【正文】 行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽書院。1711年，全省在開封選拔舉子，按照錄取名額每個縣不到一人，可是單嵩陽書院就考中了5人，在全國都引起了轟動。三、魏碑亭這里有一塊刻立于東魏時期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來歷史較早的石碑之一。四、古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。整個嵩陽書院是河南省級文物保護單位，而這塊石碑卻是國家級的文物，同時，它也是河南省最大的一塊古碑。碑文為唐玄宗的幸臣李林甫所寫，石碑上的字為唐代著名書法家徐浩所書。他的字圓勁厚重、自成一家。那里的一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。左思右想沒辦法交差，就在沒有字的背面擊下了一條痕跡。我們大家可想而知唐朝時期立石碑時所花費的代價了。唐家對德辭，出自*諛筆。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動和渾厚?！鳖I(lǐng)工師傅心善呀，對老頭說：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財吧！”想把老人勸走。六、大門及漢封將軍柏整個嵩陽書院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念?！睔鈩莅蹴?，充滿了浪漫主義的文筆色彩。這是為什么呢？據(jù)說在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時這里是一片茂密的森林。誰知道沒走多遠，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹，比前面兩棵更大！漢武帝無奈自嘲地說：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹，現(xiàn)在屈居于他們之下，這口氣無論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長日久，樹干也歪倒在墻頭上了。當(dāng)年xxx同志來此旅游，聽說了漢武帝錯封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。八、先圣殿是嵩陽書院祭祀孔子的場所，又叫先師祠。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩》、《書》；刪《春秋》，成為我國教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開山祖師，儒家思想傳播的第一人。他們是：顏回：字子淵。被后人尊為“宗圣”。孟子：名軻，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里。月臺上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽書院講學(xué)時的場景；另一面墻壁上介紹了嵩陽書院的教學(xué)特點：第一，嵩陽書院當(dāng)時不僅是一個教學(xué)機構(gòu)，同時也是一個學(xué)術(shù)研究機關(guān)，實行教研結(jié)合；二，實行會講制度，允許不同門派、不同見解的人士來此開壇辯論；三，實行門戶開放，不受地域限制，全國各地的學(xué)子都可以來這里進行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書”；五，嵩陽書院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國遠古文明的先驅(qū)者所建造的。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽城，百姓十分悲痛。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國家?，F(xiàn)在里面藏有古代書籍8部57冊以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書樓的歷史原貌。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡（即金子制作的書信）投放在嵩山主峰峻極峰上。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時期她自己創(chuàng)造的字。不過我不得不遺憾地告訴我們大家：這塊金簡是復(fù)制品，真的金簡現(xiàn)藏于河南博物院。另外，這里還有在整修嵩陽書院時地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤，由此可以看出，嵩陽書院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書，而是主張寓教于樂、勞逸結(jié)合。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成。勤勞樸實的登封人，在黨和政府的指引下，經(jīng)過全員參與奮力拼博，已取得了中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市等榮譽，正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。然而，山不在高，有仙則名。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生 五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一 個良好的實踐基地。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連 吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來就有 “嵩高峻極”“峻極于天”的說法。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西 下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。太室 36 峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這 里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子 心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們再說說氣勢險峻的少室山。從山南 北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱 為“九頂蓮花山”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百 態(tài)，各具風(fēng)采。這里既是古和隱居避世的地方，又 是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。（嵩陽書院）各位團友，我們現(xiàn)在來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。比較貴生的書有《朱子全書》《性理精義》《日講四書》等。現(xiàn)存書院的基本布局，大體保持了清代的 建制。整個、書院建筑與寺廟相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。我是大家今天的導(dǎo)游，大家叫我小林就可以了。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護衛(wèi)著夏代的都城陽城，故有中岳如臥之說。假若你登峰遠望，南有箕潁，山河拱衛(wèi)；西有少室，爭艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數(shù)石刻墨跡。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。文物古跡遍布，書法雕刻滿山，更有古樹名木，奇花異草裝點著各個景區(qū)景點，真是美不勝收。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學(xué)田有1700余畝，生徒達數(shù)百人，藏書達1000多冊。嵩陽書院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書舍等。中國有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會，謝謝！第五篇：嵩山景區(qū)導(dǎo)游詞導(dǎo)語：嵩山風(fēng)景區(qū)位于河南省登封市境內(nèi),東距河南省會鄭州74公里。然而，山不在高，有仙則名。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個良好的實踐基地。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。剛才咱們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在咱們再說說氣勢險峻的少室山。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。少林寺山門前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。