【正文】 克制忍耐，內(nèi)心忍痛 諒非忠恕之道：確實(shí)學(xué)者不可恥言之鄙俚也：粗俗自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。謗，責(zé)備的話；文，掩飾 如病在危疑，良醫(yī)難必，極其詳慎，猶冀回春；若輩貪功，妄輕投劑，至于敗壞，嫁謗自文：此貪幸之流也。孫子南早晨來(lái)見沈明生，怒氣表現(xiàn)在臉上，用輕率地使用紫河車一事指責(zé)我，而十分稱贊這個(gè)朋友的先見之明，完全沒(méi)說(shuō)曾經(jīng)服用過(guò)涼性藥物，還要求沈明生負(fù)全責(zé)，一定要病愈才罷手。由于現(xiàn)在的學(xué)生很少接觸繁體字，對(duì)古文特別是醫(yī)古文的了解知之甚少。大多數(shù)同學(xué)不僅喜歡上了這門課程，而且在學(xué)習(xí)古文知識(shí)、專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更從先賢們的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻苦鉆研、淡泊名利的高風(fēng)亮節(jié)中感受到了他們?nèi)烁竦镊攘Γ⒊蔀榧?lì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。狹義的醫(yī)古文就是我們今天學(xué)的《醫(yī)古文》課程。由此可知，醫(yī)古文的內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一為古代中醫(yī)藥的語(yǔ)言文字；二為古代中醫(yī)藥的歷史文化。教材的體例，突出的重點(diǎn)等等。在段逸山教授選編的中醫(yī)藥大學(xué)教材《醫(yī)古文》中，遴選了名醫(yī)傳記、醫(yī)著序言，醫(yī)理闡釋，醫(yī)案凡例等，集中反映了祖國(guó)古代中醫(yī)藥文化的精髓，集古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文史、倫理等醫(yī)家理論，諸子思想，各家學(xué)說(shuō)于課文之中，兼長(zhǎng)并蓄，自成一家。但這畢竟是一部有七十多萬(wàn)字的洋洋大篇，泛泛而學(xué)，對(duì)于初涉者必定難以適從，只有既窺全貌，又抓肯綮，才能學(xué)有所成。根據(jù)筆者的踐行，學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》的重點(diǎn)與方法可概括為：抓住一個(gè)重點(diǎn)；明確三個(gè)目的；注重五個(gè)方面。如果你對(duì)詞語(yǔ)的數(shù)量掌握不足，詞語(yǔ)的意義理解不清，詞語(yǔ)的應(yīng)用把握不準(zhǔn)，那就很難學(xué)好醫(yī)古文。重點(diǎn)明確了，那么這個(gè)重點(diǎn)怎樣才能抓?。吭鯓硬拍苷莆漳?？下面所要論述的實(shí)際上也是落實(shí)“掌握詞義”這個(gè)重點(diǎn)的措施與方法?！比绾伍喿x理解？如何做到有效地閱讀理解？我在這里介紹一個(gè)可以提高閱讀與理解課文效率的“三結(jié)合”方法。“面”就是教材中的四十篇課文。 讀記練結(jié)合。除此以外，在不同的地方還有“整理、研究、醫(yī)治”等意思，而其本義為“治水”?！八肌笔撬伎?；“比”是比較；“創(chuàng)”是創(chuàng)新思維。但如果你能善于思考，比較，有創(chuàng)新思維就不難。再比較“廣”字不能修飾選項(xiàng)中其它三項(xiàng)。有作代詞“他”義的，有作副詞“大概”義的。 注意五項(xiàng)內(nèi)容，是要求同學(xué)們一定要注意學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》五個(gè)方面的內(nèi)容：漢字、注釋、語(yǔ)法、今譯、人文精神?？梢娢覀兊南让駥?duì)漢字出現(xiàn)的崇尚。如果說(shuō)了解漢字是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的基礎(chǔ),那么注重課文(或字詞典)中對(duì)字詞的注釋，則是學(xué)好醫(yī)古文的依據(jù)。此“今釋”與課文基礎(chǔ)知識(shí)第四章的“注釋”是不同的。 語(yǔ)法。二是了解語(yǔ)法與句子的關(guān)系。今譯即為翻譯，亦為把古語(yǔ)譯為今語(yǔ)。 人文精神。譯文：假使圣明之人能預(yù)先知道潛在的疾病苗頭，能讓好醫(yī)生得以及早治療，那么病能治愈，人也能存活。佗曰：“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月。太祖大怒，使人往檢：若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳。華佗說(shuō)：“這病近乎難以治愈，經(jīng)常從事治療，還能延長(zhǎng)壽命。曹操十分惱怒，派人前往調(diào)查：如果其妻確實(shí)有病，就饋贈(zèng)小豆四十斛，寬限假期；如果他弄虛作假騙人，就逮捕押送他。華佗臨死前，拿出一卷書給獄吏，說(shuō)：“這書可以用來(lái)救活人命?！钡胶髞?lái)曹操心愛(ài)的兒子倉(cāng)舒患病危重，曹操感嘆說(shuō)：“我后悔殺了華佗，使這孩子活活死去。譯文：醫(yī)經(jīng)是探究人的血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽(yáng)、表里等生理狀況，用來(lái)闡發(fā)各種疾病的根源，區(qū)別死生的界限，并且用它推斷針刺、砭石、湯藥、艾灸等施治的方法，調(diào)制各種適宜病情的調(diào)配和洽的藥劑。及失其宜者，以熱宜熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。所以諺語(yǔ)說(shuō)：“有了病不治療，常常能得到（良醫(yī)）治療的效果而自愈。興言撰緝，勒成一家，亦以雕琢經(jīng)方，潤(rùn)色醫(yī)業(yè)。于是著書立說(shuō)，寫成了具有獨(dú)到見解、自成體系的要學(xué)專著，也想以此來(lái)修正經(jīng)典，為醫(yī)學(xué)事業(yè)增光添彩。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。然而專心致志研究精通，探索精深微妙的含義，如果能認(rèn)識(shí)符合《內(nèi)徑》的真諦要道，那就（會(huì)在臨床實(shí)踐中）得心應(yīng)手。這大概是醫(yī)教的昌明，也是上天的賜予。深念針灸技術(shù)，過(guò)去就列入官府的職守，關(guān)系到人的生命，日常使用尤其重要，想要糾正前代的錯(cuò)誤，以永遠(yuǎn)救助百姓。大而陰陽(yáng)變化，小而草木昆蟲，音律象數(shù)之肇端，藏府經(jīng)絡(luò)之曲折，糜不縷指而羅列焉。然猶未敢自信，且俱世之未信之也，藏諸笥者久之。縱少覺(jué)悟，咸嘆恨于所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)于未兆。1然必也大小方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。素位而行學(xué)，孰大于是，而何必舍之以他求？譯文：學(xué)說(shuō)貴在親自實(shí)踐，而不在夸夸其談。譯文：我過(guò)去患了重病，生命垂危，那時(shí)即使有再多的周敦頤、程氏兄弟、張載、朱熹又有什么用處？而薛一瓢先生獨(dú)自能用高超的醫(yī)術(shù)救活我，這就是我衷心佩服并確實(shí)認(rèn)為他是個(gè)不可磨滅之人的原因。品牌，不僅是企業(yè)實(shí)力的象征，更代表這一個(gè)國(guó)家在世界該行業(yè)中的分量。而現(xiàn)在，中國(guó)的世界級(jí)的品牌屈指可數(shù)，國(guó)內(nèi)更是十面埋伏——眾多的外國(guó)名牌虎視眈眈，許多外商借中國(guó)的雞，賺中國(guó)的錢。今天，中國(guó)的品牌存在許多的問(wèn)題，這是擺在所有企業(yè)家面前的難題：第一 中國(guó)的許多品牌如同曇花一現(xiàn)，風(fēng)光不久就偃旗息鼓了；第二：民族品牌缺乏溢價(jià)能力；第三：對(duì)廣告畸形依賴；第四:缺乏預(yù)警措施，并且沒(méi)有有效的危機(jī)公關(guān)能力；第五：現(xiàn)有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度很不完善，對(duì)市場(chǎng)公平、道德等問(wèn)題沒(méi)有得到基本的解決。2005年2月18日，英國(guó)禁止使用蘇丹紅，隨后，中國(guó)也下達(dá)了同樣的指令；但是，同年4月11日，廣州田洋食品有限公司兩個(gè)主要涉案人就被緝拿歸案；2005年8月61日，哈爾濱市退休的老教師翁文輝被醫(yī)院高昂的亂收費(fèi)，并且最終這位身患淋巴癌的老教師死亡案件；2005年8月18日，湖南國(guó)際旅行社因乘客沒(méi)有購(gòu)買和旅行社合作的商場(chǎng)的商品，司機(jī)不滿，于是爭(zhēng)執(zhí)，最后司機(jī)把乘客拋在荒山野嶺；2005年十一期間，北京、上海、廈門等城市爆發(fā)的手機(jī)短信詐騙事件、這些駭人聽聞的事件，現(xiàn)在，我們已經(jīng)司空見慣了。誠(chéng)信，已經(jīng)成為中國(guó)人剪不斷、理還亂的壞賬。記得高二的一天，在上學(xué)路上一個(gè)背著孩子的中年婦女向我要兩元錢去給孩子買食物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有隨時(shí)帶錢在身上的習(xí)慣，所以那天就讓她失望了，當(dāng)時(shí)的我覺(jué)得因?yàn)椴荒軒退y過(guò)了好久；從那以后我就養(yǎng)成帶錢在身上的習(xí)慣?；蛟S，也有人遇到我的情況，但隨之而來(lái)的是心寒。這，是中國(guó)式的悲哀！國(guó)人的心，被功利占據(jù)。是啊，五千年的優(yōu)秀文化，四大文明古國(guó)之最，我們的祖先用智慧和汗水灌溉出優(yōu)良。中國(guó)語(yǔ)文，論今及古，都是以詞語(yǔ)為語(yǔ)言組織的基本單位。只有在詞語(yǔ)數(shù)量的掌握上如韓信率兵，才能在詞義的理解中融會(huì)貫通，應(yīng)用中得心應(yīng)手。正所謂驚天地，泣鬼神。 注釋如果說(shuō)了解漢字是學(xué)習(xí)醫(yī)古文的基礎(chǔ),那么注重課文(或字詞典)中對(duì)字詞的注釋，則是學(xué)好醫(yī)古文的依據(jù)。此“今釋”與課文基礎(chǔ)知識(shí)第四章的“注釋”是不同的。 語(yǔ)法《醫(yī)古文》中的語(yǔ)法現(xiàn)象，教材歸納在“詞義”這一章中，但有必要單獨(dú)提一下，以引起學(xué)習(xí)者的重視。這里面有三種情況：賓語(yǔ)前置；定語(yǔ)后置；謂語(yǔ)前置。要做到今譯準(zhǔn)確，前提仍然是閱讀理解?！本佣瞻?，簡(jiǎn)子寤。2．使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。3．即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗?！?．佗語(yǔ)吳曰：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。5．即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。6．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。8．經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。重視講究名利榮勢(shì)等末節(jié)，忽視輕棄身體這個(gè)根本?！沧g文〕看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不去思索醫(yī)經(jīng)的旨意，來(lái)擴(kuò)大自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而是各承襲家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法?！沧g文〕解除疾病的纏繞，擺脫疾病的困苦，保全真精，導(dǎo)通元?dú)?，拯救百姓到達(dá)長(zhǎng)壽的境界，救治體弱多病的人獲得平安無(wú)恙的；沒(méi)有三個(gè)圣人的學(xué)說(shuō)，是不能達(dá)到目的 12．庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣和各族人民沒(méi)有意外死亡的情況，而有延長(zhǎng)壽命的希望。14．茲集也，藏之深山石室無(wú)當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云者？ 〔譯文〕把這部書藏在深山石室中是不妥當(dāng)?shù)?。（譯文）喜愛(ài)學(xué)習(xí)的醫(yī)生都知道趨向正道，但是貪求常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認(rèn)為老師的學(xué)說(shuō)正確，厭惡聽取高明的理論。身非木石，其能久乎？ 〔譯文〕憑著渺小單薄的身軀，侵害他的不是一種途徑；容易衰竭的身體，卻內(nèi)外受到攻擊。這好像齊桓侯患了將死的病，卻責(zé)怪扁鵲的先見之明，把感到病痛的日子，當(dāng)作患病的開始?！沧g文〕又到病人家中，即使?jié)M目綾羅綢緞，也不要四下看；樂(lè)曲聲響徹耳 旁，也不能表現(xiàn)出似有歡娛的神情；珍貴美味的食品輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃著也像沒(méi)有味道；各種美酒同時(shí)陳列，看到如同未見一般。24．我瞻四方，何林林乎！州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？（譯文）我遠(yuǎn)望天下四方，這種現(xiàn)象是多么眾多??！州縣之中，難道有賢明官吏能施行靈丹妙藥而使我廣大民眾振興起來(lái)的嗎？ 25．危急之際，奚堪庸妄之誤投？疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂？一著之謬，此生付之矣。27．或操是非之柄，同我者是之，異己者非之，而真是真非莫辨。這等人貪圖功利，輕易地胡亂用藥，等到病情惡化，便轉(zhuǎn)嫁謗言，掩飾自己，這些是談的無(wú)厭，冀求僥幸一類的醫(yī)生。先生能以術(shù)仁其民，使無(wú)夭札，是即孔子老安少懷之學(xué)也。由于同學(xué)的友情，每天來(lái)看望我，給我飲藥，只是一天天地服藥而病情一天天地加重。我微不足道，不值得被先生器重，只是私下用來(lái)記住先生完美的德行罷了。35．又有醫(yī)人工于草書者，醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無(wú)輕重，至于藥名，則藥鋪中人豈能盡識(shí)草書乎？孟浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問(wèn)而羈