【正文】 車，《子 罕 篇 》記載: “達(dá)巷 黨 人 曰: ‘大 哉 孔 子!博 學(xué) 而 無(wú) 所 成 名 ’。必也射乎? ”君子平時(shí)沒有什么好爭(zhēng)的，如 果 有 所 爭(zhēng)，一 定 是 比 射 箭 吧!當(dāng) 代大學(xué)生理應(yīng)培養(yǎng)幾個(gè)諸如打籃球、網(wǎng)球或慢跑之類 的 體育運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的和形成良好的體育 活 動(dòng)習(xí)慣。曰: ‘丘未達(dá)，不敢嘗。疾病是關(guān)乎 身 家性命的，必須慎重對(duì)待，不可視為兒戲。色 惡，不 食。割不正，不 食。沽 酒 市 脯，不 食?？鬃痈嬖V我們 糧 食 陳 舊 了 不 要 吃，魚 和 肉 不 新 鮮了不要吃，食 物 變 顏 色 了 不 要 吃，變 味 了 也 不 要 吃，不符合時(shí)令的不要吃，等等?？?子就很注重培養(yǎng)良好的志趣和樂(lè)觀的心態(tài)，對(duì)解決當(dāng) 代 大學(xué)生心理疾病等問(wèn)題、培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)具有重 要 的啟示和借鑒意義。(2)樂(lè) 觀 豁 達(dá)。對(duì) 于“貧 而 樂(lè) 道 ”的 顏 回，孔 子 亦 頗多贊賞: “賢哉，回也!一簞食，一 瓢 飲，在 陋 巷，人 不 堪其憂，回也不改其樂(lè)。孔子告誡學(xué)生要戒除驕傲自滿的心態(tài)，要保持謙遜的態(tài)度。就 算 別 人 不 了 解 自 己、誤解自己，也不 會(huì) 生 氣，“人 不 知 而 不 慍 ”，反 而 擔(dān) 心 自己不了解別人，“不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。“士 而 懷 居，不 足 以 為 士矣。”［37］不能對(duì)自 身 經(jīng) 濟(jì) 貧 困 狀 況 過(guò) 于 抱 怨，或 者 憑借自 家 富 有 而 持 財(cái) 傲 物，“貧 而 無(wú) 怨 難，富 而 無(wú) 驕易”［38］。為了提高自身文化 素 質(zhì)，孔 子“發(fā) 憤 忘 食，樂(lè) 以 忘 憂，不知老之將至。關(guān) 于藝術(shù)素質(zhì)，《論語(yǔ)》中也有多處記載。繼 續(xù) 下 去，純 純 地 和 諧，皦 皦 地 清晰，繹繹地不 絕，這 樣 才 算 欣 賞 完 畢，“樂(lè) 其 可 知 也: 始作，翕如也?！白又^《韶》‘盡 美 矣，又 盡 善 也。放鄭聲，遠(yuǎn) 佞 人。(2)持續(xù)不斷的藝術(shù)實(shí)踐?？?子 除了自己唱歌 外，還 經(jīng) 常 與 人 切 磋，如 果 唱 得 好，就 請(qǐng) 他再唱一遍，然 后 自 己 和 他，“子 與 人 歌 而 善，必 使 反 之，而后和之。”“興 于《詩(shī) 》，立 于 禮，成 于樂(lè)。注釋:［1］［13］［44］［45］［46］《論 語(yǔ)學(xué) 而 篇 》．［6］［7］《論 語(yǔ)衛(wèi) 靈 公 篇 》．［16］［36］［38］［39］《論語(yǔ) 述 而 篇》．［22］《論 語(yǔ) 泰 伯 篇 》．［50］《論 語(yǔ)對(duì)此，本文論述了大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析并提出加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的途徑和方法。一、大學(xué)生素質(zhì)教育的含義素質(zhì)教育是相對(duì)于應(yīng)試教育而言的，是一種以全面提高、培養(yǎng)、完善學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)以及審美素質(zhì)為目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體等全面、和諧發(fā)展，形成良好個(gè)性為目的的教育模式。大學(xué)生是素質(zhì)教育的一個(gè)重要群體。還有些大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”而不應(yīng)該是“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”。4．創(chuàng)新和實(shí)踐能力不夠長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育是以傳授知識(shí)的多少作為教育的主要功能，但往往忽視學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，教育出來(lái)的學(xué)生只能是“高分低能”，缺乏創(chuàng)造性。（2）受現(xiàn)代信息技術(shù)的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展使在便捷溝通交流的同時(shí)，大量消極的不健康的精神垃圾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)涌向大學(xué)生，給大學(xué)生思想道德建設(shè)工程提出了挑戰(zhàn)，也打破了高校思想政治教育工者在學(xué)生信息接收中的權(quán)威地位。“高分低能”現(xiàn)象屢見不鮮。影響素質(zhì)教育的進(jìn)程。三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的方法和途徑我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。通過(guò)加強(qiáng)法制建設(shè)建立良好的社會(huì)秩序，防止腐敗現(xiàn)象、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、社會(huì)分配不公，貧富懸殊問(wèn)題、社會(huì)治安等社會(huì)問(wèn)題，建立政府部門清政廉潔、社會(huì)各界遵紀(jì)守法、公民誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍，減少社會(huì)不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思想的負(fù)面影響。（2）深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力實(shí)施素質(zhì)教育，必須加大教育教學(xué)改革力度。學(xué)科課培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)和基本技能；修身課包括包括德育、心理教育、音樂(lè)、哲學(xué)、文學(xué)等方面的課程，旨在培養(yǎng)大學(xué)生良好的性格、興趣和人文素質(zhì)；生活課培養(yǎng)大學(xué)生基本生活能力，包括生存、保健、保險(xiǎn)等內(nèi)容；隱性課顧名思義是旨在潛移默化中提高大學(xué)生素質(zhì)的課程。再次，在教學(xué)方法、技術(shù)的改革上，注重多種方法整體效果的優(yōu)化。通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)情和社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)，拓展用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。首先，努力培養(yǎng)家庭成員的感情，讓學(xué)生擁有一個(gè)幸福的家。而一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才是科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要素，素質(zhì)教育正關(guān)系到人才素質(zhì)的提高，關(guān)系到整個(gè)中華民族的提高，所以加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育已成為我國(guó)高等教育事業(yè)的一場(chǎng)重要變革，高校應(yīng)擔(dān)任起加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的重任。大學(xué)生素質(zhì)教育[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社, 2004.[5]李玉華 李景華。其中學(xué)者就大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀、特征及教育策略進(jìn)行的研究居多。二、當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀當(dāng)代高校大學(xué)生有自己的特殊性，他們?cè)趯W(xué)習(xí)能力、接受能力、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀念上與原來(lái)高校大學(xué)生相比有很大的差別。經(jīng)過(guò)討論得出當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀，總結(jié)起來(lái)共有以下幾點(diǎn)：、人生觀、價(jià)值觀，明確的人生目標(biāo)調(diào)查顯示，%的人愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀；大約有25%的人并沒有入黨意愿，但是認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想；%的態(tài)度是無(wú)所謂的，認(rèn)為沒有太多的現(xiàn)實(shí)意義。僅有1%的學(xué)生人生迷茫，無(wú)法確定社會(huì)理想，也沒有太明確的生活理想和職業(yè)理想，認(rèn)為理想是空無(wú)虛有的東西。以當(dāng)前“老虎蒼蠅一起打”的反腐倡廉行為為例，99%學(xué)生對(duì)腐敗行為深惡痛絕，關(guān)心國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。由此我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，只有涉及自身利益的時(shí)候才會(huì)重視校園的不文明現(xiàn)象。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱，發(fā)生矛盾時(shí)很少?gòu)淖陨碚以?，而是歸咎于別人?！?的人認(rèn)為“無(wú)所謂，會(huì)繼續(xù)努力。”父母是孩子的第一任老師，父母的整體素質(zhì)潛移默化影響著孩子。在2001年的“七一”講話中指出“發(fā)展社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。他們不僅傳授知識(shí)，而且要通過(guò)自身言行去感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。趙君在《新時(shí)期高校思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)實(shí)證研究》中認(rèn)為“在校園文化宣傳的過(guò)程中，加大典型案例的講解，這樣能夠讓學(xué)生在教育的過(guò)程中更好地了解同時(shí)代人的先進(jìn)事跡，從而達(dá)到教育自身的作用。（四）、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育、提高大學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)能力..........4（五）、加強(qiáng)教師建設(shè)，提高教師的教學(xué)方式水平和理踐相結(jié)合........5總結(jié)：...............................5參考文獻(xiàn)：..............................5當(dāng)今高校大學(xué)生素質(zhì)教育文獻(xiàn)綜述摘要：素質(zhì)教育是一種旨在提高受教育者綜合素質(zhì)為目的的教育模式。一、大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀困境（一）社會(huì)創(chuàng)新實(shí)踐能力缺乏社會(huì)實(shí)踐能力是評(píng)價(jià)當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育水平的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。二、素質(zhì)教育的特點(diǎn)目前，在我國(guó)素質(zhì)教育下是針對(duì)“應(yīng)試教育”的弊端提出的，素質(zhì)教育具有自己的特點(diǎn)。個(gè)體性素質(zhì)教育的個(gè)體性，是指素質(zhì)教育承認(rèn)個(gè)全差異，尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)，使教育內(nèi)容和方法適合愛教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)及已有水平，即真正實(shí)施“因材施教”。增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的知識(shí)和學(xué)生的思想與素質(zhì)教育的培養(yǎng)，要根據(jù)教育教學(xué)的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)這方面的思想加強(qiáng)從而有效地提高學(xué)校的教學(xué)方式與模式，發(fā)揮到更好的教學(xué)作用。創(chuàng)業(yè)教育也是當(dāng)今大學(xué)生的職業(yè)教育領(lǐng)域中能全面推進(jìn)素質(zhì)教育的核心。（五）、加強(qiáng)教師建設(shè)，提高教師的教學(xué)方式水平和理踐相結(jié)合實(shí)施素質(zhì)教育的主要關(guān)鍵也在教師方面，要建設(shè)一支強(qiáng)悍的師資隊(duì)伍中，結(jié)構(gòu)理論，素質(zhì)優(yōu)良，教師骨干要加強(qiáng)，要全面向?qū)W校推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵，首先加強(qiáng)師資培訓(xùn)的體系建設(shè)，要提高職業(yè)道德水平更新教育觀念，增強(qiáng)推進(jìn)素質(zhì)教育的自覺性，提高實(shí)踐教學(xué)能力方面在知識(shí)學(xué)習(xí)的首位。在媒介面前，如果仍然是人云亦云，沒有自己的判斷能力，那可真有點(diǎn)“out”了。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底，是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)則是知識(shí)總量、人才素質(zhì)和科技質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。由此可以看出，媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生具有推理和批判性思維（Critical Thinking）能力的人，顯然，素質(zhì)教育與媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵是相一致的。看一看青少年每天都在跟什么媒介打交道吧：具有跟電腦功能相媲美的手機(jī)、校園電視和校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、家中的數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)和DVD，有的還有PS2及XBOX游戲機(jī)等等。一項(xiàng)來(lái)自上海的調(diào)查報(bào)告為此提供了佐證，當(dāng)問(wèn)及“現(xiàn)在人們離開大眾傳媒已無(wú)法生活”的反饋意見時(shí)，就整個(gè)青年群體而言，表示“很同意”%，表示“基本同意”%，%，而表示“不太同意”和“不同意”%。媒介素養(yǎng)教育則是審視、研究與調(diào)適“人—媒”關(guān)系，形成既不是媒介控制人的關(guān)系，更不是人與媒介的對(duì)立關(guān)系，而是“人—媒”共生的和諧發(fā)展關(guān)系，三、媒介素養(yǎng)教育能做什么？在當(dāng)下的中國(guó)，黨和政府對(duì)傳統(tǒng)正規(guī)媒體的管理依舊比較嚴(yán)格，但是，這種模式針對(duì)無(wú)管理主體的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)，就顯得力不從心，并且?guī)缀跏遣豢赡馨凑赵械姆绞竭M(jìn)行管理，一是技術(shù)難以實(shí)現(xiàn)，二是與民主社會(huì)建設(shè)也有相抵觸之處。媒介素養(yǎng)教育在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的愿望。在媒介素養(yǎng)水平方面，自是差異也較大。所謂媒介知識(shí)，主要是指對(duì)媒介基本概念、媒介管理體制和媒介基本功能的認(rèn)