【正文】 愛的語言和表情、動作加以肯定時學生會受到情感的激勵，同時會付出更大的努力。沒有愛，就沒有教育。（四）倡導“教書育人”——教師的天職“教書育人”就是要求教師以教書育人為根本任務。僅僅熟悉本學科內(nèi)容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界，他們什么都想知道，并認為教師什么都知道。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻給學生。這個工程師是通過教學活動，在學生心靈上精心施工的，目的在于培養(yǎng)學生的共產(chǎn)主義世界觀和道德覺悟，讓學生做一個知識、能力都很健全的人，做一個思想、行為都很健康的人。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。學生在校學習，往往把教師的一舉一動、一言一行都化為自己學習的內(nèi)容、仿效的板樣。教師學習教育理論，掌握教育規(guī)律，按教育規(guī)律辦事，才能更好的完成教書育人的職責，這本身是教師職業(yè)道德規(guī)范的一個要求。師德修養(yǎng)的目的，在于形成良好的師德素質(zhì)，提高教師實踐能力。師德，不是簡單的說教，而是一種精神的體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化的體現(xiàn)，是一種行動的指南。陶先生還指出：“一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生，帶動學生，使整個學校形成一個好的校風，這樣就有利于學生的德、智、體全面發(fā)展，對學生的成長大有益處。我想，教師良好的師德修養(yǎng)，其本身就是一面旗幟，教師思想進步，品德高尚，學識淵博，具有獻身精神，學生往往會在耳濡目染的熏陶中促成自己品格的高尚化。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學生，這就是為人師表?！狈駝t，“雖令不從。著名印度詩人泰戈爾說過：花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧！因為葉總是謙遜地垂著它的綠蔭。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。理由有三：首先經(jīng)濟上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。再次，從教多年，掛念我的學生越來越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對我表示關(guān)心。我們應始終牢記自己的神圣職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責。高爾基曾說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對學生真正的愛，是對事業(yè)高度負責的表現(xiàn)。對一個學生的評價更多地傾向于他的學習的好壞。所以，在新形勢的教學環(huán)境下，我們教師需要轉(zhuǎn)變原有的質(zhì)量觀、人才觀，用全面的眼光來看我們的學生，從內(nèi)心來熱愛他們，不因?qū)W生的一時好壞而下永久性的結(jié)論，我想這也是一位教師應有的高尚道德。如果學生感到老師“才高八斗、學富五車”，肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感，從而增強了自己對知識的求知欲，來向老師看齊；反之逆言。為人師表，表里一致，身體力行，以身作則，才能贏得學生的尊重，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先要不做。完美的教師形象及其塑造教師的完美形象是內(nèi)在精神與外在形體的高度完美結(jié)合。教師的言表品格對學生的全面成長起著潛移默化的熏染作用，學生的心靈好似一張潔白無暇的紙，染于絳則絳，染于黃則黃，而教師就是學生心靈的畫師，他的言表品格就是那五彩七色?！边@就要求教師一方面充分認識到自己言表品格的表率作用；另一方面又要加強自身的言表品格的表率修養(yǎng)，以便在教育工作中把言傳和身教更好地結(jié)合起來，為我們國家培養(yǎng)出更多的有用之才。所以夸美紐斯說：“教師應當是道德卓異的優(yōu)秀人物。這種道德人格的社會效應，在教師身上尤為突出?！钡诙?，培養(yǎng)教師道德情感，教師的道德情感是一個多側(cè)面、多層次和表現(xiàn)水平不同的品德因素。教師道德信念是教師對職業(yè)道德規(guī)范和要求的正當性、合理性等發(fā)自內(nèi)心的堅定信心。在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，有人感嘆教師職業(yè)的清貧，而時常萌生“跳槽”之念，無心干教育，但也有始終不渝，一心撲在教育事業(yè)上，殫精竭慮，嘔心瀝血，為培養(yǎng)一代新人而默默地奉獻自己的生命，甘愿“化作春泥更護花，”爭得桃李滿天下。第五，培養(yǎng)教師道德行為。教師不僅要有美的心靈，美的語言，還應有美的儀表衣著，做到儀表堂正，衣著整潔樸實。馬卡連柯說：“無論對教師或是對教育機關(guān)中其他工作人員，都必須要求衣服整潔、頭發(fā)和胡須都要弄得象樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能“唯洋是美”，去鬧“東施效顰”、“邯鄲學步”之類的笑話，教師的整個穿著打扮，要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和不要與教學、教育氣氛相沖突。教師的衣著打扮一定要考慮自己的職業(yè)特點及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應，考慮到可能對學生產(chǎn)生的影響。這里有一副興致勃勃的面孔。教師要注意根據(jù)教學內(nèi)容的需要而適當變換眼神、手勢、面容、聲調(diào)、體態(tài)等，表明自己對真善美的褒揚，對假丑惡的貶斥。不要唾沫橫飛，自顧自侃侃而談；不要東張西望，給人產(chǎn)生魂不守舍的感覺；也不要呆若木雞，一幅若無其事的樣子；更不能手舞足蹈，象個跳梁小丑似的。這就要求教師在教學過程中，不管什么時候，面對什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)。顯然，老師的教態(tài)不是以上兩方面所概括得了的，它包含著無限豐富的內(nèi)容。書寫板書的過程，也需要經(jīng)過構(gòu)思——著筆——潤色——修改——成畫等藝術(shù)創(chuàng)作過程?？⑿?、草各有各的風格、特色。好的板書，其中既體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思，又表現(xiàn)了教師個體審美情趣，既帶給學生美的啟迪，又散發(fā)出陶冶學生情操的巨大魅力。一個教師語言方面功夫深淺，造詣高低，是爐火純青，出神入化，還是稀松平常，淪為下乘，同教學質(zhì)量有著直接的關(guān)系。準確是指內(nèi)容的科學性，知識的確鑿性，說理的實在性。也就是說，講授要不生歧、不含混，不模棱。“熱情的老師，你要保持純樸，謹言慎行。即出語要慎重、自重、也他重。高雅，指的是課堂用語應格調(diào)高、境界高，要做到高尚、純正、文明、優(yōu)雅，去庸脫俗。而其中語言的形象、風趣則必不可少。這時，如果教師能運用恰當?shù)涔?、生動的比喻，形象的事例說明，既可增加授課的趣味性活躍課堂氣氛，又便于理解所學的知識。第四，調(diào)腔規(guī)范，美好的思想要通過美好的語言去表達傳遞。語言中包含著人與人之間的關(guān)系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱?！比嗣窠處熯@個崇高的光榮稱號本身就是美的。