【正文】 ，對此我們只好接受。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。一句話，因為狹隘。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。在偶然的機(jī)會，也許會在街上遇見他們，但你不會認(rèn)出他們，因為你不知道他們長什么樣。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長達(dá)七個小時，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長什么樣的目的前來，看完了就離去。2必須知道自己要什么。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識。2有時候，我會對人這種小動物忽然生出一種古怪的憐愛之情。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。也許，一個人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個智者了。2人必須有人格上的獨立自主。一個人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會**，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會一蹶不振乃至精神崩潰。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強(qiáng)，在精神上變得平庸。我設(shè)想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發(fā)生親切之感的。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻注定沒有愛得熱烈的君子。這主要是講性格，如果這兩個特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。4生命純屬偶然，所以每個生命都不屬于另一個生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。4怎樣確定一個職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價值借此得到了實現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。4我喜歡周圍都是漠不相干的人，誰也不來注意我。5自古多癡情女，薄情郎。5幸福比苦難更有益于精神的健康。并不是看頭了，因為我們有愿望，只是空無對象。然而，達(dá)到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。所以，我真心感激市場經(jīng)濟(jì)。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。高，他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。我不喜歡和一切角色意識太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識強(qiáng)烈的學(xué)者，長官意識強(qiáng)烈的上司等等，那會使我感到太累。他自己果然被自己感動了。1最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。是的，一個角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個角落呢——但我看到的卻是整個大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。1解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。愛情的容量即一個人的心靈的容量。否則，只會增加他對你的敵意。2從心理學(xué)的觀點看，人之需要獨處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。2誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。2誰的閱歷不是平凡而又平常？內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！周國平座右銘3現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。人世間最讓我留戀的，便是好書和好女人。為延年益壽而萬般小心，結(jié)果仍不免一死，究竟是否值得呢？對于一切虔信的民族來說，敬畏自然乃是一個化為血肉的基本信念，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)這個基本信念。對于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險的對手；對于遠(yuǎn)離故國的游子來說，它是鄉(xiāng)愁：對于詩人來說，它是自由的元素：對于一般旅游者來說，它是風(fēng)景；對于遇險者來說，它是死亡。你所看透的，至多是某幾個男人或某幾個女人，他們的缺點別有來源，不該加罪于性別。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。一個人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。1我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣?！拔乙欢ㄒ嬲\！”——可是你已經(jīng)在做作了。人人都有天賦的心智能力，區(qū)別在于是否得到了充分運用和發(fā)展。2有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱里。年輕時的心愿，年老時發(fā)現(xiàn)只實現(xiàn)很小一部分。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。2野心倘若肯下降為平常心，同時也就上升成了慧心。那么，我根本不屬于這個熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個出世者。3一個孤獨的人學(xué)會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。3丑角也許比英雄更知人生的辛酸。這是兩者的界限。3創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識。天才卻不免被拋入常識的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。這樣的感覺是非常好的。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。4幽默有兩個要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。4聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實中有幸福。50、高質(zhì)量的活動和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實為前者的前提。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。心愛的人離你而去，你一定會痛苦。而他，他自己便是自己的迷宮。我不是為市場寫作的，但是，市場的奇妙之處就在于，它給一個不是為它寫作的人也提供了機(jī)會。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營養(yǎng)。和別人在一起時，看不見海的真相。1與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。1在一切情形下，它都不會超載，因為每個人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的?？墒?，這似乎最不起眼的童年其實是人生中最重要的季節(jié)?？墒?，這似乎短暫的童年其實是人生中最悠長的時光。一旦不同時也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。不過，首先要活得自在，才談得上這些。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。2人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。2至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？3人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個令自己愜意的人造世界。人與人之間能否默契，并不取決于意識形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。對此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。4我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。和太弱的人在一起，我會只感覺到自己的存在。4世上有一個天才，就有一千個自命天才的瘋子。這一點對于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的，譬如說，倘若一個法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會遭到全體德國人的嘲笑。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。由于人本身的局限，這個目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。一個位置對于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。5我和一個小男孩談話，說會變魔術(shù)，把人變蒼蠅。所以歸根到底，我更愿意是我自己。