【正文】 產(chǎn)階級的世界觀就是要推翻資產(chǎn)階級的剝削制度，建立更加公正、合理、平等的社會主義、共產(chǎn)主義制度?？梢灾v，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。一個人的世界觀是否正確，將直接影響他的價值觀和人生觀。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。價值觀是人們對社會存在的反映。人生觀人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。③禁欲主義人生觀。⑤樂觀主義人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。它是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。評價一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會發(fā)展的要求。無產(chǎn)階級人生觀的特點是集體主義，一切為了無產(chǎn)階級和人民群眾的集體利益，把大公無私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價值，把實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，確立崇高的理想信念，對我們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。可見科學(xué)的理論的力量是強(qiáng)大的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。價值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題?！边@也是價值判斷。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。鄧小平同志認(rèn)為，進(jìn)行思想政治教育，最根本的是進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。第四篇：人生觀價值觀世界觀人生觀(life，outlook of):關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。②厭世主義人生觀。④幸福主義人生觀。⑥共產(chǎn)主義人生觀。什么是人生觀？答：人生觀是指人們對人生的根本態(tài)度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。在同一個單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因為他們的價值觀不同。美的價值觀 它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價值觀，他們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。認(rèn)為世界上的一切，實惠的就是最有價值的。世界觀是人人都有的，是人們在長期的社會實踐中逐漸形成的。世界觀形成以后，對人們的言行起著指導(dǎo)作用。還要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技、歷史、文學(xué)等方面的知識。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代作為一名中學(xué)生應(yīng)該怎么確定自己的人生觀世界觀價值觀人為什么活著？簡單的說：“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”(注:這是生物層面的本質(zhì)意義,不是“終極”意義,看完下面就知道了).宇宙中的萬物都是因為其在相應(yīng)的時空中存在合理而存在的，它的存在是宇宙終極規(guī)則的各種具體體現(xiàn)。)就目前的理論深度,暫且從物質(zhì)系統(tǒng)演化的這一側(cè)面角度看:萬物都在熵增，太陽就增的極其厲害，它的能量傳到地球的表面，在適宜的條件下繼續(xù)熵增，就產(chǎn)生了生物這種對外部而言熵增很快，造成大無序，而對自己而言卻能維持有序新陳代謝的高級組織形式，加快了地表的熵增，而現(xiàn)在文明的發(fā)展，更是指數(shù)式的加快了這一進(jìn)程。而這兩者，其實都是進(jìn)化出來的本性。發(fā)展又是為了每個個體(部分).這就是最簡化的循環(huán)論證,簡稱“增強(qiáng)物種可維持發(fā)展力”.就像易經(jīng)里的陰陽魚一樣,這是生物層面最本質(zhì)的意義,，已經(jīng)沒有必要(或者就解釋為熵增形式,但是那太抽象,根本不方便分析和指導(dǎo)).只要我們把自己當(dāng)作生物分析,這個意義就夠終極了,當(dāng)我們不是生物的時候(是指入土,不是指人的機(jī)械化，如果一個機(jī)械也能達(dá)到類似生物的內(nèi)部自復(fù)制的有序新陳代謝結(jié)構(gòu)，則其也可看作生物，如果此種機(jī)械具有個體自復(fù)制能力則可作為一個物種),，文明和生活3個層次來說都是宏觀，普適，明確，實用的。事物的意義的本質(zhì)來自于事物的定義是什么。在某個范圍外你不具有某事物的性質(zhì)，也就不是某事物，就不具有相應(yīng)的意義了。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個進(jìn)程的價值也很大。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。客觀就是世界，世界是個什么樣子你只能去認(rèn)識它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。與時俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時代的步伐，走在時代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價值觀。一個人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價值觀。世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。尊重客觀規(guī)律，注重調(diào)查研究，堅持走群眾路線，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使理論與實踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價值觀這三者是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。記得有這樣一個小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛。分析歸納評講如下：光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。為自己活著：為自己將來美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。