【正文】 ；像小霧一樣，給人以一種美感，給人以希望。露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。②師：正因為有了這些生機(jī)勃勃的景物，作者說了一句話——“園子荒蕪但并不衰敗”③師追問：那么，這些生機(jī)勃勃的景物，這個荒蕪但并不衰敗的園子又給了作者怎樣的啟發(fā)？（幻燈片9）明確：作者領(lǐng)悟到：①一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，④作者還明白了：死亡是“一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”，關(guān)鍵是如何活下去。作者終于明白了, 殘疾之后不僅要活著, 而且還要活出精彩。當(dāng)年，他在21歲的時候，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，可以想像他所遭受的打擊有多么巨大，他內(nèi)心的痛苦有多么深重，特別是在“找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了”的時候，他自然想到了死?！笔迥陙淼氖聦?shí)也證明了他的抉擇的正確性。文中的景物描寫無疑不是作者心緒的傳達(dá)。（明確）生命無法荒涼，把握青春年華，充實(shí)自己。譬如古柏 古柏永遠(yuǎn)鎮(zhèn)靜堅定地站立 譬如草木和泥土的氣味 讓人想起蓬勃的夏天 譬如秋風(fēng) 會送來滿園熨貼而微苦的味道。這篇課文篇幅較長，分為二部分。同時借助多媒體中的圖像、聲音、動畫創(chuàng)設(shè)出作者文字里所要表達(dá)的情境，讓學(xué)生融情入景，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。3．揣摩語言的抒情風(fēng)格。? 教學(xué)課時兩課時? 教學(xué)過程一、導(dǎo)入有這樣一個年輕人，在他21歲生日那天，因為腿部疾病住進(jìn)了醫(yī)院，從此，就再也沒能站起來。21歲時，因腿疾回北京治療，那天是他的生日，從此他再沒站起來。代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《插隊的故事》、《務(wù)虛筆記》，散文《合歡樹》、《我與地壇》等。三、史鐵生生活照片展示四、理解地壇（二）地壇介紹地壇坐落在北京城安定門外，是明清兩代皇帝祭祀地祗（q237。嘉靖13年（1534年），改叫地壇?！薄疯F生五、字詞預(yù)習(xí)宿s249。坍圮tānpǐ：倒塌。窸窸窣窣xīsū：擬聲詞。：雜亂不堪。亙g232。捋lǚ：順著抹過去。熨y249。雋ju224。六、快速閱讀，感知全文 1．快速閱讀2．思考：①這樣一篇散文是為誰而作的吟唱，其情感脈絡(luò)是怎樣的？ ②這樣一座地壇是因何而有了寄托，其思想內(nèi)涵？明確：這篇散文寫自己，寫母親，寫自己終為寫母親作出鋪墊?！痹u點(diǎn)：一面是作者在活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿，一時間幾乎什么都找不到了。這時候想必“我”是該來了。作者史鐵生就是這樣放縱他的思緒，使自己的精神從苦難的人生陰影中走出，獲得超越?！胺鋬?、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻、露水”全都是弱小的，微不足道，全都在循依自然的法則或按照自己的方式存在著。他試圖“窺看自己的心魂”的時候，他對園的解讀提升到了一個更高的層面?！痹u點(diǎn)：無意中進(jìn)入地壇，作者徘徊流連于其間就是15年。味道是最說不清楚的，味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了?？梢哉f，如何扼住命運(yùn)的咽喉是本篇思想的核心。她愿意為兒子承受一切，甚至包括災(zāi)難本身。（二）永遠(yuǎn)的痛：作者通過與自己心靈對話的方式，解讀母親——仿佛一個永遠(yuǎn)的痛。生存的價值，不在乎兒子成就了什么，只在乎兒子在逆境中能學(xué)會了堅強(qiáng)。談到這里，楊瀾問崔琦：“你12歲那年，如果你不外出讀書，結(jié)果會怎樣？”這樣交談，可以猜想：崔琦一定會這樣回答：“我永遠(yuǎn)成不了名，也許現(xiàn)在還在河南農(nóng)村種地。讓楊瀾吃驚的是，在審片時真的出現(xiàn)了這一特寫鏡頭，楊瀾問兩位攝影師：“你們聽不懂中文，你們怎么會抓拍下這一感人場面？”攝影師回答：“你們不是在談?wù)搵寢寙?？在全世界，‘媽媽’這詞是相通的。古人云：“感人心者莫先乎情。——劉勰《文心雕龍恪k232。蟬蛻tu236。雋ju224。意：放縱自己的性子。4．園子無人看管,上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過,園子里活躍一陣,過后便 下來。）（四）第一部分有幾處關(guān)于地壇的景物描寫？這幾處描寫的特點(diǎn)？（3處。正是地壇這種難以言傳的包孕著永恒與瞬間、古老與新活、沉寂與涌動、博大與纖細(xì)的雙重境界，給了作家的心靈以強(qiáng)烈的震撼。母親的腳印，是母親的牽掛與關(guān)愛。他在做了7年臨時工之后，轉(zhuǎn)向?qū)懽?。作品以關(guān)注人生的獨(dú)特主題和風(fēng)格引人注目。明確：緣分，宿命我與地壇之間有什么緣分？明確：“地壇離我家很近”，或者說“我家離地壇很近”搬過幾次家，是“越搬離它越近”文中哪些句子表現(xiàn)地壇對我有“宿命”的味道？明確：①“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。我一下子就理解了它的意圖。作者當(dāng)時為什么總是去地壇？ 明確：“那是可以逃避一個世界的另一個世界”——寧靜，沉寂地壇為什么會如此寧靜呢？明確：廢棄，荒蕪冷落，很少被人記起，無人看管“我”與“地壇”有什么相似點(diǎn)？明確：地壇：被人遺棄 我：被社會遺棄小結(jié)：同病相憐三、了解地壇作者筆下的地壇僅僅是荒蕪冷落的嗎？到文中找出最能概括地壇特點(diǎn)的句子。生命的自得其樂促使“我”認(rèn)識到每一個個體生命都有屬于自己的那份生命的喜悅?！误w改變、精神不變小結(jié)：地壇：被肆意雕琢，精神不變 我：身殘志不殘 ——地壇是作者的精神家園那么作者知道要怎樣活了嗎？一個人的生死不是由自己決定的，是自然的安排；就像我們的出生不是由自己決定的一樣，死亡也不應(yīng)由自己決定。請看這一段：“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人??所以我常常要到那園子里去。－摘自《20世紀(jì)中國作家心態(tài)史》第二部分：感悟母愛 【教學(xué)目標(biāo)】理解文中獨(dú)特的“母愛”理解作者的“懂得”和“后悔”結(jié)合現(xiàn)實(shí)，感受母愛【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】讓學(xué)生能夠讀出“我”如何從母親毫不張揚(yáng)的母愛中獲得生存的啟示【教學(xué)方法】讀書指導(dǎo)法、探究法【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入史鐵生從殘疾的陰影中走出來，不再去問“我”為什么要出生，不再去想“我”為什么要活著，不再去抱怨命運(yùn)的不公?！?現(xiàn)在，你能理解作者為什么說是“難題”了嗎？母親對兒子的擔(dān)憂，母親矛盾的心里，作者是怎么知道的？是什么時候知道的？ “在她猝然去世之后”，是通過“設(shè)想”而知道的。明確：作者對母親的“理解”，其實(shí)就是對母親對待生命、對待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”——為所愛的人承受一切苦難，為所愛的人獻(xiàn)出一切愛，也為所愛的人更堅定地生活下去。而“車轍”和“腳印”的交織，說明作者每一次精神跋涉，都不是獨(dú)立完成的，都混合著母親的精神贊助，都含有母親的憂慮和哀傷！而且“車轍”和“腳印”的交織，還象征著母親和地壇的重合——地壇是我再生的母親，而母親的博大是虛化的地壇。有人說“母愛是一種沒有道理沒有代價的愛。第五篇：教案 我與地壇我與地壇教學(xué)目的：一、抓住關(guān)鍵句，品味揣摩作者深沉綿密而富有哲理意味的語言。教學(xué)難點(diǎn)：作者對生命的感悟和對“生與死”的思索。他曾這樣解釋他的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我的名字的昭示，讓歷史鐵一樣地生著，以便不斷的去看它，不是不斷的去看這些文字，而是借助這些躊躇的腳印不斷看那一向都在寫作著的靈魂，看這靈魂的可能與大向”，到底他的這些文字是怎樣的體現(xiàn)出他的靈魂，讓我們一起進(jìn)入課文，進(jìn)入作者的內(nèi)心，去獲得我們自己的體會。21歲時，因腿疾回北京住進(jìn)醫(yī)院，那一天是他的生日，從此他再沒站起來。代表作有小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《插隊的故事》、《務(wù)虛筆記》、散文《合歡樹》、《我與地壇》等。二、速讀——帶問題迅速閱讀課文第一部分，篩選信息，并歸納。三、詳讀——地壇是如何幫助作者走出困境的？從課文的景物描寫中體會地壇對作者的影響。生命的自得其樂促使“我”認(rèn)識到每一個個體生命都有屬于自己的那份生命的喜悅。無論的賦予萬物生機(jī)的太陽，還是一群高歌的雨燕；無論是孩子的腳印，還是默默佇立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋風(fēng)忽至?xí)r落葉的歌舞與氣息都深深地打動 “我”；最博大與最纖細(xì)，最沉靜與最輕盈，最古老與最年輕，都在地毯上留下了只屬于自己的身影； 地壇上不斷上演著季節(jié)的 離去與來臨；所有這一切都鑒證了生命本身的律動的真實(shí)。我家離地壇很近：以“地壇”為中心，向外輻射，延及我家。此時，地壇已經(jīng)成為他精神的家園，靈魂棲息的所在。⑴找出文中關(guān)于母親心理活動的語句。從這個意義上說，史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個人的心境內(nèi)容。接下來，史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍，寫到來這園子里的其他人，去看看別人都有什么樣的命運(yùn)和活法。既然如此，事情也就變得非常絕望了。這個“所在”就關(guān)系到了“非常心”。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾，也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈，當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時，對于個體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。（參見陳思和先生相關(guān)文章）