【正文】 卷九 第八章當我們讀《三國演義》，聽劉備于白帝城托孤說“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”時，原來幾乎同時期的古羅馬的一位先哲也在用他母親的事跡來做例證。我想這也是我們閱讀一部著作，尤其是這種反思人生的名作，其目的之所在，那就是學以致用。因而我們要在《懺悔錄》中，要試圖找到自己生活的影子，并對照作者提出的一些解決問題的方法，從而更好地指導我們實踐。對比現(xiàn)實，天主、安拉、釋迦牟尼或者是馬克思科學社會主義都可以成為我們的信仰，選擇可以因人而異但必須要有，因為生活中的欲念都可能成為我們立業(yè)的動力，但一般不會持久，而且不一定高尚。 B、《論戒食肉類》 奧古斯丁 安瑟倫 C、奧古斯丁 B、意大利 奧古斯丁 安瑟倫 B、他提出了上帝存在的五種證明。 D、他是教父哲學的集大成者。 B、他認為信仰高于理性。 D、以上說法都正確 我的答案：D 8以下關(guān)于奧古斯丁說法錯誤的是？ 我的答案：C 9奧古斯丁對基督教神學具有巨大影響。阿奎那更多地繼承的是柏拉圖的思想。 B、馬德里 B、黑格爾 B、安瑟倫 A、《上帝之城》 A、奧古斯丁 A、記憶 我的答案：萊布尼茨認為沒有夾雜任何雜質(zhì)的善是不存在的。在西歐，宗教對一個國家有著很大的的影響，現(xiàn)在英美法系的立法同樣受到深刻的宗教的影響。上帝創(chuàng)造了一切，創(chuàng)造了所有美好的事物。是在反復的思索中，才探尋出接近上帝的曲折的道路。從這里我們可以看出西方最為深厚的宗教文化，認為人生來就是罪惡的，終其一生都要不斷的自我反省，向上帝懺悔，博得上帝的憐憫與原諒。他懺悔了自己的善變，因自由意志而犯的錯誤。此外我再就好奇心這一點來談?wù)勎业南敕āＷ詈笏K于在米拉接受圣神的洗禮，進入主的門下，做了主的仆人，即使是這樣也沒有停止無時不刻的懺悔，向上帝祈求教誨，探索圣經(jīng)的奧秘。正如奧古斯丁說的那樣，主可以治療他的肉體疾病與精神痛苦。再說到善惡的區(qū)分，現(xiàn)在讓我們說善惡每個人都會有不同的評判標準，一般我們也都是基于對數(shù)人在社會生活中形成的共有意識和法律的規(guī)定為藍本，但是在奧古斯丁那個時候是基于《圣經(jīng)》，而圣經(jīng)的編著則是由許多人合成，這里也難免會帶有個人或某個時代群體的共同意識，社會的發(fā)展變化不能總是依靠原來的的意志，一成不變的來指導運動的生活。雖然我找不到哪種信仰屬于自己，但是我認為擁有一種善良的價值觀，善良、真誠的對待整個世界，這樣是否也是可以說沒有辜負上帝創(chuàng)造了這樣個美好的世界，美好的個體呢。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠遠低于常人，不知道著算不算書里的缺點，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到后來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。并鍛煉了獨特而強大的思辨能力。我決定買一本以后慢慢翻看。奧古斯丁，古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。誰追尋主，誰就會贊頌主。奧古斯丁談了許多自己的“罪行”，接下來我將就以下幾個方面來談?wù)勎业南敕?。我想這點是和我們的文化大不相同的，我們相信人之初，性本善，每個人在來到這世間的時候都是善良的美好的。在探尋真理的路上，他懺悔著“我的驕傲使我到處漂游，隨風飄蕩”，“我們可以從中看出靈魂是軟弱無力的，除非它抓住了真理的堅固之石。奧古斯丁把享樂和好奇心對比來寫。在書中還清晰的了解到奧古斯丁的母親對他的深刻影響。在本書中，雖然奧古斯丁的某些懺悔我并不認同，但是，讓我思考的不僅是我所不認同的，還讓我思考的是他堅定的信仰和他對善惡的界限。當然，我也對圣經(jīng)的“不可荒宴醉酒，不可放蕩縱欲，不可紛爭嫉妒。第五篇：認識《懺悔錄》和奧古斯丁課程《西方文化名著導讀》指導老師：凌喆姓名：周孟財學號：1110230049專業(yè)：工業(yè)設(shè)計（工學）111認識《懺悔錄》和奧古斯丁其實我從初中起就開始耳聞《懺悔錄》的大名了，但真正了解它還是通過《西方文化名著導讀》的課堂。上帝創(chuàng)造了一切，創(chuàng)造了所有美好的事物。是在反復的思索中，才探尋出接近上帝的曲折的道路。他激烈而至誠的話語讓我們從心里被他的話語感動。不過這也許得從他的成長經(jīng)歷說起。稍微長大后，他到附近地方上學，后來迦太基專攻修辭學。在迦太基的日子里，他有了自己女友和孩子，也是在這里他被西塞羅的《荷爾墩西》所吸引，開始“愛智慧”和“渴求貞潔”了。所以他輾轉(zhuǎn)到羅馬開始更深的探究?！彼肫鹱约耗贻p時的放縱生活，他感到這段話像針一樣扎在自己的心上，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅(qū)散了陰霾籠罩的疑云”。這也讓一直為他禱告，天天以淚洗面而為他贖罪的母親極其喜悅。對于大家一定會在自傳中大寫特寫的個人重要事情，如家庭、事業(yè)、愛情之類的，他只淡淡一提或直接忽略。從最初的不愿聽，到欺騙逃離，再到后來的與母親一同見證異象并成為信仰上的盟友，這期間他的心一直在變化，我們似乎看到了一個孩子心靈成長的過程，以及他在母親、家庭環(huán)境影響下的心路歷程。在這本《懺悔錄》中，奧古斯丁深刻反省了自己從出生到三十三歲的內(nèi)心掙扎。而且這本書在基督史上的位置非常重要，許多基督徒都會以奧古斯丁的這種懺悔形式在上帝面前承認自己的過錯。奧古斯丁時說：“他是神哲學的第一流權(quán)威，仿佛一座震古爍今的金字塔。在寫認識自己時，他對自己剖析清晰、入木三分。奧古斯丁逐步探索自己的內(nèi)心，即使在什么都逃不過上帝的眼，他依然深深的細數(shù)自己所犯下的罪。從這些我看到了，從古至今，在西方，信仰的重要。也許我只能粗淺地分析一下我從《懺悔錄》中所看到的奧古斯丁的一個小小的部分，這只是冰山一角而已，如果想了解更深的奧古斯丁，看到整座冰山，那就得深入去體會他的心靈與思想