與美味結(jié)合，注重突出食品材料本身的特質(zhì)。正大門朝東，面積2000畝，兩條東西南北方向主干道，路名，圖書館名，食堂名，宿舍名，就餐東坡肉.尺寸:高度1米。書院海撥約100米，其中建筑面積7000余平方米。整個(gè)院內(nèi)，大小院落，交叉有序；亭臺(tái)樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。第三篇：蘇軾蘇軾經(jīng)歷了從仁宗到徽宗的五朝，平生足跡幾乎遍及當(dāng)時(shí)中國(guó)的重要州郡，而且遠(yuǎn)至西北地區(qū)、海南儋耳。蘇軾終身從政，重視文學(xué)的社會(huì)作用。先決定于宋代文人政治地位的改變和詩文革新運(yùn)動(dòng)的影響。其次，決定于蘇軾一生豐富的經(jīng)歷，他在當(dāng)時(shí)文壇上的領(lǐng)袖地位和他在詩文方面的杰出成就，使他不能滿足于前代詞人的成就，也反對(duì)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的柳永詞風(fēng)。大江東去39。他的家庭富有文學(xué)傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書，善作詩。蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來就是相通的。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，他22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等（宋代的最高等），入仕后奮厲有用世之志。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓著。他44歲時(shí)遭遇“烏臺(tái)詩案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。蘇軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩案”而被貶至黃州，一住四年。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢(shì)等手段來取得氣勢(shì)的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達(dá)到了同樣的目的。但也有許多獨(dú)到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時(shí)的隱君子，折辱張良是為了培育其堅(jiān)忍之性；《平王論》批評(píng)周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其馀生?！保ā端继糜洝罚┧蕴K軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。老農(nóng)釋耒嘆，淚入饑腸痛。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦！”（《吳中田婦嘆》）更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。蘇軾在屢遭貶謫的晚年仍然如此敢怒敢罵，可見他的批判精神是何等執(zhí)著！蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。然而當(dāng)蘇軾被貶至惠州時(shí)，卻作詩說：“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。作此詩示之》）這種樂觀曠達(dá)的核心是堅(jiān)毅的人生信念和不向厄運(yùn)屈服的斗爭(zhēng)精神，所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢(shì)飛騰，辭采壯麗，并無衰疲頹唐之病，如《六月二十日夜渡?！罚簠M斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。例如他作詩安慰落第的李廌說：“平生謾說古戰(zhàn)場(chǎng)，過眼終迷日五色。正因?yàn)樘K軾對(duì)比喻、用典、對(duì)仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能夠超越技巧，作詩揮灑如意，絲毫看不出鍛煉之痕。波平風(fēng)軟望不到，故人久立煙蒼茫。臨流照影，汲水煎茶，都是極其平常之事，但蘇軾寫成“忽然生鱗甲，亂我須與眉。即使是十分難于處理的題材，在蘇軾筆下往往能化難為易，舉重若輕。他曾模仿過陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時(shí)詩友黃庭堅(jiān)的詩風(fēng)，無不維妙維肖。毫無疑問，蘇詩的主導(dǎo)風(fēng)格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊(yùn)的缺點(diǎn)。試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。惆悵的心情與瀟灑的風(fēng)度融于一體，且流露出豪邁之氣，典型地體現(xiàn)出蘇詩的風(fēng)格特征。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩都是出類拔萃的。詩詞一體的詞學(xué)觀 對(duì)詞境的開拓 以詩為詞的手法 蘇詞風(fēng)格的多樣性蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。詩人墨客只是以寫詩的馀力和游戲態(tài)度來填詞，寫成之后“隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”（胡寅《酒邊集序》，見向子諲《酒邊集》卷首）。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。宋楊湜《古今詞話》即說蘇軾“凡賦詩綴，必寫其所懷”，金人元好問更認(rèn)為東坡詞是“情性之外，不知有文字”（《新軒樂府引》）。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。用舍由時(shí)，行藏在我。稍后在密州寫的《江神子?密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志：老夫聊發(fā)少年狂。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。持節(jié)云中，何日遣馮唐。與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考