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蘇軾-預覽頁

2024-11-15 22:57 上一頁面

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【正文】 十六歲。朝云逝后,蘇軾一直鰥居,再未婚娶。又一人曰:?滿腹都是見識?。”朝云墓如今已成為海南名勝之地。亂石崩云,驚濤裂岸,卷起千堆雪。人間如夢,一樽還酹江月。開篇即景抒情,時越古今,地跨萬里,把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯(lián)系起來,布置了一個極為廣闊而悠久的空間、時間背景?!爸芾沙啾凇?,既是拍合詞題,又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。以上寫周郎活動的場所赤壁四周的景色,形聲兼?zhèn)洌挥趧痈?,以驚心動魄的奇?zhèn)ゾ坝^,隱喻周瑜的非凡氣概,并為眾多英雄人物的出場渲染氣氛,為下文的寫人、抒情作好鋪墊。周瑜娶小喬,正皖城戰(zhàn)役勝利之時,其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。綸巾,青絲帶頭巾,“葛巾毛扇”,是三國以來儒將常有的打份,著力刻畫其儀容裝束,正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容,說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹胸、穩(wěn)操勝券?!岸嗲閼ξ?,早生華發(fā)”為倒裝句,實為“應笑我多情,早生華發(fā)”?!磅?,即以酒灑地之意。洪邁在他所著的《容齋隨筆》中,多篇文章都提到了東坡,其中一篇《東坡不隨人后》對他的偶像給予了極大的褒揚。洪邁還把東坡的詩句和白居易、杜甫等人的詩句進行了對比,說:“妙用前人詩意,而手法煥然一新,前無古人,到東坡這里算是到了極點?!睎|坡則曰:“酒力漸消風力軟,颼颼,破帽多情卻戀頭?!睂檫~的這般評點,宋朝的范仲淹認為他的話是經(jīng)得住推敲。《宋史東坡先生傳》。”大詞人、蘇門四學士之一秦觀《答傅彬老簡》,“中書(蘇軾)之道如日月星辰,經(jīng)緯天地,有生之類,皆知仰其高明。他的賦也是這樣的。”李廌在祭文中寫道:“道大不容,才高為累。真不知道那些再寫中秋之詞的看了這句話是如何面對的。朱弁的《風月堂詩話》云:“東坡詩文,落筆輒為人所傳誦。李涂《文章精義》:“韓如海,栁如泉,歐如瀾,蘇如潮。千載之下,生氣凜然。宋人文字俱以此為極則?!泵髂┣宄踔娙?、戲曲家尤侗《西堂雜俎二集》有句,“坡公《大江東去》卓絕千古,而六一婉麗實妙于蘇。”清朝畫家、詞人徐釚:《詞苑叢談》:“然仆謂東坡詞,自有橫槊氣慨,固是英雄本色;柳纖艷處,亦麗以凈耳?!痹谒摹端嚫拧分姓f:“詞至東坡,其境益大,其體始尊,無意不可入,無事不可言。故東坡詞不能學,亦不必學。玉田追蹤于白石,格調(diào)亦近之,而遜其空靈,遜其渾雅。故無高尚偉大之人格,而有高尚偉大之文章者,殆未之有也。” 《清真先生遺事”民國近代人的觀點民國畫家薛瑞年《論蘇東坡及其詞》有言,“以蘇門相尚相矜者亦不乏人,此又蘇子之大幸也。其闊大處,不在能作豪放語,而在其襟懷有涵蓋一切氣象。”近代詩人、詞人夏敬觀《宋人詞集跋尾》:“東坡詞如春花散空,不著跡象,”此語,可作東坡自道圣處。??東坡詞如天馬行空,其用意、用筆及取神遺貌,最不可及。”他還在《蘇詩研究史稿序》提出,“幾乎從蘇軾生活的時代開始,就自然形成了一部長達九百年的蘇軾接受史??”這樣說來,你不接受也得接受。他一生奔走潦倒,波瀾曲折都在詩里見。其恬靜不如王摩詰,其忠懇不如杜工部?!薄案`以為,沒人比他更豐富。他生命中的核心要素,提純了人類文化的‘遺傳基因’。東坡詞卻以悠然靜觀之姿,以及對人生達觀的態(tài)度,組成其作品的基調(diào)。蘇軾是韓國文學史上,地位最高的中國文人,比李白、杜甫、陶淵明都要高。對這種人的人品個性做解釋,一般而論,總是徒勞無功的?!庇嗲镉暝凇稏|坡突圍》中說:“東坡的作品是中國文人的通用電碼,一點就著,哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。他似乎窮盡了生命的可能性,窮盡了中國文化的可能性?!拔胰粽f一提到蘇東坡,在中國總會引起人親切敬佩的微笑,也許這話最能概括蘇東坡的一切了。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草,還建有六座單孔石拱橋,橋名自南而北依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東(束)浦、跨虹。蘇東坡曾有詩云:“我來錢塘拓湖綠,大堤士女爭昌豐。杭州西湖蘇東坡紀念館,位于杭州西湖蘇堤南端的映波橋旁,毗鄰雷峰塔、凈寺、花港觀魚,與章太炎紀念館、張蒼水祠、太子灣公園隔路相望。館區(qū)由主樓展廳、碑廊、百坡亭、酹月軒等組成。蘇東坡紀念館由庭院、兩層樓展廳、東坡世苑三部分組成。5.《蘇東坡傳》被譽為“20世紀四大傳記”之一。史料詳盡,氣勢恢宏?!?“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆,他的人性更趨溫厚和厚道,并沒變成尖酸刻薄。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟,在才華上,可能不及蘇軾的十分之一,更或是百分之一。只要他認為變法脫離了實際,與救百姓于水火發(fā)生了抵觸,他就要反對到底,甚至于在他管轄的州府里,這些所謂的強國措施他概不搭理。高明的官員必須深有休養(yǎng),長于說‘無可奉告’‘閣下聽說,誠然不錯!’這樣便大有前途了?!弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。即使是雙足深陷的時候,他依舊能唱著小調(diào),邀上三五個知心的朋友,享受生活的美好。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感,智能優(yōu)異,心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。有一天晚上,蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖,船上備了許多酒菜?!秉S庭堅說:“好吧!”蘇東坡先說:“浮云撥開,明月出來,天何言哉?天何言哉?” 黃庭堅望著滿湖荷花,接著說道: “蓮萍撥開,游魚出來,得其所哉!得其所哉!” 這時候,佛印在船艙板底下早已忍不住了,一聽黃庭堅說罷,就把船艙板推開,爬了出來,說道: “船板撥開,佛印出來,憋煞人哉!憋煞人哉!”蘇東坡和黃庭堅,看見船板底下突然爬出一個人來,嚇了一大跳,仔細一 看,原來是佛印,又聽他說出這樣的四句詩,禁不住都哈哈大笑起來。清雍正五年(公元1727年),南北連以曲橋,東西系以柳堤。西湖上的三潭印月,是自古以來的賞月勝地。三潭印月的三個石塔始建于宋元四年(公元1089年),宋蘇軾任官杭州時,開浚西湖,于湖中立塔為標志,禁止在三塔以內(nèi)植菱種芡,以防湖泥淤積。更有巧妙之處在于三塔位置是一個等邊三角形,三角形的中心線是岸上的“我心相印”亭和曲橋的中心線的延伸。”,疏浚西湖,替老百姓辦了一件大好事。當時,老百姓贊頌蘇東坡為地方辦了這件好事,聽說他喜歡吃紅燒肉,到了春節(jié),都不約而同地給他送豬肉,來表示自己的心意。樓外樓菜館效法他的方法烹制這個菜,供應于世,并在實踐中不斷改進,遂流傳至今。另外,在旺火上用豬油把菠菜炒一下,一斷生就放鹽,出鍋,放在盤子兩邊。我本無家更安?。抗枢l(xiāng)無此好湖山。杭州贏取了蘇東坡的心,蘇東坡贏取了杭州人的心。他心里認為蘇東坡生于杭州,除去到京都之外,何嘗離開過杭州!」在性情,在放浪的風情,在愛與笑等方面,蘇東坡與西湖是密不可分的。瀕臨西湖邊兩條最繁華的街道,一條叫“東坡路”,另一條叫“學士路”(蘇東坡曾任翰林大學士)。然而他在任期間,體查民生疾苦,帶領(lǐng)百姓疏浚西湖、修筑蘇堤。沿著南山路南行,經(jīng)過“柳浪聞鶯”不遠是“學士港”。通過“學士橋”便到了“學士公園”。杭州人感念蘇東坡,在于他給西湖的山水賦予了那么多的靈性,流傳下歌頌西湖山水的千古絕唱。沿著蘇堤散步,你還可以獲得別處無法得到的驚喜。蘇堤,真?zhèn)€如西子美人“淡妝濃抹總相宜”。百姓為了感念他的功績,把這種肉取名為東坡肉。蘇東坡見點心一層層、一絲絲,很像蓑衣,說:就叫它蓑衣餅吧!我想大概是蘇東坡的四川話讓這位杭州大嫂聽成了酥油餅。1978年3月調(diào)入上海復旦大學任教。1998年9月當選為復旦大學首席教授。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團研究上取得了頗為突出的成績。蘇軾創(chuàng)作的發(fā)展階段《社會科學戰(zhàn)線》1984年第1期 蘇軾的人生思考和文化性格《文學遺產(chǎn)》1985年第5期 蘇、辛退居時期的心態(tài)平議《文學遺產(chǎn)》1991年第2期 論蘇軾的高麗觀《文史》第46輯 蘇軾臨終的“終極關(guān)懷” “蘇門”的形成與人才網(wǎng)絡的特點 走近“蘇?!?——蘇軾研究的幾點反思 《文學評論》1999年第3期(摘錄自《王水照自選集》)(3).宋詞鑒賞專業(yè),釀酒專業(yè),書法專業(yè),國畫專業(yè),古文學專業(yè),藝術(shù)賞析專業(yè),宋飲食文化研究與制作專業(yè),古琴專業(yè),唐宋八大家人物學習專業(yè),宋代風俗講解專業(yè)?!薄皫讜r歸去,作個閑人,對一張琴,一壺酒,一溪云。他寫道:“余家近釀,名之曰‘萬家春’,蓋嶺南萬戶酒也。說飲了此地的酒,不但補血健體,還能飄飄欲仙,陸道士果真到惠州找他。因此,丙辰中秋之夜與友歡娛,想必醪酒是他飲宴時的首選了。若將蘇軾稱為釀酒師,是名副其實的。蘇軾向當?shù)厝藢W習制作桂酒,并以他廣博的學識,對桂酒的配方和制作方法進行了改進,使桂酒色香味俱全,療效更好。蘇軾喜歡制作飲食。比如水,蘇軾就認為長江邊的水和江心的水有區(qū)別,各地的泉水水性不同,烹出的茶味道不一樣。人多疑流水、止水無別。則流水與止水果不同,不可不信。比如用北方的麥子作曲子和南方的米釀酒,質(zhì)量往往超過用南方的麥子作曲子和北方的米釀的酒。他制作食品注重營養(yǎng)與美味結(jié)合,注重突出食品材料本身的特質(zhì)。正大門朝東,面積2000畝,兩條東西南北方向主干道,路名,圖書館名,食堂名,宿舍名,就餐東坡肉.尺寸:高度1米。書院海撥約100米,其中建筑面積7000余平方米。整個院內(nèi),大小院落,交叉有序;亭臺樓閣,古樸典雅;佳花名木,姿態(tài)各異;碑額詩聯(lián),比比皆是。第三篇:蘇軾蘇軾經(jīng)歷了從仁宗到徽宗的五朝,平生足跡幾乎遍及當時中國的重要州郡,而且遠至西北地區(qū)、海南儋耳。蘇軾終身從政,重視文學的社會作用。先決定于宋代文人政治地位的改變和詩文革新運動的影響。其次,決定于蘇軾一生豐富的經(jīng)歷,他在當時文壇上的領(lǐng)袖地位和他在詩文方面的杰出成就,使他不能滿足于前代詞人的成就,也反對曾經(jīng)風靡一時的柳永詞風。大江東去39。他的家庭富有文學傳統(tǒng),祖父蘇序好讀書,善作詩。蘇軾學識淵博,思想通達,在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水?!保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┨K軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受,而且認為它們本來就是相通的。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟民的政治理想,他22歲中進士,26歲又中制科優(yōu)入三等(宋代的最高等),入仕后奮厲有用世之志。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官,滅蝗救災,抗洪筑堤,政績卓著。他44歲時遭遇“烏臺詩案”,險遭不測。蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害,第一次是45歲那年因“烏臺詩案”而被貶至黃州,一住四年。但對文學家的蘇軾來說,他的蓋世功業(yè)確實是在屢遭貶逐的逆境中建立的。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生,也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。他提倡藝術(shù)風格的多樣化和生動性,反對千篇一律的統(tǒng)一文風,認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放,而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。但也有許多獨到的見解,如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子,折辱張良是為了培育其堅忍之性;《平王論》批評周平王避寇遷都之失策,見解新穎而深刻,富有啟發(fā)性。這些文章同樣善于翻新出奇,但形式更為活潑,議論更為生動,而且往往是夾敘夾議,兼帶抒情。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng),但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣,吸收了詩歌的抒情意味,從而青出于藍而勝于藍,創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人,是四六體中難得的性情之作。疾病連年,人皆相傳為已死;饑寒并日,臣亦自厭其馀生。”(《思堂記》)所以蘇軾對社會現(xiàn)實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在其文學作品中,其中又以詩歌最為淋漓酣暢。老農(nóng)釋耒嘆,淚入饑腸痛。龔黃滿朝人更苦,不如卻作河伯婦!”(《吳中田婦嘆》)更可貴的是,蘇軾對社會的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊,體現(xiàn)出更深沉的批判意識。宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載。雨順風調(diào)百谷登,民不饑寒為上瑞。蘇軾在屢遭貶謫的晚年仍然如此敢怒敢罵,可見他的批判精神是何等執(zhí)著!蘇軾一生宦海浮沉,奔走四方,生活閱歷極為豐富。但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦難的傲視和對痛苦的超越。然而當蘇軾被貶至惠州時,卻作詩說:“日啖荔支三百顆,不辭長作嶺南人。作此詩示之》)這種樂觀曠達的核心是堅毅的人生信念和不向厄運屈服的斗爭精神,所以蘇軾在逆境中的詩作依然是筆勢飛騰,辭采壯麗,并無衰疲頹唐之病,如《六月二十日夜渡海》:參橫斗轉(zhuǎn)欲三更,苦雨終風也解晴。蘇軾學博才高,對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界,并以翻新出奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范,縱意所如,觸手成春。斷弦離柱箭脫手,飛電過隙珠翻荷。例如他作詩安慰落第的李廌說:“平生謾說古戰(zhàn)場,過眼終迷日五色。正因為蘇軾對比喻、用典、對仗等技巧的掌握已臻化境,所以他能夠超越技巧,作詩揮灑如意,絲毫看不出鍛煉之痕。波平風軟望不到,故人久立煙蒼茫。臨流照影,汲水煎茶,都是極其平常之事,但蘇軾寫成“忽然生鱗甲,亂我須與眉。即使是十分難于處理的題材,在蘇軾筆下往往能化難為易,舉重若輕。他曾模仿過陶淵明、李白、杜甫、韓愈、孟郊乃至同時詩友黃庭堅的詩風,無不維妙維肖。毫無疑問,蘇詩的主導風格是雄放,有些作品甚至有粗豪而缺少馀蘊的缺點。試登絕頂望鄉(xiāng)國,江南江北青山多。江心似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚。惆悵的心情與瀟灑的風度融于一體,且流露出豪邁之氣,典型地體現(xiàn)出蘇詩的風格特征。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊的深厚這幾個維度上,蘇詩都是出類拔萃的。詩詞一體的詞學觀 對詞境的開拓 以詩為詞的手法 蘇詞風格的多樣性蘇詩在詞的創(chuàng)作上也取得了非凡的成就,就一種文體自身的發(fā)展而言,蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。詩人墨客只是以寫詩的馀力和游戲態(tài)度來填詞,寫成之后“隨亦自掃其跡,曰謔浪游戲而已”(胡寅《酒邊集序》,見向子諲《酒邊集》卷首)。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅(qū),蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。因為只有這樣才能“其文如其為人”(《答張文潛縣丞書》),在詞的創(chuàng)作上自成一家。宋楊湜《古今詞話》即說蘇軾“凡賦詩綴,必寫其所懷”,金人元好問更認為東坡詞是“情性之外,不知有文字”(《新軒樂府引》)。微吟罷,憑征鞍無語,往事千端。用舍由時,行藏在我。稍后在密州寫的《江神子?密州出獵》,則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志:老夫聊發(fā)少年狂。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。持節(jié)云中,何日遣馮唐。與蘇詩一樣,蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考
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