【正文】 內(nèi)容說一句欣賞的話。明確：這篇散文詩僅僅250余字，卻濃縮著豐富的感情，它像一團(tuán)火，炙烤著讀者的心靈。三、四兩段，對追求光和熱的獻(xiàn)身精神正面展開議論，指出了生命是可貴的，但為了追求光和熱應(yīng)該不怕犧牲，并且還指出追求光和熱的目的是為了給人間爭得光明與溫暖。這是作者莊嚴(yán)的宣言，具有震撼人心的力量。（二）指導(dǎo)學(xué)習(xí)《月》學(xué)生以小組形式，通過自主、合作、探究的方式來學(xué)習(xí)。相關(guān)的描寫句子有：“寒夜對鏡，只覺冷光撲面。“月的光是死的光?！翱蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?范仲淹)2）月，撩撥滿腹的愁緒?！?蘇軾)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！?辛棄疾)“舉杯邀明月，對影成三人。第二課時一、自由誦讀，進(jìn)行美點尋蹤。二、文本探究：本文是一篇課內(nèi)自讀課，重在培養(yǎng)學(xué)生的自讀習(xí)慣、方法和能力。贊美飛蛾，懷戀夸父，實則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無畏精神。如何理解“沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界嗎？”這是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個世界的光明和熱力，才會有飛蛾、夸父的犧牲行為。而不是像以往的文學(xué)家那樣只是歌頌月亮、贊美月亮。作者寫“日”，卻用主要的篇幅來贊美飛蛾撲火，這是為什么？ 課文中寫道：“生命是可愛的。聯(lián)系當(dāng)時的時代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時抗戰(zhàn)正進(jìn)入一個比較艱苦的階段。（教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生了解這些神話傳說）。所以作者才別有深意地這樣寫。無論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對人生、對生活的一種希望和信念。）三、小結(jié)學(xué)習(xí)本文后你有哪些收獲？ 《短文兩篇》是巴金建國前創(chuàng)作的散文詩。妲娥是作者理想精神的化身。綠色 ；白色 ；紅色； 白鴿 ； 玫瑰 ；大地 ；風(fēng)帆。自李唐來，世人甚愛牡丹。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。三、教學(xué)方法：誦讀法（字句篇章）、討論法（文章大意等）、電教法（多媒體輔助教學(xué)）、問答法（引發(fā)學(xué)生對作者思想內(nèi)涵的初步理解）、講授法（結(jié)合當(dāng)時文化環(huán)境，深度理解作者思想；并結(jié)合文章，使同學(xué)們對宋代文化環(huán)境及中國古代文化發(fā)展大體脈絡(luò)有初步了解和印象）等四、教學(xué)手段：多媒體教學(xué)（幻燈片展示結(jié)合講授）五、課時安排：兩課時【課前預(yù)習(xí)】用心愛心專心查閱資料：了解“說”這一文體；作者簡介以及文章的寫作背景等熟讀課文。原名敦實。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運判官，提點刑獄。因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自的積蓄給了故里宗族。周敦頤著有《周子全書》行世。應(yīng)注意利用多媒體教學(xué)的特點突出重點，如：周敦頤是我國理學(xué)的開山祖??等引入文章的學(xué)習(xí)：①朗讀課文并點題，提醒學(xué)生注意本文所使用的文體特征：?教師：下面，我們就親自讀一下這篇課文，來實際感受一下文章的優(yōu)美和蓮花的可愛；同時，我們應(yīng)注意本篇文章所使用的文體，“說”是我國古代非常常用的一種文體，在我們已經(jīng)學(xué)習(xí)和將要學(xué)習(xí)的古文之中就經(jīng)常能看到類似的文章，如《師說》，《馬說》等等，希望同學(xué)在朗讀以及在本節(jié)課的學(xué)習(xí)過程中，能結(jié)合以往學(xué)習(xí)的文章和預(yù)習(xí)所得到的資料，了解這一文體，我們將在結(jié)束課文講解之后共同探討它的特點，下面我們開始朗誦：（引導(dǎo)學(xué)生主動起立朗誦課文（同時檢查學(xué)生對文章的預(yù)習(xí)情況），若學(xué)生羞澀，可集體朗誦；若課堂氣氛冷清且教師個人普通話和朗誦水平較高，也可由教師親自朗誦示范。n）：水清而有微波，這里指清水；不蔓（m224。）；隱逸（yi）：指隱居的人； 噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“唉”；宜（y237。（以句為單位進(jìn)行講解，處理生字，生詞理解句子意思，最后再形成對文章整體的把握，以多媒體的形式進(jìn)行語句，語句中個別生詞以及譯文的展示）讓我們來具體的看一下文本：水陸草木之花，可愛者甚蕃。陶淵明我們同學(xué)應(yīng)該已經(jīng)非常熟悉了（展示陶淵明的簡短介紹，主要突出陶淵明隱居生活的特點），他是我國東晉時期的著名詩人，也是文學(xué)史上最著名，甚至最純粹的隱士，常在自己的詩作里表達(dá)對菊花的喜愛，如其在《飲酒》詩作中就有：采菊東籬下，悠然見南山，同學(xué)們可以在腦中想像一下，隱士和菊花的特點，是不是非常的相像呢？（留幾秒思考時間即可）我們繼續(xù)來看：自李唐來，世人甚愛牡丹?！吧酢痹谶@里作非常講。“淤泥”很好理解，就是河溝或池塘里積存的污泥。濯清漣而不妖，“濯”和“清漣”我們在朗誦時候同樣留意過了，“濯”就是清洗的意思，“清漣”指的是泛著微波的清水?！奥蔽覀兲岬竭^是“枝蔓”的意思，“不”在這里充當(dāng)了動詞，描繪蓮花不橫生枝蔓的樣子。這一句話就給我們描繪出了作者眼中的蓮花，同學(xué)們有沒有總結(jié)出她的樣子呢？（此處可由學(xué)生發(fā)言，時間少的情況下，教師可直接講解）筆直挺拔，沒有枝蔓的修飾，非常的整潔，散發(fā)著清香，如同一個美麗的少女，干凈整潔，卻有著非常吸引人的氣質(zhì)。這句就是說，蓮花的美麗只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望，卻不允許你過分親昵的玩弄?！坝琛本褪俏遥懊嬉呀?jīng)提到了。這一句，作者將三種花分別和我們社會中的三種人做了對應(yīng)，照應(yīng)了前文，也為下句的議論做了鋪墊?！熬罩異邸敝械摹爸笔且环N特殊的用法，放在主謂語之間，使原句的獨立性消失，成為新句子的一個部分?！氨姟本褪嵌唷＃┪恼率墙鑼ι徎ǜ邼嵠焚|(zhì)的描繪，勾畫出作者心目中的新“君子”的形象，既不與世俗同流，也不消極避世，努力應(yīng)找一個更好的社會，這一點也是我們同學(xué)所應(yīng)學(xué)習(xí)和模仿的?？偨Y(jié)全課，布置課后作業(yè)①思考題：作者對于“君子”的刻畫和你心目中的君子形象是否一致？這種形象和宋代之前人們所說的君子有什么異同，作者做了怎樣的升華？你如何評價這一君子形象？（可以要求形成文本）；用心愛心專心②找出文中的多音，多義字，并進(jìn)行辨析；③繼續(xù)熟讀課文，爭取能流利背誦。（討論發(fā)言教師總結(jié)）（參考意見：周敦頤筆下的蓮花具有雙重特點，對應(yīng)的君子同樣也是要兩方面來看的，對于個體本身，作者認(rèn)為君子應(yīng)該有很好的修養(yǎng)和內(nèi)涵，不應(yīng)與世俗同流合污，而對于社會，君子則應(yīng)貢獻(xiàn)出自己的力量，形成榜樣和楷模，也就是說，君子要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，也要“中通外直”，“香遠(yuǎn)益清”！這兩點與傳統(tǒng)文化對君子“修身，齊家，治國，平天下”的要求暗暗相合，但又有不同。同學(xué)們想必都應(yīng)該熟知，中國的文化史上常提的三教——儒釋道，也就是儒家，佛教和道教，它們是我國文化的重要組成部分，甚至可以說是中國思想的三個源頭，而這篇文章所表現(xiàn)出的也正是這三家的處事態(tài)度。菊花不與世俗同流，頗有隱士風(fēng)范，正是道家出世隱居的思想的反應(yīng)。作者同樣是不批評，更不贊同，持有否定態(tài)度。②儒釋道合流與理學(xué)的形成中國哲學(xué)思想史上，宋明理學(xué)占有極其重要的地位。所謂宇宙人生的根本之道，具體言之，在孔子（儒家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“天命”（得道即在于“知天命”）；在老子（道家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“常道”（得道即在于“知常”）；釋迦牟尼用心愛心專心（佛家創(chuàng)始人）那里，就是所謂“四諦”（得道即在于“悟四諦”）。宋明理學(xué)恰是在這個聯(lián)結(jié)點上做功夫的：儒、釋、道固然都主張限制人欲，然其各自所立之限度卻并不相同：孔子是以“禮”為限度；老子乃以“自然”為限度；釋迦則以“戒律”為限度。這也就是說，“禮”、“自然”、“戒律”之間并不存在根本對立的關(guān)系，正是這一點，奠定了日后儒、釋、道合流的基礎(chǔ)。對于當(dāng)時的人們有教育意義，對于現(xiàn)在的我們，同樣也有借鑒的必要，按照蓮花一般的君子一樣行事，是老師對在座的所有同學(xué)的一個期望，希望大家能夠繼續(xù)熟悉課文，不但用心愛心專心能把這篇課文背誦，更要深入理解和記憶。即“蕪菁”。教師小結(jié)①語文教學(xué)肩負(fù)著發(fā)揚精神，傳承文化，普及語文能力多方面重?fù)?dān)，傳統(tǒng)語文教學(xué)僅關(guān)注文字能力的提高顯然是不可取的；②教師方面，內(nèi)容的統(tǒng)一和束縛將會限制教師的熱情；③而扼殺學(xué)生思考的機(jī)會，則會割斷了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；④課堂內(nèi)容的多少取決于課堂和學(xué)生，而準(zhǔn)備多少就取決于老師了，必講內(nèi)容若唯一，教師就需要準(zhǔn)備十，本篇為例，如果學(xué)生接受能力弱，第二課時適度開展，甚至可以全部省略。2．過程與方法(1)朗讀、背誦全文。了解銘文的特點3．模擬寫作：領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)手法，提高認(rèn)識并嘗試寫作。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。(1)文中寫陋室環(huán)境的句子是：(2)寫陋室中人的句子是：(3)寫陋室中事的句子是：2．提問：這篇短文可分為幾個層次? 回答：可分為三個層次?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。用名和靈來比 ?(回答)馨。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。提問：階綠 相對? 回答：簾青。這樣把苔蘚和青草寫活了。鴻儒，大學(xué)問家。有相對 ？回答：無。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心?！?提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。教師肯定：很對。但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。這是作者有意設(shè)置的弦外之音。五、學(xué)生教師共同完成板書19．根據(jù)老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。陋室銘 劉禹錫山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環(huán)境——青襯托 對仗夸朋友——雅 虛實 對比話生活——靜 類比 暗含立志向——高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度——樂22．學(xué)生齊讀。它的顯著特點就是語言精辟。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作?！皭邸北憩F(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？(同學(xué)們可以看課文回答)作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。)1．檢查自讀情況(看屏幕，提問)看清字形，讀準(zhǔn)字音, 理解字意：周敦頤()可愛者甚蕃()出淤泥而不染()濯清漣而不妖()不蔓不枝()可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉()花之隱逸者也()陶后鮮有聞()請同學(xué)們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。本文所托之物是什么？“蓮” 1．請同學(xué)們把文中具體描寫蓮的語句找出來。這也正是作者愛蓮的原因。1．分析“菊”正襯的作用。2．分析“牡丹”反襯的作用。(三)理解作者如何以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”3．同學(xué)們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段?！笔鞘裁淳涫?？(提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種)陳述句在朗讀時應(yīng)讀平調(diào)，這一句重音應(yīng)放在“鮮”字上，應(yīng)讀出“惋惜”的語氣。4．小結(jié)：這一部分是作者所言之志。八、總結(jié)課文1．學(xué)生總結(jié)至此我們學(xué)完了周敦頤的這篇千古傳誦之作。2．教師總結(jié)同學(xué)們，周敦頤盛贊蓮花為君子，當(dāng)然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。但要注意兩點：1．要有內(nèi)在聯(lián)系。教學(xué)后記：學(xué)生對這兩篇課文的思想意義把握得比較好。在任何時候我都只有向前走的一條路。飛蛾撲火是如此的從容不迫，明知道自己要死，要浸在油中，可它還是毫不猶豫、寧死不屈。物、神尚且如此，人何以堪？從古至今，這樣舍生取義的事也時常會在歷史的天空里發(fā)出耀眼的光芒。于是巴金也按捺不住自己的心聲，甘愿做人間的飛蛾，不管過程是熱，還是冷，不管有知覺，還是沒知覺，即使化作一陣煙，一撮灰都在所不惜?？删驮谶@樣的背景中，姮娥出現(xiàn)了，那么作者引用這個服了不死之藥的美女故事有什么用意呢？姮娥奔月這一內(nèi)容出自《淮南子”但這些文章并沒有把姮娥奔月的真正原因說清楚，然而在《楚辭?天問》中“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼洛嬪？”一說，卻道出了姮娥奔月的根本原因。讀到這里，我們可以清晰地看到：兩篇文章，兩種基調(diào)，卻有著同個元素，同片情懷— 1 —不論是飛蛾撲火、夸父逐日，還是姮娥奔月，他們都在追求，追求的道路不盡相同，追求的結(jié)果有好有壞，但只要心中有了一份追求，一個理想，那就什么都不在話下了。也許這就是追日和奔月背后值得我們探究的地方吧。一：導(dǎo)入新課日月自古就是文人墨客吟誦的對象，并為我們留下了不少文詞兼美、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的古典詩文，作者在特殊的年代里，對著這永恒的星球發(fā)出了自己的感嘆。鬼巴金是中國“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，和“魯迅、老舍、茅盾、郭沫洛、曹禺”并稱為“現(xiàn)代文化史上的6位文學(xué)