【正文】 能力”的課程目標(biāo)后，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中才越來(lái)越受到人們的關(guān)注。葉圣陶先生認(rèn)為“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單一從語(yǔ)言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。2．訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦來(lái)積淀語(yǔ)感誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的主要途徑，是積累語(yǔ)感的最佳方式，只要反復(fù)誦讀就能體會(huì)出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢(shì)美，就能讓學(xué)生真正感到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬(wàn)千，就能讓學(xué)生從感性上、從整體上去認(rèn)識(shí)，對(duì)村料進(jìn)行主觀的消化吸收，不知不覺間誦讀的已經(jīng)是自己的東西了。注重朗讀技巧。在《新課標(biāo)》推薦篇目的指引下有選擇地進(jìn)行品讀，既能開擴(kuò)視野又能深切體會(huì)語(yǔ)言文化的底蘊(yùn)。領(lǐng)略李白的豪放、李清照的婉約、陶淵明的田園這情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所謂的“腹有詩(shī)書氣自華”，讓我們的學(xué)生記住這些，但要避免機(jī)械背誦，讓創(chuàng)造性有所拓展，讓學(xué)生在“品”中積淀語(yǔ)感。我們首先要讓學(xué)生揣摸文章的重點(diǎn)詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”中“排”字的使用，通過(guò)認(rèn)真揣摸之后才能提出來(lái)他寒酸而又不屑的神氣。此外還可以通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，辨析詞語(yǔ)的感情色彩等形式擴(kuò)展教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。4．增強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)鍛煉語(yǔ)感語(yǔ)感的培養(yǎng)除了要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外，還要適時(shí)的利用課外時(shí)間開展豐富的課外活動(dòng)，培養(yǎng)語(yǔ)文的語(yǔ)感。第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義[摘要]：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說(shuō)的語(yǔ)文能力。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。”[3]“語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具?！闭Z(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：(一)、挖掘生活體驗(yàn)生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語(yǔ)感。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。正如馬克思所言：感覺是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。同志們，為了革命，你們必須吃下去。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧。速讀使語(yǔ)感敏銳。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。泛讀使語(yǔ)感豐富。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。所有的孩子都在屏息傾聽，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。師：伸出墻。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期。[7]，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第445頁(yè)[8]朱熹，《朱子語(yǔ)錄》。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到悟其神的境界。二、在揣摩中培養(yǎng)語(yǔ)感古人把讀書時(shí)的品味揣摩喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚入水中、溪水濯足，可見唯有全身心浸染于語(yǔ)境之中，方能知其意，得其趣，悟其神。在閱讀教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)課文中的有些詞雖然并不深?yuàn)W，表層意思也不難理解，但卻用得精妙傳神，耐人尋味。同樣，課文結(jié)尾處“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過(guò)痛苦一生的音樂(lè)，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”文中的四個(gè)“愛”字是阿炳感情的升華，是阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的源泉。多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將漸能駕馭文字。如此，課內(nèi)與課外閱讀之間互相補(bǔ)充，大膽引導(dǎo)學(xué)生拋開“芝麻”去撿更誘人的“西瓜”，廣泛閱讀，是儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。書是人類智慧的結(jié)晶，是匯集人類文明的寶庫(kù)，是學(xué)生們的良師益友，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富?！边@句話說(shuō)的就是這個(gè)道理。（作者單位：安徽省潁上三中）第五篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)什么是語(yǔ)感？顧名思義，就是人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生感知和感受的心理行為能力。一、感受字詞意蘊(yùn)，奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的積累和感受往往是在大量的閱讀中完成的。再?gòu)膶?duì)語(yǔ)言理解的角度來(lái)講，我們根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則來(lái)理解所獲得的意義往往是對(duì)語(yǔ)言“共同性”的認(rèn)知，而在日常生活中，說(shuō)話者、寫作者卻常常為了傳達(dá)某種特殊的意義、內(nèi)涵的心理、別樣的情緒，總是千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)固有的規(guī)則，于是語(yǔ)言便有了千姿百態(tài)的“個(gè)性”。語(yǔ)文教師可以利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的素材，輔之以大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般日益增多?！币虼耍處熞獛椭鷮W(xué)生借助想象走進(jìn)作品所描述的那個(gè)看得見，摸得著，能聞其味，聽其音，辨其色的活生生的形象世界里，運(yùn)用形象思維去感受語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的意蘊(yùn)與情感。閱讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)言意象形成感知的速度快慢與否、完整程度，標(biāo)志著一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言感受能力的高下。三、加強(qiáng)誦讀感悟，夯實(shí)語(yǔ)感體會(huì)感情只有向感情說(shuō)話，因此感情只能為感情所了解。那人便焦急起來(lái)，嚷道‘怕什么？怎的不拿！’老栓還躊躇著；黑的人便搶過(guò)燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過(guò)洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。朗讀可以幫助我們?cè)隗w味作者情感的同時(shí)與之共鳴?？傊?，語(yǔ)感既是奠定語(yǔ)言基礎(chǔ)、豐富生活體驗(yàn)、培養(yǎng)思想情趣和進(jìn)行文學(xué)欣賞的重要條件，也是衡量一個(gè)人文學(xué)水平的重要標(biāo)志