【正文】 ，對(duì)此我們只好接受。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。一句話，因?yàn)楠M隘。羅素說，教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國(guó)家和教會(huì)。在偶然的機(jī)會(huì)，也許會(huì)在街上遇見他們，但你不會(huì)認(rèn)出他們，因?yàn)槟悴恢浪麄冮L(zhǎng)什么樣。據(jù)說林肯與道格拉新的辯論長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí)，聽眾始終津津有味地聽著，沒有人抱著看一看他們長(zhǎng)什么樣的目的前來，看完了就離去。2必須知道自己要什么。這是準(zhǔn)確的自我認(rèn)識(shí)。2有時(shí)候，我會(huì)對(duì)人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛之情。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。2人必須有人格上的獨(dú)立自主。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)**，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨?，喪失面?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我設(shè)想，在一個(gè)絕對(duì)荒蕪、沒有生命的星球上，一個(gè)活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會(huì)發(fā)生親切之感的。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。不過，偶爾有愛得專一的情種，卻注定沒有愛得熱烈的君子。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現(xiàn)在身體上，也就是性感了。4生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。庸才是精神作坊里的工匠，只要體力許可，總能不斷地制作。4怎樣確定一個(gè)職業(yè)是否適合自己？我認(rèn)為應(yīng)該符合三個(gè)條件：第一，有強(qiáng)烈的興趣，甚至到了不給錢也一定要干的程度；第二，有明晰的意義感，確信自己的生命價(jià)值借此得到了實(shí)現(xiàn)；第三，能夠靠它養(yǎng)活自己。4我喜歡周圍都是漠不相干的人，誰也不來注意我。5自古多癡情女，薄情郎。5幸福比苦難更有益于精神的健康。并不是看頭了，因?yàn)槲覀冇性竿?，只是空無對(duì)象。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。我獨(dú)處時(shí)最輕松，因?yàn)槲也挥X得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，無需感到不安。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。所以，我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對(duì)那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易認(rèn)出罷了。高，他們最大的不幸并不在于無人理解姻為精神上的孤獨(dú)是可以用創(chuàng)造來安慰的，而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。我不喜歡和一切角色意識(shí)太強(qiáng)烈的人打交道，例如名人意識(shí)強(qiáng)烈的名流，權(quán)威意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者，長(zhǎng)官意識(shí)強(qiáng)烈的上司等等，那會(huì)使我感到太累。他自己果然被自己感動(dòng)了。1最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。你必須無處可逃，聽?wèi){那莫名的力量把你吞滅，時(shí)間消失，空間消失，人類消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海變成了一體，融入了千古荒涼之中。是的，一個(gè)角落——在無邊無際的大海邊，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。1解除孤獨(dú)只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨(dú)使你更感孤獨(dú)。愛情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。否則，只會(huì)增加他對(duì)你的敵意。2從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。2誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。2誰的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。不幸者對(duì)別人的幸運(yùn)或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強(qiáng)烈的也許是委屈：為何遭災(zāi)的偏是我！周國(guó)平座右銘3現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。人世間最讓我留戀的，便是好書和好女人。為延年益壽而萬般小心，結(jié)果仍不免一死，究竟是否值得呢？對(duì)于一切虔信的民族來說，敬畏自然乃是一個(gè)化為血肉的基本信念，我們應(yīng)向他們學(xué)習(xí)這個(gè)基本信念。對(duì)于靠海為生的漁民來說，它是最熟悉的親人和最危險(xiǎn)的對(duì)手；對(duì)于遠(yuǎn)離故國(guó)的游子來說，它是鄉(xiāng)愁：對(duì)于詩(shī)人來說，它是自由的元素：對(duì)于一般旅游者來說，它是風(fēng)景；對(duì)于遇險(xiǎn)者來說，它是死亡。你所看透的，至多是某幾個(gè)男人或某幾個(gè)女人，他們的缺點(diǎn)別有來源，不該加罪于性別。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人，真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。相反，那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。1我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習(xí)慣?！拔乙欢ㄒ嬲\(chéng)！”——可是你已經(jīng)在做作了。人人都有天賦的心智能力，區(qū)別在于是否得到了充分運(yùn)用和發(fā)展。2有人說，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來，又掉入了另一個(gè)陷阱里。年輕時(shí)的心愿，年老時(shí)發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。自然規(guī)定了生命離不開陽光和土地，規(guī)定了人類必須耕耘和繁衍。2野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。那么，我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎？可是，我決不是一個(gè)出世者。3一個(gè)孤獨(dú)的人學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們中的深邃的愛。3丑角也許比英雄更知人生的辛酸。這是兩者的界限。3創(chuàng)造靠智慧，處世靠常識(shí)。天才卻不免被拋入常識(shí)的領(lǐng)域，所以每暴露其笨拙。這樣的感覺是非常好的。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣。4幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。4聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。50、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧?kù)o都需要，而后者實(shí)為前者的前提。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。心愛的人離你而去，你一定會(huì)痛苦。而他，他自己便是自己的迷宮。我不是為市場(chǎng)寫作的，但是，市場(chǎng)的奇妙之處就在于，它給一個(gè)不是為它寫作的人也提供了機(jī)會(huì)。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗(yàn)和思想?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。1與人相處，如果你感到格外的輕松，在輕松中又感到真實(shí)的教益，我敢斷定你一定遇到了你的同類，哪怕你們從事著截然不同的職業(yè)。1在一切情形下，它都不會(huì)超載，因?yàn)槊總€(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿的?？墒?，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節(jié)?？墒牵@似乎短暫的童年其實(shí)是人生中最悠長(zhǎng)的時(shí)光。一旦不同時(shí)也是精神之花，欲望也就不再是花朵，只成了一堆爛泥。不過，首先要活得自在，才談得上這些。正是在工作中，人的心智能力和生命價(jià)值都得到了積極實(shí)現(xiàn)。2人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。2至于我，我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長(zhǎng)的進(jìn)化系列，又在我的心里復(fù)蘇了？3人類的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界。人與人之間能否默契，并不取決于意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，而是取決于人生智慧的相通。對(duì)此我只能這樣解釋：不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。4我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。和太弱的人在一起，我會(huì)只感覺到自己的存在。4世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。這一點(diǎn)對(duì)于文明人來說應(yīng)該是不言而喻的，譬如說，倘若一個(gè)法蘭克福人以歌德的同鄉(xiāng)自炫，他就一定會(huì)遭到全體德國(guó)人的嘲笑。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。5我和一個(gè)小男孩談話，說會(huì)變魔術(shù)，把人變蒼蠅。所以歸根到底，我更愿意是我自己。