【正文】 愛(ài)的語(yǔ)言和表情、動(dòng)作加以肯定時(shí)學(xué)生會(huì)受到情感的激勵(lì)，同時(shí)會(huì)付出更大的努力。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。（四）倡導(dǎo)“教書(shū)育人”——教師的天職“教書(shū)育人”就是要求教師以教書(shū)育人為根本任務(wù)。僅僅熟悉本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界，他們什么都想知道，并認(rèn)為教師什么都知道。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。這個(gè)工程師是通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在學(xué)生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺(jué)悟，讓學(xué)生做一個(gè)知識(shí)、能力都很健全的人，做一個(gè)思想、行為都很健康的人。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在校學(xué)習(xí)，往往把教師的一舉一動(dòng)、一言一行都化為自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容、仿效的板樣。教師學(xué)習(xí)教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書(shū)育人的職責(zé)，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)要求。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實(shí)踐能力。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化的體現(xiàn)，是一種行動(dòng)的指南。陶先生還指出：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好的校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。我想，教師良好的師德修養(yǎng)，其本身就是一面旗幟，教師思想進(jìn)步，品德高尚，學(xué)識(shí)淵博，具有獻(xiàn)身精神，學(xué)生往往會(huì)在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。教師在教書(shū)育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表?！狈駝t，“雖令不從。著名印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧！因?yàn)槿~總是謙遜地垂著它的綠蔭。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來(lái)越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對(duì)我表示關(guān)心。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子。知識(shí)的無(wú)限性和教學(xué)時(shí)間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)，是對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。對(duì)一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)更多地傾向于他的學(xué)習(xí)的好壞。所以，在新形勢(shì)的教學(xué)環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變?cè)械馁|(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來(lái)看我們的學(xué)生，從內(nèi)心來(lái)熱愛(ài)他們，不因?qū)W生的一時(shí)好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。如果學(xué)生感到老師“才高八斗、學(xué)富五車(chē)”，肯定會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強(qiáng)了自己對(duì)知識(shí)的求知欲，來(lái)向老師看齊；反之逆言。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學(xué)生的尊重，要求學(xué)生做到的自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，自己首先要不做。完美的教師形象及其塑造教師的完美形象是內(nèi)在精神與外在形體的高度完美結(jié)合。教師的言表品格對(duì)學(xué)生的全面成長(zhǎng)起著潛移默化的熏染作用，學(xué)生的心靈好似一張潔白無(wú)暇的紙，染于絳則絳，染于黃則黃，而教師就是學(xué)生心靈的畫(huà)師，他的言表品格就是那五彩七色。”這就要求教師一方面充分認(rèn)識(shí)到自己言表品格的表率作用；另一方面又要加強(qiáng)自身的言表品格的表率修養(yǎng)，以便在教育工作中把言傳和身教更好地結(jié)合起來(lái)，為我們國(guó)家培養(yǎng)出更多的有用之才。所以夸美紐斯說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)是道德卓異的優(yōu)秀人物。這種道德人格的社會(huì)效應(yīng)，在教師身上尤為突出?！钡诙?，培養(yǎng)教師道德情感，教師的道德情感是一個(gè)多側(cè)面、多層次和表現(xiàn)水平不同的品德因素。教師道德信念是教師對(duì)職業(yè)道德規(guī)范和要求的正當(dāng)性、合理性等發(fā)自?xún)?nèi)心的堅(jiān)定信心。在改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，有人感嘆教師職業(yè)的清貧，而時(shí)常萌生“跳槽”之念，無(wú)心干教育，但也有始終不渝，一心撲在教育事業(yè)上，殫精竭慮，嘔心瀝血，為培養(yǎng)一代新人而默默地奉獻(xiàn)自己的生命，甘愿“化作春泥更護(hù)花，”爭(zhēng)得桃李滿(mǎn)天下。第五，培養(yǎng)教師道德行為。教師不僅要有美的心靈，美的語(yǔ)言，還應(yīng)有美的儀表衣著，做到儀表堂正，衣著整潔樸實(shí)。馬卡連柯說(shuō)：“無(wú)論對(duì)教師或是對(duì)教育機(jī)關(guān)中其他工作人員，都必須要求衣服整潔、頭發(fā)和胡須都要弄得象樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。教師的衣著儀表要符合民族特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，不能“唯洋是美”，去鬧“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”之類(lèi)的笑話，教師的整個(gè)穿著打扮，要符合教師的職業(yè)特點(diǎn)、道德要求和不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。教師的衣著打扮一定要考慮自己的職業(yè)特點(diǎn)及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮到可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。這里有一副興致勃勃的面孔。教師要注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要而適當(dāng)變換眼神、手勢(shì)、面容、聲調(diào)、體態(tài)等，表明自己對(duì)真善美的褒揚(yáng)，對(duì)假丑惡的貶斥。不要唾沫橫飛，自顧自侃侃而談；不要東張西望，給人產(chǎn)生魂不守舍的感覺(jué)；也不要呆若木雞，一幅若無(wú)其事的樣子；更不能手舞足蹈，象個(gè)跳梁小丑似的。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中，不管什么時(shí)候，面對(duì)什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識(shí)涵養(yǎng)。顯然，老師的教態(tài)不是以上兩方面所概括得了的，它包含著無(wú)限豐富的內(nèi)容。書(shū)寫(xiě)板書(shū)的過(guò)程，也需要經(jīng)過(guò)構(gòu)思——著筆——潤(rùn)色——修改——成畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。楷、行、草各有各的風(fēng)格、特色。好的板書(shū)，其中既體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，又表現(xiàn)了教師個(gè)體審美情趣，既帶給學(xué)生美的啟迪，又散發(fā)出陶冶學(xué)生情操的巨大魅力。一個(gè)教師語(yǔ)言方面功夫深淺，造詣高低，是爐火純青，出神入化，還是稀松平常，淪為下乘，同教學(xué)質(zhì)量有著直接的關(guān)系。準(zhǔn)確是指內(nèi)容的科學(xué)性，知識(shí)的確鑿性，說(shuō)理的實(shí)在性。也就是說(shuō)，講授要不生歧、不含混，不模棱。“熱情的老師，你要保持純樸，謹(jǐn)言慎行。即出語(yǔ)要慎重、自重、也他重。高雅，指的是課堂用語(yǔ)應(yīng)格調(diào)高、境界高，要做到高尚、純正、文明、優(yōu)雅，去庸脫俗。而其中語(yǔ)言的形象、風(fēng)趣則必不可少。這時(shí)，如果教師能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)涔省⑸鷦?dòng)的比喻，形象的事例說(shuō)明，既可增加授課的趣味性活躍課堂氣氛，又便于理解所學(xué)的知識(shí)。第四，調(diào)腔規(guī)范，美好的思想要通過(guò)美好的語(yǔ)言去表達(dá)傳遞。語(yǔ)言中包含著人與人之間的關(guān)系，因?yàn)檎Z(yǔ)言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。”人民教師這個(gè)崇高的光榮稱(chēng)號(hào)本身就是美的。