【正文】 細(xì)微的事故的犧牲品。像從前的沒有耳病，是何等的幸福!倘得與從前一樣地健聽，我真要立刻飛奔來告訴你。他是自然愛好者，野外散步是他的最大的慰安。1809年，拿破侖軍隊(duì)侵入維也納，炮彈飛走空中的時候，貝多芬恐怕炮彈的聲音增進(jìn)他耳疾，用兩手指緊緊地塞住自己的耳孔，滿腔憂悶地躺在床上。故在貝多芬，音樂是苦惱的赴訴處，同時又是苦惱的逃避所。隨著科技的進(jìn)步，物質(zhì)的豐富，人類的生存狀況漸趨舒適，“扼住命運(yùn)的咽喉”以反抗苦難作為其生存方式的貝多芬精神，時下已稍顯疏闊，但是，生活不會總是一帆風(fēng)順，挫折與憂患還是需要我們直面的人生課題，故貝多芬的榜樣于我們?nèi)阅苡兴形?。特雷?815年時認(rèn)識他的查理“全能的上帝!在森林中我快樂了，在森林中我快樂了，每株樹都傳達(dá)著你的聲音。生活中，教會學(xué)生要堅強(qiáng)的面對挫折，以貝多芬為榜樣。戲劇是音樂劇的本體，音樂是音樂劇的靈魂，舞蹈是音樂劇的重要表現(xiàn)手段和形式。舞臺技術(shù)也很現(xiàn)代化。在音樂創(chuàng)作、樂器伴奏和語言選擇上，都是創(chuàng)新的并以市場需求為根據(jù)，不受傳統(tǒng)的約束。音樂劇擅于以音樂和舞蹈表達(dá)人物的情感、故事的發(fā)展和戲劇的沖突，有時語言無法表達(dá)的強(qiáng)烈情感，可以利用音樂和舞蹈表達(dá)。但音樂劇和歌劇的區(qū)分界線仍然有不少學(xué)者爭議，例如格什溫（Gershwin）作曲的波吉和貝絲（Porgy and Bess，”）就曾同時被人稱作歌劇、民謠歌?。‵olk Opera）和音樂劇。①如何正確理解、認(rèn)識作為欣賞的客觀對象的音樂本體；②如何正確理解、認(rèn)識作為欣賞主體的聽眾在欣賞活動中所產(chǎn)生的各種反應(yīng)及其個性差異。馬克思主義的藝術(shù)觀認(rèn)為：音樂的內(nèi)容是作曲家對現(xiàn)實(shí)的具體反映，帶有其主觀的情感色彩及特定內(nèi)涵，它通過形式表現(xiàn)出來，是可以理解并掌握的；只是由于音樂難以直接用具體形象來反映，因而帶有一定程度的確定性與不確定性的辯證統(tǒng)一。通過對音樂的背景材料的了解，回溯到作曲家創(chuàng)作時的思想感情及其主觀意圖等。這個再創(chuàng)作的特點(diǎn)是：只有聽眾本人才能體驗(yàn)，難以用語言或文字等具體概念來明確表達(dá)。在中國古代，道德判斷列為審美判斷的首要。它們相互影響，彼此制約，形成1種主觀能動的感知及認(rèn)識活動。很多人說，自由地傾聽，充分地感受，我們才能領(lǐng)略音樂藝術(shù)的偉大。其實(shí)，所謂聽得懂音樂是一個相對的過程，是一個音樂作品與接受者之間信息網(wǎng)絡(luò)傳遞的過程，最初可能只是一種比較蒙朧的感覺，如果再繼續(xù)聽下去，就能夠逐漸感受到音樂的變化和特點(diǎn)，比如辨別節(jié)奏、節(jié)拍、樂律以及表達(dá)的感情。欣賞能力的提高需要文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活體驗(yàn)，豐富的人生閱歷和情感體驗(yàn)非常有助于欣賞者對音樂本質(zhì)的體驗(yàn)和領(lǐng)會。參考文獻(xiàn)：《我們大家的音樂》，《音樂引言》科普蘭的《在音樂中聽些什么》《理解音樂》第三篇：音樂劇淺談音樂劇摘要：音樂劇是音樂、歌曲、舞蹈、戲劇、雜要、特技和綜藝結(jié)合的一種音樂表演。很慶幸自己能在大學(xué)期間選修一門《音樂劇欣賞》，如果不是這門課程，我想自己與音樂劇的距離應(yīng)該還是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。可惜我生活的地方是個小城市，人們的業(yè)余生活不像大城市里的人那么豐富。但是就是這樣曾經(jīng)不屑一顧的電影卻讓我對音樂劇開始產(chǎn)生興趣。但是不可否認(rèn)我還是被這些場景打動?！队曛星凡焕⑹敲绹魳穭〉膰鴮毤売捌ｍf伯作曲的《貓》是迄今為止最為成功的音樂劇，也是在倫敦西區(qū)及紐約百老匯上演時間最長的音樂劇，并且直至今日仍在上演。前兩部影片的主演弗雷德踢踏舞是一種民間風(fēng)俗舞蹈，而百老匯將其不斷豐富，使其更顯活力激情。特拉沃塔，這位在李安導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)《變臉》動作片中，分飾兩角或奸或詐或忠或勇的約翰音樂劇里的約翰這幾年相信大家都看過幾部寶萊塢的電影，2008年的《貧民窟的百萬富翁》以及2011年的《三大傻大鬧寶萊塢》這兩部片無疑是讓更多的人認(rèn)識了寶萊塢電影。提起印度歌舞片，我的第一印象是《寶萊塢生死戀》。本片藉由一對年輕貌美的男女的愛情故事控訴種姓制度，一位是婆羅門貴族階級、另一位是舞娘賤民階級，因青梅竹馬而情定終身，卻因門不當(dāng)戶不對而導(dǎo)致悲戀結(jié)局，匯集華麗、激情、悲劇于一身。罕是印度的影帝，有著“寶萊塢國王”之稱。該片因?yàn)橛兄喕氐膭∏?那些夢幻般的場景和歌舞,以及華麗唯美的畫面,在向觀眾訴說著美好愛情的同時也向觀眾展示著印度寶萊塢炫麗刺眼的浪漫風(fēng)情。男女主人公前世未了的緣分，在輪回之后終于有了一個happy ending。當(dāng)然，寶萊塢的電影也是經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展的過程，從不同時代的影片中我們就可以看出來。它們都展現(xiàn)了印度歌舞片的發(fā)展過程。2012/11/27摘自百度百科第四篇：音樂劇音樂劇《成廣來約會》人物：主持人（主），開場舞，旁白，X一菲（菲），X早早（早），X馬諾（馬），X穎（穎），X娜娜（娜），X悠悠（悠）X小賢（賢），X一波（波），X杰，X關(guān)谷開場舞：Ahh，yes。豎起你的耳朵，開始真愛之旅。夜魅成廣來約會，瘋狂相親派對現(xiàn)在開始。首先有請一號女嘉賓。而擇偶標(biāo)準(zhǔn)：找一個很帥的男生。是誰開始先出招，沒什么大不了。馬：【唱：可惜不是你，陪我到最后，曾一起坐過的362；感謝那是你，放開我的手，讓我擁有小寶。穎:【唱：這是一首簡單的小情歌，唱著我們心中的未來；我想我很快樂，當(dāng)有你的溫柔，腳邊的空氣也開始轉(zhuǎn)了】大家好，我是X穎，你也可以叫我小穎穎~~~我的愛情主張是：該放手的絕不挽留，該挽留的絕不放手。主：冒昧問一句，B,C貨你都不要的話，那你是什么貨？穎：在我心中，不管別人眼光，我X大小姐絕對是A+貨。我的愛情主張是：曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。馬上進(jìn)入我們的“亮出你自己，真實(shí)不保留”。老婆如果沒救上來，我可以再給他陪葬，在墓里繼續(xù)我們的愛情。主：那你有什么才藝可以展示的嗎？（賢表演）馬：你們知道嗎？咱們這位賢哥啊，關(guān)鍵時候總死機(jī)，太膽小了。菲：【唱：我能想到最浪漫的事，就是和你一起吃成胖子】好吧，我愿意。（旁白：明白什么叫做 女人心海底針了吧）主：那祝福你吧，我們只能和你說再見了，謝謝你的參與。（音樂《江南style》，二號男嘉上場）主：你好！歡迎來到成廣來約會。你看我這雙叫人心碎的眼睛不管多么冷傲的女性，都會被這溫柔的眼睛所融化，我可是眾所公認(rèn)的街坊情圣。我希望可以得到一份浪漫的愛之旅。我們還是不要隨便上綱上線嘛。杰：我是哥哥，X杰，我喜歡我心里有的那個。關(guān)：你知道嘛，這里有我的一位老相識，但因當(dāng)時年少無知，缺閱歷，在另一部音樂劇里我是男二，而她是女一。你是我天邊最美的云彩，讓我用心把你留下來，悠悠得唱著最美的好面容，讓愛卷走所有的塵?！吭纾骸境航o你一杯忘情水，讓你從此忘記我。關(guān)：對對對，我唱的是《最美的云彩》嘛，不過還有一首歌叫《我心永恒》。主：對，兄弟，爭取一下吧，再不瘋狂我們就老了。娜娜~~~馬：我又相信了愛情??！F4：答應(yīng)他吧~~~（關(guān)垂頭喪氣的上來了）關(guān)：哥，我現(xiàn)在真的徹底失戀了。杰：弟，你看你唱了歌，卻失了戀；而我深情表白，但還是要獨(dú)守空房啊。主：祝福你~~好了，今天的成廣來約會到此就結(jié)束了。當(dāng)鮑伯利和勛伯格以《悲慘世界》(Les Miserables)與《西貢小姐》(Miss Saigon)造成轟動，來自法國的作品逐漸獲得世人的喜愛。天生畸形、被巴黎圣母院收容而擔(dān)任敲鐘人的加西莫(Quasimodo)，以及圣母院的副主教弗侯洛(Frollo)與侍衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長腓比斯(Phoebus)，都情不自禁地愛上了美麗的艾斯梅拉達(dá)。加西莫多自慚形穢，只敢把愛意深埋心中。不久，吉普賽人的領(lǐng)袖克婁潘率眾攻打圣母院，意圖解救艾斯梅拉達(dá)。悲憤之中，加西莫多把弗侯洛從鐘樓頂端推下，然后去解救艾斯梅拉達(dá)，只可惜為時已晚?！栋屠枋ツ冈骸氛Q生于法國巴黎，遠(yuǎn)離紐約和倫敦，先天就沒有受到百老匯和西區(qū)的影響。哲學(xué)引論正吃的時候，耶穌說：?我實(shí)在告訴你們：你們中間有一個要出賣我了。他的偉大之處在于，他一直是像先知那樣地展望未來，為藝術(shù)和科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展而不知疲倦的探索，并取得了巨大的成就。②關(guān)于這副畫的鑒賞與評論早已多不勝數(shù)，本文也將選取兩個小的方面談一下對這副畫以及對達(dá)?芬奇的看法，也許觀點(diǎn)不夠獨(dú)到，但也算是對大師及其作品研析的一點(diǎn)體會吧。這一點(diǎn)，不僅是從畫中門徒的手足無措以及驚恐之余仍握緊賣主錢袋的猶大，在表現(xiàn)手法上應(yīng)與中心人物耶穌形成鮮明對比的需要，同時也在說明著這樣一個事情——“如果生命預(yù)告死亡，將會有什么表情？” ③既然已經(jīng)注定，而作為世人所謂悲劇中主角的神——甚至只是一個智慧淵博的人，都會這樣淡定的吧。這種面對世間變換卻一如既往的“神秘”笑容，其實(shí)是對生命的淡定，這種淡定也許比對死亡的淡定更加難得。誠然，作為一副付酬宗教題材作品，達(dá)芬奇不可能明目張膽地畫出什么大不韙之筆，只是某些看似正常或略有疑慮之處，可能正暗含著作者的某種心機(jī)，在達(dá)芬奇后期的作品中，《酒神巴克斯》和《施洗者約翰》（二作時間幾乎一致，晚于《最后的晚餐》近20年）中都出現(xiàn)了“令人不解的食指姿勢”⑤，其中《施洗者約翰》這副作品我發(fā)現(xiàn)他也是右手食指向上，姿勢和《最后的晚餐》中的圣多馬幾乎是轉(zhuǎn)了180度角的重現(xiàn)。請看耶穌右手邊的那個人，是不是很像位女性？有一些傳說并很多跡象表明⑥：那個人并非福音書中的約翰，而是一位同樣在耶穌神話中著名的女性——瑪利亞?蒙大拿。還有有關(guān)圣杯的說法，她當(dāng)時可能已經(jīng)懷有耶穌的骨肉。當(dāng)然首先這些地方在整副作品中看起來還算正常，與畫面整體還較為協(xié)調(diào)，這些分析也可以是超脫于作品之外對單獨(dú)個體的賞析。在《最后的晚餐》中，除了上文中提到的幾個拙見外，還有前人已經(jīng)挖掘過的，如三度景深的透視法（達(dá)芬奇一生極愛各種各樣餓研究創(chuàng)作）、背景渲染、甚至于他失敗的作畫材質(zhì)實(shí)驗(yàn)都被融入到他的這副作品，以及他每一部作品中。芬奇為米蘭格雷契寺院食堂畫《最后的晚餐》之前，所有的畫家對畫面藝術(shù)形象處理都有一個共同的特點(diǎn)：那就是把猶大與眾門徒分隔開，畫在餐桌的對面，處在孤立被審判的位置上。畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在愈越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。這幅在格雷契寺院食堂墻壁上的宏大畫面，嚴(yán)整、均衡，而富于變化，無論從構(gòu)思的完美、情節(jié)的緊湊，人物形象的典型塑造以及表現(xiàn)手法的純熟上都堪稱畫家藝術(shù)的