【正文】 最高、最受喜愛的小說。第8至12回寫____的來歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經(jīng)的緣起；第l3回至l00回寫唐僧師徒歷經(jīng)________，去西天大雷音寺取經(jīng)，終于______。后皈依佛門，唐僧為他取名________。7．白龍馬原是________之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為________。10．唐僧是如來佛祖的弟子________轉(zhuǎn)世投胎作狀元________之子，出家后法名________，修成正果后被封為________。天宮是________的代稱；玉帝是________的化身；孫悟空是________的化身和________的代表。17．有人對《西游記》道：“陽光燦爛______，百變猴頭________，憨厚老成______，阿彌陀佛是______。19．列舉唐僧師徒西行路過的國名________、________、________、________、________。24．《西游記》中，師徒一行經(jīng)過千難萬險，終于終得正果，請問：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬分別被如來佛封為什么稱號？__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 25．你能寫出幾句出自《西游記》中的經(jīng)典語句嗎？_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________《西游記》閱讀過關(guān)測試題(二）姓名_________ 。法名______。它偷走了太上老君的________。、________、________欺騙唐僧。，孫悟空向_________借芭蕉扇，她住在_________山_________洞，孫悟空共借了____次。，在__________收服豬八戒，在_________收服沙悟凈。孫悟空偷吃了他的________。他倆原是________的童子。，_________，_________。叫_________。里面的妖怪原是__________宮中司磬的_________。，這里原名是_________，國丈是個妖怪，讓國王用________個小孩的心肝做藥引治病。最終是_______派四木禽星捉住了妖怪?！禵__》一藏，_____；《___》一藏，_____；《___》一藏，_____。，_______趕來，命_________給唐僧再生一難。《西游記》閱讀過關(guān)測試題(三）姓名__________ 1.《如來佛辨識假猴王》故事中,那只假孫悟空是什么猴子變的？（）A．金絲猴 B．石猴 （）的弟子。A．青獅 B．黑鵬 C．白象, 車遲國是個（）地方。A．女童 B．紅孩兒 C．牛魔王（）件法寶。題為《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》。其中以法國和比利時為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊他們的設(shè)計手法是：注重內(nèi)部功能，強調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，立面簡潔、明確，并采用了大片事整齊排列的玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感，主張建筑功能第一，“形式永遠服從功能的需要，這是不變的法則”，“功能不變，形式也不變”。又稱結(jié)構(gòu)主義。1.“工藝美術(shù)”運動，工藝美術(shù)運動起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場設(shè)計運動。工藝美術(shù)運動就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計傳統(tǒng)。他主張對造型規(guī)律進行數(shù)學(xué)分析，堅持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計師。，這種風(fēng)格的特征是：將現(xiàn)代主義設(shè)計思想與傳統(tǒng)設(shè)計文化相結(jié)合，體現(xiàn)了斯堪的納維亞半島國家多樣化文化的融合，既注重產(chǎn)品的實用功能又強調(diào)設(shè)計中的人文因素，并避免過分的形式和裝飾因素，尊重自然材料，從而富于人情味的現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)。，是由德文的Bau（建筑）和Haus（房屋）組成的，意為建筑之家，音譯為“包豪斯”，是20世紀(jì)初在德國創(chuàng)辦的建筑及產(chǎn)品設(shè)計學(xué)校。是源于意大利人把設(shè)計當(dāng)作一種文化和哲學(xué)來思考，并力求讓意大利傳統(tǒng)民族文化和哲學(xué)思想貫穿于其設(shè)計中。阿比于1883年設(shè)立了自己的染織工場，生產(chǎn)各種地毯和掛毯，稱為“漢姆史密斯式”這些染織品從造型語言來說，趨于幾何但又不過分強調(diào)對稱，趨于直線但又不囿于直線。德科爾等。，是對結(jié)構(gòu)的破壞和分解，作為一種哲學(xué)思潮，作為一種設(shè)計風(fēng)格，解構(gòu)主義作為設(shè)計形式最先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域開始。1861年，成立了由莫里斯，馬歇爾、?？思{三人姓氏命名的商行，簡稱MMF商行。新藝術(shù)運動其本質(zhì)上表現(xiàn)為一種線條裝飾傾向或潮流。，1915—1997，被尊稱為日本現(xiàn)代設(shè)計之父，他的海報設(shè)計，尤其是1964年東京奧運會和1972年札幌冬季奧運會的設(shè)計，奠定了他在日本平面設(shè)計界不可動搖的地位。這個行會由藝術(shù)家、設(shè)計師及工匠組成，這要從事日用品設(shè)計和生產(chǎn)，其宗旨在于打破藝術(shù)與手工藝的界限。瓦格納、約瑟夫風(fēng)格派基本是一種美學(xué)運動，目的是要創(chuàng)造一種普遍的形式語言，追求“普遍真理”。代表人物是女性設(shè)計師格雷。他所說的“適度則永存，極端則生厭”，反映了瑞典家具設(shè)計的理論精髓。；；，而轉(zhuǎn)向采用自然中一些裝飾動機。對于歷史風(fēng)格的大膽否定，卻奠定了以后各種設(shè)計運動對于歷史風(fēng)格的斷然斷絕關(guān)系這種方式的基礎(chǔ)，從這個層面上看具有對于后來的“現(xiàn)代主義”運動在精神上的實質(zhì)影響和貢獻。以往設(shè)計的機械制品丑陋不堪，設(shè)計低劣，同時過分講究裝飾、嬌飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計失去了造型基礎(chǔ)而成了一個為裝飾而裝飾、畫蛇添足的東西。（1）建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中，代表人物有飛利浦沃塞，美國古斯塔夫馬歇爾和科爾曼等人。莫里斯的設(shè)計思想。因此，在英國和美國等國家產(chǎn)生了相當(dāng)大的反響。： 1）、從意識形態(tài)上看，設(shè)計上的后現(xiàn)代主義是對于現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種裝飾性發(fā)展，其中心是反對米斯加入了各種歷史的裝飾動機，后現(xiàn)代主義的平面設(shè)計分為幾個類型：1）、“新浪潮平面設(shè)計運動”，這個運動的領(lǐng)導(dǎo)人是瑞士巴塞爾的平面設(shè)計家沃夫根：維多利亞時期的版面設(shè)計風(fēng)格，19世紀(jì)上半期，平面設(shè)計風(fēng)格主要在于追求繁瑣、華貴、復(fù)雜裝飾的效果，出現(xiàn)了繁瑣的“美術(shù)字”風(fēng)氣。他們采用的圖案和裝飾，都具有一定的象征內(nèi)容。版面和版面的內(nèi)容都應(yīng)該是無拘無束的，自由自在的。未來主義在平面設(shè)計上提供了高度自由的編排借鑒。他的這種主張，在未來主義藝術(shù)家這個時期設(shè)計的海報、書籍和雜志設(shè)計得到充分的發(fā)揮。20世紀(jì)50年代企業(yè)形象設(shè)計的發(fā)展原因： 1）、第二次世界大戰(zhàn)期間，各國的經(jīng)濟發(fā)展基本停頓，大部分工業(yè)都因為戰(zhàn)爭需要而轉(zhuǎn)為軍工生產(chǎn)，民用產(chǎn)品、消費產(chǎn)品的生產(chǎn)基本停滯不前，直到戰(zhàn)爭結(jié)束以后，世界各國戰(zhàn)爭時期工業(yè)和經(jīng)濟體系，才逐步轉(zhuǎn)向消費生產(chǎn)。企業(yè)對于自己和自己產(chǎn)品形象的要求，是導(dǎo)致企業(yè)形象設(shè)計產(chǎn)生的基本條件。他們采用的圖案和裝飾，都具有一定的象征內(nèi)容。一、突出的功能主義特征；二、形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型；三、在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，基本上反對在圖版、預(yù)想圖上設(shè)計，而強調(diào)以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃；四、重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素考慮，從而達到實用、經(jīng)濟的目的。一、反對設(shè)計形式單一化，主張設(shè)計形式多樣化。講究浪漫主義和個人主義，強調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗的主導(dǎo)作用。它的特征主要表現(xiàn)在三個方面：一是功能性廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更新的功能，從而代替老產(chǎn)品；二是款式性廢止，即不斷推出新的流行風(fēng)格式樣和款式，致使原來的產(chǎn)品過時而遭到消費者丟棄；三是質(zhì)量性廢止，即在設(shè)計和生產(chǎn)中預(yù)先限定使用壽命，使其在一定事件后無法再使用。影響。盡管它導(dǎo)致了一種極其有害的用畢即棄的即時消費主義浪潮，造成了自然資源和社會財富的巨大浪費和對環(huán)境的破壞；在設(shè)計上產(chǎn)生了一種只講樣式、不講功能的形式主義設(shè)計的惡習(xí)，偏離了現(xiàn)代設(shè)計功能主義軌道，但是，它不僅深深地影響到戰(zhàn)后美國工業(yè)設(shè)計，而且對當(dāng)今的設(shè)計界也有很大“現(xiàn)代主義”的設(shè)計風(fēng)格特點。第三，在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計考慮，反對在圖板上、預(yù)想圖上設(shè)計，而是以模型為中心的設(shè)計規(guī)劃。答：包豪斯的辦學(xué)宗旨是創(chuàng)造一個藝術(shù)與技術(shù)接軌的教育環(huán)境，培養(yǎng)出適合于機械時代理想的現(xiàn)代設(shè)計人才，創(chuàng)立一種全新的設(shè)計教育模式。并把這些思想貫徹于教學(xué)體系中，改變以往美術(shù)院校對學(xué)生片面的教學(xué)方法，實施“雙軌制”教育，每一門課程都由造型老師和技術(shù)老師共同教授，并有實習(xí)工廠與教學(xué)相結(jié)合，避免學(xué)生偏于技術(shù)而忽略審美因素方面的偏差。它具有現(xiàn)代人所喜歡的簡潔、精細(xì)、現(xiàn)代的風(fēng)格特征，也迎合了現(xiàn)代人高節(jié)奏生活所追求的求簡、求精、求快捷的心理特點，但易走向形式主義的極端；——它是對結(jié)構(gòu)的破壞和分解，具有很大的個性、隨意性固有觀念，認(rèn)為整個世界是通過感性來認(rèn)識的，沒有先驗的模式?！昂商m風(fēng)格派”的藝術(shù)特征。第三，造型與裝飾藝術(shù)中，除了對稱性外，非對稱性是體現(xiàn)藝術(shù)效果的最有效手段。答:波普藝術(shù)起源于英國，POP來源于英語“大眾化”（Popular）。另外一個重要因素是與城市文化有著密切的關(guān)系。漢密爾頓創(chuàng)作的《是什么使今日的家庭如此不同，如此具有魅力》反映了波普藝術(shù)的特征。具有鮮明的現(xiàn)實感和時代氣息。高蒂是西班牙新藝術(shù)運動中的著名建筑師、設(shè)計師，他不僅吸取了東方的風(fēng)格與哥特式建筑的特點，并結(jié)合了自然形勢，以浪漫主義的幻想，將極力軟化的柔性趣味滲透到三度空間的建筑中去，米拉公寓是一個典型的范例。后來，他設(shè)計的“米拉公寓”進一步發(fā)揮了“巴特洛公寓”的形態(tài)。這一時期，隨著大城市的崛起，無論政治，經(jīng)濟還是文化生活都發(fā)展到了最高潮，這種形式在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的表現(xiàn)就成為哥特式。它以蠻族的粗狂奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會的神圣精神。其次，包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時，導(dǎo)致了排斥各民“貝殼形”，它源于法語，因?qū)儆诼芬资鍟r期的藝術(shù)風(fēng)格，所以也稱“路易十五樣式”。從這一意義上說，廣義的浮世繪是指那些描繪人們?nèi)粘５姆亲诮痰睦L畫作品；而狹義的則主要是指江戶寬永年間出現(xiàn)的，以青樓女子，戲劇演員和自然風(fēng)光為基本表現(xiàn)主題的版畫作品。而“新藝術(shù)”運動基本完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的借鑒。、特點：（可能分析題）1）、定義：到20世紀(jì)50年代期間，一種嶄新的平面設(shè)計風(fēng)格終于在西德與瑞士形成。相反，國際主義風(fēng)格也比較刻板，流于程式，單調(diào)的、缺乏個性化和缺乏情調(diào)的設(shè)計特征，對于要求不同的對象采取同樣的手法，提供同樣的風(fēng)格，因而也被強調(diào)視覺美的設(shè)計家們批評和反對。同時，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。第二、設(shè)計的目的是功能，而不是產(chǎn)品。（６分）“后現(xiàn)代主義設(shè)計”的特征，及其在建筑設(shè)計，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，平面設(shè)計各方面的體現(xiàn)。第三，強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。第三、后現(xiàn)代主義建筑語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。關(guān)注人的“為人設(shè)計”和關(guān)注環(huán)境的“環(huán)保設(shè)計”成為工業(yè)設(shè)計的兩大主題。１、所謂工藝美術(shù)運動是起源于英國19世紀(jì)下半葉，以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計傳統(tǒng)。具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，強調(diào)手工藝，明確反對機械化的生產(chǎn)。第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)的特點，大量的裝飾都有東方式的，特別是日本式的平面裝飾特征，采用大量的卷草、花卉、鳥類等為裝飾動機，使設(shè)計上有一種特殊的品味。這是工藝美術(shù)運動影響最大的領(lǐng)域，其簡潔、質(zhì)樸，沒有過多虛飾結(jié)構(gòu)，并注意材料的選擇與搭配。馬歇爾、威廉這不僅是設(shè)計師們表達技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的思想的一個重要方面，而且其設(shè)計更少無用的虛飾，更富于現(xiàn)代感，具有濃厚的哥特風(fēng)格特點，造型比較粗重。（８分）到了60年代隨著意大利經(jīng)濟的快速發(fā)展，50年代以來初步形成的設(shè)計風(fēng)格最終得以確立，具體特征是：（1）既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵；（2）既有設(shè)計的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)；（3）既有高度理性色彩，又具有強烈的個性風(fēng)格和人情味。是英國“工藝美術(shù)”運動比較有成就的一方面，在莫里斯的影響下，工藝美術(shù)風(fēng)格的平面設(shè)計在英國、美國和其它歐洲國家迅速發(fā)展開來。（１０分）３、裝飾藝術(shù)運動的風(fēng)格特征：但在吸收眾多設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格和其他相關(guān)藝術(shù)觀念的過程中，由于這場運動中的設(shè)計師并不是簡單的因襲、照搬，而是從這些設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格和相觀藝術(shù)觀念中借鑒某些文化思想和藝術(shù)語言，因此，這場運動形成了自己特有的造型語言和獨特的色彩系列。從總體上講，它們猶如一對孿生兄弟，是工業(yè)設(shè)計同一根源上的兩條分枝，各自沿著自己側(cè)重的方向發(fā)展；二者是機器取代手工的工業(yè)時代在設(shè)計中的兩個反映面；他們都是新藝術(shù)運動發(fā)展的結(jié)果和必然，同時也是對新藝術(shù)運動的反逆。（１０分）論述第二次世界大戰(zhàn)以后，意大利現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與形成。（７分）2.：分析觀念形象設(shè)計的特點： 1）、概念：所謂的觀念形象設(shè)計，是指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后在歐美和美國形成的平面設(shè)計的新流派，與強調(diào)視覺傳達準(zhǔn)確的、理性主義的、比較刻板的瑞士國際主義平面設(shè)計風(fēng)格、比較講究規(guī)則性的紐約派相比，這個流派更加強調(diào)視覺形象，強調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)，強調(diào)設(shè)計和藝術(shù)的結(jié)合，是與以上兩個流派同時發(fā)展的一個設(shè)計發(fā)展方向。c、這個時期的平面設(shè)計，不僅僅是為了傳達具體的政治內(nèi)容，同時也包含有傳達某種理想、某種觀