【正文】 行，著名學(xué)者呂蒙正、滕子京以及理學(xué)的奠基人程顥、程頤、朱熹先后在這里聚徒講學(xué)、傳播儒家理學(xué)思想，這里成為“洛派理學(xué)（亦稱程朱理學(xué)）”的誕生地，宋仁宗親賜匾額更名為嵩陽(yáng)書(shū)院。1711年，全省在開(kāi)封選拔舉子，按照錄取名額每個(gè)縣不到一人，可是單嵩陽(yáng)書(shū)院就考中了5人，在全國(guó)都引起了轟動(dòng)。三、魏碑亭這里有一塊刻立于東魏時(shí)期的一塊石碑，也是嵩山地區(qū)保留下來(lái)歷史較早的石碑之一。四、古井和杏壇在附近有一口古井，是以前書(shū)院所用，現(xiàn)在當(dāng)然成為我們憑吊歷史、追思往事的憑證了。整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院是河南省級(jí)文物保護(hù)單位，而這塊石碑卻是國(guó)家級(jí)的文物，同時(shí)，它也是河南省最大的一塊古碑。碑文為唐玄宗的幸臣李林甫所寫(xiě)，石碑上的字為唐代著名書(shū)法家徐浩所書(shū)。他的字圓勁厚重、自成一家。那里的一塊小石碑就是為紀(jì)念原址而留。左思右想沒(méi)辦法交差，就在沒(méi)有字的背面擊下了一條痕跡。我們大家可想而知唐朝時(shí)期立石碑時(shí)所花費(fèi)的代價(jià)了。唐家對(duì)德辭，出自*諛筆。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚穩(wěn)重，更襯托出碑身的挺拔流暢；上面的碑帽端莊飄逸，尤顯整體的靈動(dòng)和渾厚?！鳖I(lǐng)工師傅心善呀，對(duì)老頭說(shuō)：“大爺，我們都是快要死的人了，不必要連累你老人家，您還是趕緊別處發(fā)財(cái)吧！”想把老人勸走。六、大門(mén)及漢封將軍柏整個(gè)嵩陽(yáng)書(shū)院的建筑都屬于灰筒瓦覆蓋、硬山卷棚式建筑，代表著儒家主張樸素、中庸、平和的思想理念?！睔鈩?shì)磅礴，充滿了浪漫主義的文筆色彩。這是為什么呢？據(jù)說(shuō)在西漢元封元年（公元前110年），漢武帝劉徹游覽嵩山，當(dāng)時(shí)這里是一片茂密的森林。誰(shuí)知道沒(méi)走多遠(yuǎn)，又發(fā)現(xiàn)了第三棵樹(shù)，比前面兩棵更大！漢武帝無(wú)奈自嘲地說(shuō)：“再大你也只能當(dāng)三將軍了！”漢武帝走后，三個(gè)將軍就有反映了，三將軍首先表示氣憤：我身為最大的柏樹(shù)，現(xiàn)在屈居于他們之下，這口氣無(wú)論如何也咽不下！結(jié)果一氣之下，嗚呼哀哉，死了。大將軍有自知之明，俺不入二將軍粗，沒(méi)有三將軍壯，現(xiàn)在被封為大將軍，羞愧難當(dāng)，耷拉下去腦袋，天長(zhǎng)日久，樹(shù)干也歪倒在墻頭上了。當(dāng)年xxx同志來(lái)此旅游，聽(tīng)說(shuō)了漢武帝錯(cuò)封將軍柏的故事，想起文革中許多的冤假錯(cuò)案，于是提議把二將軍稱做“元帥柏”。八、先圣殿是嵩陽(yáng)書(shū)院祭祀孔子的場(chǎng)所，又叫先師祠。他把畢生大部分的精力都用在了教育事業(yè)上，編《詩(shī)》、《書(shū)》；刪《春秋》，成為我國(guó)教育事業(yè)和編輯事業(yè)的開(kāi)山祖師，儒家思想傳播的第一人。他們是：顏回：字子淵。被后人尊為“宗圣”。孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家。咱們知道，儒家思想統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想幾千年，而真正發(fā)揮其成熟效益的是北宋理學(xué)誕生后，而程朱理學(xué)也叫洛派理學(xué)的誕生地就在這里。月臺(tái)上并列著四塊石碑，叫“四箴碑”。殿內(nèi)陳列的用具是1989年根據(jù)宋元時(shí)期的講堂風(fēng)格而復(fù)制，一面墻上面繪制有二程在嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)時(shí)的場(chǎng)景；另一面墻壁上介紹了嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)特點(diǎn)：第一，嵩陽(yáng)書(shū)院當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是一個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)，實(shí)行教研結(jié)合；二，實(shí)行會(huì)講制度，允許不同門(mén)派、不同見(jiàn)解的人士來(lái)此開(kāi)壇辯論；三，實(shí)行門(mén)戶開(kāi)放，不受地域限制，全國(guó)各地的學(xué)子都可以來(lái)這里進(jìn)行交流；四，主張因材施教和素質(zhì)教育，不主張“苦讀死書(shū)”；五，嵩陽(yáng)書(shū)院里面的師生關(guān)系非常融洽，不象我們平時(shí)理解的舊私塾里那樣的師道尊嚴(yán)。后人為紀(jì)念孔子，就在學(xué)宮或書(shū)院里修建泮池，以表示不忘先師的意思。道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念這些為創(chuàng)造、發(fā)展、繼承中國(guó)遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者所建造的。但是，他這此巡狩之后就不幸死在了陽(yáng)城，百姓十分悲痛。周武王的四弟，曾輔助武王伐紂，后又輔助成王治理國(guó)家?，F(xiàn)在里面藏有古代書(shū)籍8部57冊(cè)以及部分珍貴刻版，再現(xiàn)了藏書(shū)樓的歷史原貌。公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡(jiǎn)（即金子制作的書(shū)信）投放在嵩山主峰峻極峰上。值得一提的是，上面很多文字都是武則天時(shí)期她自己創(chuàng)造的字。不過(guò)我不得不遺憾地告訴我們大家：這塊金簡(jiǎn)是復(fù)制品，真的金簡(jiǎn)現(xiàn)藏于河南博物院。另外，這里還有在整修嵩陽(yáng)書(shū)院時(shí)地下挖出的一塊刻在石頭上的圍棋盤(pán)，由此可以看出，嵩陽(yáng)書(shū)院在以前的學(xué)習(xí)氣氛并不是埋頭讀死書(shū)，而是主張?jiān)⒔逃跇?lè)、勞逸結(jié)合。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏蔭中句偶成。勤勞樸實(shí)的登封人，在黨和政府的指引下，經(jīng)過(guò)全員參與奮力拼博，已取得了中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、全國(guó)文明城市、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家園林城市等榮譽(yù)，正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠(chéng)之心而來(lái)的朋友帶去幸福、美滿和快樂(lè)。然而，山不在高，有仙則名。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生 五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一 個(gè)良好的實(shí)踐基地。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連 吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來(lái)就有 “嵩高峻極”“峻極于天”的說(shuō)法。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽(yáng)西 下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣象萬(wàn)千。太室 36 峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這 里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子 心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬(wàn)歲峰”。剛才我們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。從山南 北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱 為“九頂蓮花山”。少林寺山門(mén)前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百 態(tài)，各具風(fēng)采。這里既是古和隱居避世的地方，又 是歷來(lái)屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。（嵩陽(yáng)書(shū)院）各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院。比較貴生的書(shū)有《朱子全書(shū)》《性理精義》《日講四書(shū)》等?，F(xiàn)存書(shū)院的基本布局，大體保持了清代的 建制。整個(gè)、書(shū)院建筑與寺廟相比，別有風(fēng)采，大多是滾脊硬山，灰筒瓦，出前檐，古樸典雅，廊廡俱全，巍然壯觀。我是大家今天的導(dǎo)游，大家叫我小林就可以了。要說(shuō)中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險(xiǎn)峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。此時(shí)涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒！”只聽(tīng)得山崩地裂一聲轟響，巨石開(kāi)裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢(shì)巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城陽(yáng)城，故有中岳如臥之說(shuō)。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi)；西有少室，爭(zhēng)艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書(shū)的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無(wú)數(shù)石刻墨跡。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽(yáng)城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。要說(shuō)少室山勢(shì)，那真是群峰爭(zhēng)艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長(zhǎng)嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過(guò)天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門(mén)之險(xiǎn)。文物古跡遍布，書(shū)法雕刻滿山，更有古樹(shù)名木，奇花異草裝點(diǎn)著各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，真是美不勝收。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田有1700余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá)1000多冊(cè)。嵩陽(yáng)書(shū)院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書(shū)舍等。中國(guó)有句古話叫“兩山不能相遇，兩人總能相逢”，期盼再次相會(huì)，謝謝！第五篇：嵩山景區(qū)導(dǎo)游詞導(dǎo)語(yǔ)：嵩山風(fēng)景區(qū)位于河南省登封市境內(nèi),東距河南省會(huì)鄭州74公里。然而，山不在高，有仙則名。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個(gè)地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運(yùn)動(dòng)的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個(gè)良好的實(shí)踐基地。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來(lái)就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說(shuō)法。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽(yáng)西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣象萬(wàn)千。太室36峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬(wàn)歲峰”。剛才咱們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在咱們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。少林寺山門(mén)前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來(lái)屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。