【正文】 的調(diào)整對(duì)象主要是國(guó)家與個(gè)人（法人）的利益關(guān)系；社會(huì)法的調(diào)整對(duì)象主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的市場(chǎng)主體與社會(huì)之間的關(guān)系（2）調(diào)整方式不同。（4）價(jià)值目標(biāo)不同。非同類法律規(guī)范不可能組合成法律部門。我國(guó)法律部門劃分的標(biāo)準(zhǔn)法律體系內(nèi)部除了劃分為公法、私法和社會(huì)法之外，還可以進(jìn)行更細(xì)的劃分。正當(dāng)?shù)姆ǔ绦虮豢醋魇乾F(xiàn)代法治底基石。思考題：（1）法律程序構(gòu)成要素有哪些？（2）自然公正原則包含哪些內(nèi)容？（3）正當(dāng)法律程序有哪些特征？（4）正當(dāng)法律程序有哪些意義？第六章 法的制定一、法制定的含義和特點(diǎn)二、法制定的形式三、立法的意義四、立法體制的概念和分類（一國(guó)的立法體制受哪些因素影響）五、當(dāng)代中國(guó)的立法體制（一元、兩級(jí)、多層次）（一）立法的主體（誰有權(quán)立法）（二）立法的權(quán)限（有權(quán)在哪些領(lǐng)域立法）全國(guó)人大及其常委會(huì)專屬的立法權(quán)限范圍。國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)的權(quán)限范圍有多大？憲法規(guī)定，國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)必須根據(jù)憲法和法律。凡不屬于行政管理而屬于應(yīng)當(dāng)制定法律的事項(xiàng)，國(guó)務(wù)院不能制定行政法規(guī)，應(yīng)當(dāng)提請(qǐng)全國(guó)人大及其常委會(huì)制定法律。在1979年以前，地方是沒有立法權(quán)限的。2）屬于地方性事物需要制定地方性法規(guī)的事項(xiàng)。在這方面，地方有非常廣闊的立法空間，但在國(guó)家制定的法律或行政法規(guī)生效后，地方性法規(guī)同法律或行政法規(guī)相抵觸的規(guī)定無效，制定機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以修改或者廢止。二是國(guó)家尚未制定或不可能制定的法律、行政法規(guī)的，民族自治地方可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際需要制定單行條例。2）民族區(qū)域自治法不能變通。制定規(guī)章的權(quán)限范圍。憲法規(guī)定，法律由全國(guó)人大及其常委會(huì)制定。立法議案指有關(guān)立法的動(dòng)議，內(nèi)容一般比較原則、概括，但也可以比較具體。提出法律議案時(shí)是否附帶草案由提案人自主決定。在我國(guó)，下列組織和個(gè)人享有提案權(quán)： 人大代表30人以上或一個(gè)代表團(tuán)、常委會(huì)委員10人以上、全國(guó)人大主席團(tuán)、全國(guó)人大各專門委員、國(guó)務(wù)院、最高人民法院、最高人民檢察院、中央軍委法律草案的審議。法律草案的通過是全部立法程序中最具有決定意義的步驟。法律的公布。那種未正式公布的“法律”，人們無法遵照?qǐng)?zhí)行，國(guó)家也不能據(jù)此追究人們的法律責(zé)任，也就不會(huì)有普遍的約束力。法的遵守，簡(jiǎn)稱守法，是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員、政黨、武裝力量、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和全體公民，自覺遵守法律的規(guī)定，將法律的要求轉(zhuǎn)會(huì)化為自己的行為，從而使法律得以實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法的執(zhí)行和法的適用是指國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家授權(quán)的特定單位依照法定的職權(quán)與程序，將法律適用于具體的人或組織的活動(dòng)。有廣義和狹義兩種理解，廣義：是指所有國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序?qū)嵤┓傻幕顒?dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)被稱為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)或立法機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，后者制定的法律和其他規(guī)范性法律文件，主要由前者貫徹、執(zhí)行、付諸實(shí)現(xiàn)。思考題：（1）法的實(shí)效與法的實(shí)現(xiàn)、法的效果有何區(qū)別？（2）簡(jiǎn)述法的實(shí)效的產(chǎn)生條件？第十二章 法律關(guān)系一、法律關(guān)系的概念及特征。是以國(guó)家的強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系。為什么沒有人提出“立法權(quán)獨(dú)立”或“行政權(quán)獨(dú)立”，恰恰是“司法獨(dú)立”卻被不厭其煩地加以提倡、不惜代價(jià)地付諸實(shí)踐？既然司法權(quán)是一種判斷權(quán)，那么它要求法院排除不利于進(jìn)行準(zhǔn)確、公正判斷的因素。試想，在是與非、真與假、對(duì)與錯(cuò)、曲與直、有與無等問題的判斷上，如果判斷者有外來干擾，有自身雜念，那么勢(shì)必導(dǎo)致判斷失察、失真、失誤和最終的失敗。所以司法應(yīng)當(dāng)在人事、財(cái)政等方面獨(dú)立于政府，這是最基礎(chǔ)的、最現(xiàn)實(shí)的、也是最深刻的。司法獨(dú)立的內(nèi)部機(jī)制上，資產(chǎn)階級(jí)的司法獨(dú)立不僅指司法權(quán)獨(dú)立，還指法庭獨(dú)立、法官獨(dú)立。法律思維的形成是法制進(jìn)化的標(biāo)志，因?yàn)樗笕藗兪褂梅伤季S方式來理解法律規(guī)范、法律概念和法律事實(shí)。強(qiáng)調(diào)人們思考一切問題應(yīng)從“壞人”的角度著眼，但這樣思考問題并不是期盼有害的結(jié)果的出現(xiàn)，而主要是為了防止壞結(jié)果的出現(xiàn)。法官斷案必須以證據(jù)證明的事實(shí)作為判案的依據(jù)。正式由于這諸多因素的影響，形成了不同效力的法，并進(jìn)而形成法的效力等級(jí)或效力層次。在不同位階的法律規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)選擇適用位階高的法律規(guī)范，也就是“上位法優(yōu)于下位法”這是解決法律規(guī)范沖突的一般原則。如同級(jí)地方人大及其常委會(huì)制定的地方性法規(guī)之間、自治條例之間、單行條例之間、部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間具有同等效力，它們?cè)诟髯缘臋?quán)限范圍內(nèi)實(shí)施。如果規(guī)章之間發(fā)生沖突，應(yīng)根據(jù)該事項(xiàng)屬誰權(quán)限范圍來確定適用哪個(gè)規(guī)章。所謂一般法是針對(duì)一般人或一般事項(xiàng)，在全國(guó)適用的法；特別法是針對(duì)特定的人群或特別的事項(xiàng)，在特定區(qū)域有效的法。（五）國(guó)際法優(yōu)先的原則。當(dāng)一國(guó)的立法體制規(guī)定中央和地方均享有一定立法權(quán)時(shí)，域內(nèi)效力原則又被進(jìn)一步延伸為法律規(guī)范的效力及于其制定機(jī)關(guān)管轄的領(lǐng)域。第三，特定范圍的，有些法律或法規(guī)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)或最高行政機(jī)關(guān)制定的，但法律、法規(guī)本身規(guī)定生效的特定。（3）法的起源是一個(gè)由氏族習(xí)慣到習(xí)慣法，再由習(xí)慣法到成文法的發(fā)展過程。普通法系的法官在處理具體案件時(shí)首先要探討以前類似案件的判決，并從中抽出適用于要處理的案件的一般原則。（3）在法律的分類方面，大陸法系一般將公法和私法的劃分作為法律分類的基礎(chǔ)，而英美法系則是以普通法和衡平法為法的基本分類。（5）法的表現(xiàn)形式上的差別，大陸法系的國(guó)家根據(jù)羅馬法和《法國(guó)民法典》的傳統(tǒng)，采取法典的形式，英美法系不傾向這種形式。法治之法的價(jià)值基礎(chǔ)和取向至少應(yīng)包括：（1）確認(rèn)和維護(hù)公民的基本人權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，（2）法律必須有效地約束國(guó)家權(quán)力，防止國(guó)家權(quán)力濫用，（3）在權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系方面，公民的權(quán)利是國(guó)家權(quán)力配置和運(yùn)作的根本目的和界限。這些基本概念、基本知識(shí)和基本原理是從其他法學(xué)科學(xué)中概括出來，又用以指導(dǎo)其他法學(xué)學(xué)科的。法律思維方式的養(yǎng)成離不開法理學(xué)的學(xué)習(xí)。要想成為一名合格的、出色的法律實(shí)務(wù)工作者，學(xué)習(xí)法理學(xué)，掌握法的精神是相當(dāng)重要的。法的規(guī)范作用又分為以下幾個(gè)部分。法律的評(píng)價(jià)作用的客體是人的行為。n教育作用，法律的教育作用是指法律不僅是社會(huì)的行為規(guī)范，也確立了最低的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和是非觀念，它可以通過它的實(shí)施和傳播進(jìn)入人的心靈，矯正的人的行為。n法律的抽象性、穩(wěn)定性與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。把法與其他社會(huì)調(diào)整機(jī)制相結(jié)合，建成良性社會(huì)秩序，造福于民。特別是一個(gè)國(guó)家制定和修改憲法與基本法律，往往是國(guó)內(nèi)各種政治力量對(duì)比關(guān)系發(fā)生變化的結(jié)果。首先，在階級(jí)對(duì)立社會(huì)里，法調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，其中主要是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系；其次，法要制裁、打擊各種違法犯罪活動(dòng)，特別是制裁危害國(guó)家安全的犯罪活動(dòng)，往往明顯反映政治；再次，法通過調(diào)整關(guān)系，維護(hù)公共秩序，在發(fā)揮政治職能的同時(shí)發(fā)揮社會(huì)職能。但二者也有明顯的區(qū)別。（4）政策具有較大的靈活性，雖然黨的根本政策具有較高的穩(wěn)定性，但大量的具體政策往往隨著形勢(shì)的變化而隨時(shí)調(diào)整；而法律則有較高的穩(wěn)定性，一般在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持不變。民主也是法治原則確立的前提。離開了民主，法治就可能演變?yōu)橐婪▽?shí)施的專政?？傊?，制度化、法律化的民主才是有保障的民主。創(chuàng)新發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)環(huán)境資源法制建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)需求，新的發(fā)展方式還對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法、社會(huì)保障立法、土地承包、身份戶籍、行政法規(guī)等提出了新的立改廢需求，推動(dòng)了立法的科學(xué)化、民主化、規(guī)范化，使社會(huì)主義法律體系不斷地健全和完善。第三，要完善政府績(jī)效考核體系。實(shí)踐上需要建立新的司法模式，改革司法機(jī)制。文化對(duì)法的決定作用是任何立法者所不能抗拒的，若要超越文化條件，若要超越文化條件特別是主文化去立法，其法律與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值及規(guī)制體系沖突，這種法律不僅難以產(chǎn)生實(shí)效，而且通常還會(huì)造成社會(huì)的混亂。法律文化的構(gòu)成（324）（簡(jiǎn)答）法律文化的基本結(jié)構(gòu)分為兩層：其一是制度性的法律文化，它由法律規(guī)范、法律制度構(gòu)成；其二是觀念形態(tài)的法律文化，它由法律學(xué)說、人們的法律價(jià)值觀、法律信念、法律心理、法律習(xí)慣等構(gòu)成。其次，要培養(yǎng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)法律文化，必須全面加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)。七、法制現(xiàn)代化的內(nèi)容（一）概念與特征法制現(xiàn)代化是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)伴隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而相應(yīng)地由傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代化法制轉(zhuǎn)化的歷史過程。（一）法律現(xiàn)代化的含義法律現(xiàn)代化是指一國(guó)法律伴隨該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸領(lǐng)域的現(xiàn)代化變革而出現(xiàn)的、以某些特征為顯著標(biāo)志的、從傳統(tǒng)人治向現(xiàn)代法治轉(zhuǎn)變的深刻變革過程。第四，法律現(xiàn)代化是變革性與連續(xù)性的統(tǒng)一，民族性與世界性的統(tǒng)一。因此，必須完善法律制度，夯實(shí)社會(huì)和諧的法治基礎(chǔ)。沒有人與人的和諧，就不可能存在作為人之集合的社會(huì)的和諧。沒有世界的和諧，難以有中國(guó)的持續(xù)和諧。十、中國(guó)立法的基本原則（199）當(dāng)前中國(guó)立法制度的一個(gè)特色，是以《立法法》這種專門規(guī)制立法活動(dòng)的憲法性法律，集中系統(tǒng)地確立立法應(yīng)遵循的若干基本原則：其一，憲法原則。其三，民主原則。十一、正當(dāng)法律程序（127）（一）正當(dāng)法律程序的含義和歷史1．含義。受英國(guó)普通法傳統(tǒng)的影響，美國(guó)憲法確立了正當(dāng)法律程序的原則。穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)確定的程序運(yùn)行結(jié)果。其二是對(duì)人權(quán)的國(guó)際法保護(hù)。國(guó)際人權(quán)法大體包括四類：第一，人權(quán)憲章類。例如，《關(guān)于戰(zhàn)俘待遇的日內(nèi)瓦公約》。應(yīng)有權(quán)利是權(quán)利的初始形態(tài)，它是特定社會(huì)的人們基于一定的物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生出來的權(quán)利需要和權(quán)利要求。法律雖然有規(guī)定，但它的規(guī)定過于原則、模糊，以至于可以根據(jù)同一種規(guī)定提出兩種對(duì)立的處理意見，需要法官?gòu)闹屑右耘袛嗪瓦x擇。（立法體制的概念 ：指關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)立法權(quán)限劃分所形成的結(jié)構(gòu)和制度。一、比較法學(xué)的含義是指以不同國(guó)家和地區(qū)的法律制度及法律文化為研究對(duì)象、以比較為其基本研究方法的法學(xué)學(xué)科。：以公平正義原則和規(guī)則對(duì)普通法的修正、補(bǔ)充而出現(xiàn)和發(fā)展起來的一種法律。第 1頁(yè)共 4頁(yè) 法理學(xué)2010考試復(fù)習(xí)提綱TL 2010最新版（包括法律責(zé)任）一、法律權(quán)利就是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。171。它包括外在的行動(dòng)（行為）、行為方式（手段）和結(jié)果等要素。）第 2頁(yè)共 4頁(yè) 法理學(xué)2010考試復(fù)習(xí)提綱TL 2010最新版四、法律行為的分類（略）一、法與經(jīng)濟(jì)（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法具有決定作用（二）法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（1）法治是約束政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任意干預(yù)。首先，法治包含著一系列原則。歸納而言，其包含兩方面的內(nèi)容，一方面要有良好的法律，另一方面這種良好的法律要有至高無上的權(quán)威，要得到普遍的服從和遵守，核心是依法辦事。其次，法治顯示法律介入社會(huì)生活的廣泛性。第 4頁(yè)共 4頁(yè)第四篇：淺談法理學(xué)淺談法理學(xué)——論法治國(guó)家對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人來講,法律滲透于社會(huì)生活和個(gè)人生活的角角落落，法律無處不在。目前，法律問題成為了現(xiàn)代人生活中的一個(gè)組成部分。它的研究范圍十分廣泛，主要包括法律的起源、發(fā)展和消亡、法律的本質(zhì)和作用、法律和其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、法律的創(chuàng)制和實(shí)現(xiàn)、法律的價(jià)值等。當(dāng)然，我們需要了解什么是法治。第二，法治是一種理性的辦事原則。第三，法治是一種民主的法制模式。這種精神導(dǎo)源于文明的社會(huì)條件和制度基礎(chǔ)，是文明在法律上的轉(zhuǎn)化形式，與人類精神文明一脈相承。實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家不是無條件的，光靠領(lǐng)導(dǎo)人的宣布是不可能實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)的。鄧小平同志關(guān)于實(shí)行法治的主張集中體現(xiàn)為：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。（2）從民主制度的不完善到完善，再向民主制度的真正落實(shí)轉(zhuǎn)變。（6）從公民法律意識(shí)淡薄到全民普及法律知識(shí)，再到走向全民法治觀念的樹立。1996年，中央明確提出，要依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。明確以建設(shè)法治國(guó)家為目標(biāo)，標(biāo)志著我們黨徹底拋棄了“人治”的執(zhí)政理念，實(shí)現(xiàn)了執(zhí)政治國(guó)理念的深刻轉(zhuǎn)變。授權(quán)性規(guī)則是主體享有法定權(quán)利的依據(jù)，而且該類規(guī)則具有可選擇性，主體可以行使授權(quán)性規(guī)則所賦予的權(quán)利，也可以放棄行使該權(quán)利。權(quán)義復(fù)合規(guī)則是指兼具授予權(quán)力、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)的法律規(guī)則。強(qiáng)行性規(guī)則為社會(huì)關(guān)系參加者規(guī)定了明確的行為模式而不得自行變更其內(nèi)容的規(guī)則。任意性規(guī)則在民商法、婚姻法等私法法律部門中比較常見。我國(guó)法律的空間效力大致分三種情況：一是法律在全國(guó)范圍內(nèi)生效，二是在局部地區(qū)生效，三是在域外生效。也就是說，法律事實(shí)首先是一種客觀存在的外在現(xiàn)象，而不是人們的一種心理現(xiàn)象或心理活動(dòng)。法律事件又分為社會(huì)事件和自然事件兩種。根據(jù)享有權(quán)利能力的主體范圍不同，可以分為一般權(quán)利能力和特殊的權(quán)利能力。行為能力是指法律關(guān)系主體能夠通過自己的行為實(shí)際取得權(quán)利和履行義務(wù)的能力。具有行為能力必須首先具有權(quán)利能力，但具有權(quán)利能力并不必然具有行為能力。國(guó)家的安全權(quán)、獨(dú)立權(quán)、公民的各項(xiàng)自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等均屬于此類。行政法部門由調(diào)整國(guó)家行政管理活動(dòng)中各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范所構(gòu)成。憲法部門最基本的規(guī)范，主要反映在《中華人民共和國(guó)憲法》這樣的規(guī)范性法律文件中。民法法律部門的法律調(diào)整方法具有獨(dú)特之處：它所具有的權(quán)利義務(wù)形成和行使方式，能夠保障當(dāng)事人有更多行動(dòng)自由。商法所調(diào)整的行為帶有“牟利”、“求贏”的濃厚色彩。當(dāng)事人并不直接對(duì)抗，而是將問題提交法官審查；法官直接對(duì)當(dāng)事人、證人加以詢問，當(dāng)事人采用反詢問對(duì)方證人的做法并不能以常規(guī)的方式出現(xiàn)。面對(duì)雙方當(dāng)事人及其律師，法官的首要任務(wù)是在他們之間做一個(gè)中立的、消極的裁判人。在審判程序上，既要給被告方面反駁的機(jī)會(huì)，也要根據(jù)情況進(jìn)一步給予原告方面再反駁的機(jī)會(huì)。法律繼承是法律發(fā)展的一種基本形式。法律移植的范圍包括外國(guó)的法律和國(guó)際法律和慣例。守法也可以稱為“法的遵守”，指公民、社會(huì)組織和國(guó)家機(jī)關(guān)自覺自主地按照法律的要求從事相關(guān)活動(dòng)，依法行使權(quán)利或權(quán)利，依法承擔(dān)義務(wù)和職責(zé)?！傲夹赃`法”出現(xiàn)的前提是當(dāng)下的法律制度是惡法或壞法，是剝奪人權(quán)壓制人性的獨(dú)裁之法，在這種情況下，人民就具有反抗這種惡法的道德權(quán)利，因此發(fā)生的違法該法的行為就是良性的違法。合理性原則是指執(zhí)法主體在執(zhí)法活動(dòng)中，特別是在行使自由裁量權(quán)的過程中，必須做到適當(dāng)、合理、公正，符合法律的基本精神和目的；執(zhí)法決定的作出必須具有客觀、充分的事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和情理依據(jù)，與社會(huì)生活常理相一致。司法獨(dú)立原則是司法中最根本、最重要的原則，是司法公正和司法權(quán)威的安身立命