【正文】 。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫(xiě)志通徹淋漓。詩(shī)人還吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色三、論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。如：《伐檀》、《碩鼠》一類(lèi)地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿(mǎn)的詩(shī)；又如情愛(ài)詩(shī)《氓》；其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式 《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。4詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美如《寒地百姓吟》。大歷十才子的藝術(shù)特色1都擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，風(fēng)格大致相同，沒(méi)有分明的強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)，體裁、謀篇、遣詞都偏重于工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意2詩(shī)歌意象往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩3以寫(xiě)境界淡遠(yuǎn)、深冷、幽僻的山水詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。他把慣用比興、善敘他人他事的樂(lè)府詩(shī)，發(fā)展為一種直接抒寫(xiě)自己感情、敘說(shuō)自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。這是一種新的意境美的類(lèi)型?！局攸c(diǎn)】這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之3清逸玄遠(yuǎn)之美。游子思婦之辭。，如《明月何皎皎》開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)月圓的情境表達(dá)思鄉(xiāng)情感，是思念家鄉(xiāng)的親人?？梢韵胍?jiàn)她思念游子的深切 三。藝術(shù)成就：一。質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。如《去者日已疏》 ，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)在側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。另外，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他的詩(shī)歌是冷、艷、奇、險(xiǎn)自成一家，喜用“啼”、“泣”、“腥”、“冷”之類(lèi)的字眼，組成一幅幅冷艷的圖畫(huà)，表現(xiàn)出一種悲哀的美4他繼承了韓孟的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)，又向唯美主義方面發(fā)展。如專(zhuān)詠美人口的〈一斛珠〉。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。善于選擇清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)情懷，用色彩鮮明的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。如《雞鳴》4抒寫(xiě)愛(ài)情、婚姻或反映相關(guān)的某些社會(huì)問(wèn)題。第三篇：中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史（一）知識(shí)點(diǎn):我國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類(lèi)，可分成祭祀詩(shī)《維天之命》、《載芟》、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》、婚戀詩(shī)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)《采薇》、《無(wú)衣》。諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱(chēng)“三法”。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”。1宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。這類(lèi)賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。2鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。3楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。3班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。《吳越春秋》的作者是趙曄。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。名詞解釋賦、比、興:《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如:《靜女》、《七月》。包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分。字句古奧典雅。春秋筆法：《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉含蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中?！霸H，別善惡”，故被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”。該書(shū)比較忠實(shí)地反映了孔子在哲學(xué)、政治、時(shí)事、教育、文學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)。詳細(xì)系統(tǒng)地記述了春秋時(shí)各國(guó)的政治軍事文化等方面的主要事件。它收錄了西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。先秦諸子散文：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著諸子爭(zhēng)鳴的興起，各家代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)以闡明自己的政治主張，出現(xiàn)了以論說(shuō)為主的著作，統(tǒng)稱(chēng)之為諸子散文。主要以《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等代表，其中《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)價(jià)值最高。漢樂(lè)府真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的感情，主要藝術(shù)特色是以敘事為主，語(yǔ)言樸實(shí)，代表了漢代詩(shī)歌的主要成就。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。1《離騷》:司馬遷《史記?屈原列傳》說(shuō):“離騷者，猶離憂也。1《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。神話特點(diǎn)：I圍繞著生存這一主題響徹著勞動(dòng)創(chuàng)造的回音，它是勞動(dòng)創(chuàng)造的生動(dòng)記錄，更是勞動(dòng)業(yè)績(jī)和首創(chuàng)精神的贊美充滿(mǎn)了厚生愛(ài)民意識(shí) II顯示了博大堅(jiān)韌的精神III神話翅膀所翱翔的地方，每每都是科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的先聲（神話有時(shí)竟是科學(xué)的預(yù)言，或幻想的科學(xué)）IV從藝術(shù)上看，神話具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神。例如:《采薇》、《采葛》?！蹲髠鳌返乃囆g(shù)特點(diǎn)和敘事藝術(shù)：藝術(shù)特點(diǎn)： 長(zhǎng)于敘事巧于辭令人物生動(dòng)，善于狀人。II在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服?！稇?zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)：善畫(huà)人物善作夸張 善用譬喻 善于議論 ⅰ夸飾ⅱ譬喻 ⅲ說(shuō)理 《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)：長(zhǎng)于記事敘事完整 漢樂(lè)府民歌的思想與藝術(shù)特點(diǎn)：思想：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗 控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。III意出塵外的想象。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。I《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。II從形式上說(shuō)，這類(lèi)作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。III極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。III班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。IV語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。戰(zhàn)國(guó)中期：語(yǔ)錄體 普遍采用對(duì)話形式如《孟子》《莊子》等。司馬相如《子虛賦》，揚(yáng)雄《甘泉賦》 抒情小賦：篇幅短小，抒情為主。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。論述題《史記》、《漢書(shū)》文學(xué)特色差異比較體例：《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，將“世家”并入“列傳”。藝術(shù)成就：《史記》最精彩的是楚漢相爭(zhēng)和西漢初期的人物傳記，《漢書(shū)》則是對(duì)西漢盛世各類(lèi)人物的生動(dòng)記敘?！妒酚洝穼?duì)酷吏的揭露極為深刻，張湯、杜周等，充分體現(xiàn)西漢社會(huì)刑法嚴(yán)酷，吏士殘暴。內(nèi)容的組織安排不同《史記》疏蕩往復(fù)，《漢書(shū)》重視規(guī)矩繩墨，行文謹(jǐn)嚴(yán)有法?！稘h書(shū)》則凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，少有例外者。如刺客，謀士和游俠。善于渲染人物特征，突出個(gè)性。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采?！傍欓T(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。第四篇：中國(guó)古代文學(xué)史中國(guó)古代文學(xué)史4一、填空題（20分），《紅樓夢(mèng)》最終確定了八言回目的完整體例。根據(jù)有關(guān)記載《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。宋濂的文學(xué)成就主要在散文方面，以傳記文和寫(xiě)景散文最為出色；劉基詩(shī)文兼長(zhǎng)，其寓言體散文最為突出；高啟的詩(shī)歌多取法前人，兼師眾長(zhǎng)，而且清新超拔，富于才情。因李東陽(yáng)是茶陵人，因此這一派在文學(xué)史上被稱(chēng)為“茶陵詩(shī)派”?！懊魅髠髌妗?梁辰魚(yú)《浣紗記》、李開(kāi)先《寶劍記》、無(wú)名氏《鳴鳳記》?！赌档ねぁ罚ㄓ置哆€魂記》）是湯顯祖戲劇創(chuàng)作的代表作，這部作品以其深刻的思想和高度的藝術(shù)成就，也成為明代戲曲最杰出的代表。這些作品不少是在民間流傳的有關(guān)故事的基礎(chǔ)上由作者加工創(chuàng)作而成。13.《金瓶梅》是一部較全面暴露封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的作品，也是中國(guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)。謝榛最早提出論詩(shī)的主張，著有《四溟詩(shī)話》。袁宏道的散文是公安派文學(xué)成就的代表。文社很多，其中以復(fù)社最著名。他的小品文寫(xiě)的極為出色。（“清初三家”）“一代詩(shī)史”。27.“江左三大家”：錢(qián)謙益、吳偉業(yè)（號(hào)梅村）、龔鼎孳。（張惠言又是陽(yáng)湖派的代表人物？）32.“蘇州派”的代表人物李玉所著傳奇的代表作：《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》（一人永占）。李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創(chuàng)作與舞臺(tái)演出和觀眾欣賞的關(guān)系，奠定了中國(guó)古代戲曲堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！堕單⒉萏霉P記》出現(xiàn)后，改變了文壇上《聊齋志異》式文言小說(shuō)獨(dú)步的局面。，即才子佳人小說(shuō)。最重要的是，才子佳人小說(shuō)在藝術(shù)上開(kāi)拓了中國(guó)式愛(ài)情婚姻小說(shuō)的道路，為這類(lèi)小說(shuō)提供了前所未有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和積累。《鏡花緣》思想內(nèi)容中最突出的精華，是李汝珍對(duì)封建社會(huì)里男尊女卑的現(xiàn)象表現(xiàn)了極大的憤懣和不滿(mǎn)。46.“格調(diào)說(shuō)”的代表作家沈德潛。袁枚寫(xiě)詩(shī)主張抒寫(xiě)性靈，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是要寫(xiě)出人的真性情。，以鼓板擊節(jié)的一種講唱文學(xué)。“詩(shī)界革命”口號(hào)提出后，涌現(xiàn)出一批新派詩(shī)人。，在傳統(tǒng)詩(shī)壇上影響較大的是以陳三立為首領(lǐng)的“同光體”詩(shī)派。南朱北王的：朱彝尊、王士禎。：瞿佑《剪燈新話》李楨（昌祺）《剪燈余話》邵景瞻《覓燈因話》.《時(shí)尚南北雅調(diào)萬(wàn)花小曲》。四聲猿：是徐渭的雜劇作品。在作家方苞、劉大櫆、姚鼐（nai）的號(hào)召下,當(dāng)時(shí)鼓吹程朱理學(xué)、提倡唐宋八大家文體的人形成了一種文學(xué)理論和古文運(yùn)動(dòng)。前七子為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”在掃蕩臺(tái)閣體文風(fēng)方面起了積極作用，但他們?cè)趧?chuàng)作上字摹句竊，矜才使氣，也未能給文學(xué)找到真正的出路。梅村體：七言歌行體，取法于初唐四杰，中唐元白，以元白為大，也學(xué)晚唐李商隱。以少勝多：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，描寫(xiě)各不相同。，精巧的藝術(shù)構(gòu)思與合理的結(jié)構(gòu)布局，使戰(zhàn)爭(zhēng)的連續(xù)性和戰(zhàn)役的獨(dú)立性有機(jī)結(jié)合。壯美和優(yōu)美的有機(jī)相融。文學(xué)形象的曹操是歷史人物曹操基本特征的演繹，是個(gè)二律背反式的人物。曹操形象的復(fù)雜性體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，對(duì)功利的追求與對(duì)道德進(jìn)步的向往的矛盾關(guān)系?？薰危骸翱匏廊?，給活人看。唯己是欲。從行為方式看，他表現(xiàn)為精明的篡奪術(shù)與維持術(shù)的二重性特征。以曹操形象的塑造為例，小說(shuō)中的曹操是一個(gè)集“奸”與“雄”為一身的藝術(shù)典型。如小說(shuō)第二十一回曹操“青梅煮酒論英雄”。作品中的多數(shù)主要人物形象，雖有鮮明的性格特征，但其性格還很少有較明顯的變化與發(fā)展，還不具有“近代藝術(shù)中的沖突主要是性格本身分裂的沖突，即內(nèi)心方面的沖突”的特點(diǎn)。其次，小說(shuō)中所寫(xiě)的許多妖魔鬼怪，大都是影射明代橫行霸道的權(quán)臣，他們是為害人民群眾的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。簡(jiǎn)要談?wù)劇叭浴钡乃枷雰?nèi)容。Eg《沈小霞相會(huì)出師表》。（3）“三言”在人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)上，也表現(xiàn)了新的意識(shí)。清代《紅樓夢(mèng)》的悲劇意義。（2）女子悲劇?！都t樓夢(mèng)》以賈府的衰落作為一條非常重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒(méi)落，描繪了上至皇宮下至鄉(xiāng)村的廣闊的社會(huì)歷史畫(huà)面，廣泛而深刻的反映了封建末世尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒(méi)落的歷史趨勢(shì)。答：１８世紀(jì)中葉的《儒林外史》是我國(guó)古代中最杰出的代表作，奠定了我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說(shuō)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。比如范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒等。范進(jìn)在中舉之前，境遇相當(dāng)可憐。如寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生在臨死前為了兩根燈草而不肯咽氣，可見(jiàn)他生性吝嗇到什么程度。9（6）《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上并不排除夸張。批判科舉制度，批判功名利祿觀念，是《儒林外史》的